المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
46. لَا تَقُولُوا تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّهُ يَسْتَعْظِمُ .
یہ نہ کہو کہ "شیطان ہلاک ہو" کیونکہ اس سے وہ خود کو بڑا سمجھنے لگتا ہے
حدیث نمبر: 7986
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا أبو المثنّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا، خالد، عن أبي تَمِيمة (3) ، عن رَدِيفِ رسولِ الله ﷺ: أنه عَثَرَت به دابَّتُه فقال: تَعِسَ الشيطانُ! فقال رسول الله ﷺ:"لا تقُلْ: تَعِسَ الشيطانُ، فإنك إذا قلتَ: تَعِسَ الشيطانُ، تعاظَمَ، وقال: بقوّتي صَرَعتُه، وإذا قيل: باسم الله، خَنَسَ حتى يصيرَ مثلَ الذُّباب (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ورديفُ رسول الله ﷺ الذي لم يُسمِّه يزيدُ بن زُرَيع عن خالد، سمَّاه غيرُه أسامةَ بن مالك والدَ أبي المَلِيح بن أسامة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7792 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ورديفُ رسول الله ﷺ الذي لم يُسمِّه يزيدُ بن زُرَيع عن خالد، سمَّاه غيرُه أسامةَ بن مالك والدَ أبي المَلِيح بن أسامة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7792 - صحيح
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک ردیف (سواری پر پیچھے بیٹھنے والے صحابی) سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ ان کی سواری ٹھوکر کھا کر گری تو انہوں نے کہا: ”شیطان غارت ہو «تعس الشيطان» “، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ نہ کہو کہ شیطان غارت ہو، کیونکہ جب تم یہ کہتے ہو تو وہ فخر سے بڑا ہو جاتا ہے اور کہتا ہے کہ میں نے اپنی قوت سے اسے گرا دیا، بلکہ جب ایسی صورت ہو تو ”بسم اللہ“ کہا کرو، کیونکہ جب تم اللہ کا نام لیتے ہو تو وہ ذلیل ہو کر مکھی جتنا چھوٹا ہو جاتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7986]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7986]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على أبي تميمة» [ترقيم الرساله 7986] [ترقيم الشركة 7891] [ترقيم العلميه 7792]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7986 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: خالد بن أبي تميمة.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں تحریف ہو کر "خالد بن ابی تمیمہ" لکھا گیا تھا۔
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على أبي تميمة - وهو طريف بن مجالد الهجيمي - فمرةً يرويه عن رديف النبي ﷺ مباشرة، ومرة يرويه عن رجل عن رديف النبي ﷺ، وسُمِّي في بعض الروايات أبا المليح، وهو ابن أسامة الهذلي، ثقة من رجال "الصحيحين". أبو المثنى: هو معاذ بن المُثنَّى بن معاذ العنبري، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تمام راوی ثقہ ہیں مگر ابو تمیمہ (طریف بن مجالد) سے روایت میں اختلاف ہوا ہے؛ کبھی وہ اسے براہِ راست رسول اللہ ﷺ کے ردیف (پیچھے بیٹھنے والے صحابی) سے روایت کرتے ہیں اور کبھی کسی واسطے سے۔ بعض روایات میں اس واسطے کا نام "ابو الملیح" (ابن اسامہ الہذلی) بتایا گیا ہے جو کہ صحیحین کے ثقہ راوی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (4982) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والنسائي (4982) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن خالد الحذاء، عن أبي تَميمة، عن أبي المَليح، عن رديف النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد (4982) نے خالد بن عبد اللہ واسطی کے طریق سے اور امام نسائی (4982) نے عبد اللہ بن مبارک کے طریق سے خالد الحذاء کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وخالفهما عبد الوهاب الثقفي عند النسائي (10314)، فرواه عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن أبي المليح قال: كان رجل رديف النبي ﷺ، فذكره مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الوہاب الثقفی نے (سنن نسائی: 10314 میں) ان دونوں کی مخالفت کی ہے اور اسے خالد الحذاء عن ابی تمیمہ عن ابی الملیح کے واسطے سے روایت کیا کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کا ردیف (پیچھے بیٹھنے والا) تھا، اور اسے "مرسل" بیان کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 34 (20591) من طريق معمر، و (20592) و (20690) من طريق شعبة و 38/ 230921) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة، عن رديف النبي ﷺ. قال شعبة: أو قال عاصم: عن أبي تميمة عن رجل عن رديف النبي ﷺ. وقال الثوري: أو عن رجل عن رِدف النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (34/ 20591) میں معمر کے طریق سے، (20592 اور 20690) میں شعبہ کے طریق سے اور (38/ 230921) میں سفیان ثوری کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ تینوں عاصم الاحول، عن ابی تمیمہ کے واسطے سے نبی کریم ﷺ کے ردیف (پیچھے سوار صحابی) سے نقل کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: شعبہ کہتے ہیں کہ عاصم نے یا تو "عن ابی تمیمہ" کہا یا پھر "عن ابی تمیمہ عن رجل (ایک آدمی) عن رديف النبی ﷺ" کہا۔ سفیان ثوری نے بھی شک کے ساتھ "یا کسی آدمی کے واسطے سے" کے الفاظ ذکر کیے ہیں۔
وخالفهم محمد بن حمران، وهو ليِّن الحديث - كما في الرواية التالية عند المصنف فسلك فيه طريق الجادّة، فجعله عن أبي تميمة عن أبي المليح عن أبيه أسامة، فجعل صحابيَّه والد أبي المليح، وهو كثير الرواية عن أبيه، قال النسائي: هذا عندي خطأ. وصوَّب رواية ابن المبارك التي تقدم تخريجها، وتابعه عليها خالد الواسطي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن حمران (جو کہ لین الحدیث ہیں) نے ان سب کی مخالفت کی اور "طریقِ جادہ" (عام معروف راستہ) اختیار کرتے ہوئے اسے ابی تمیمہ، عن ابی الملیح، عن ابیہ اسامہ کے واسطے سے روایت کیا، یعنی انہوں نے صحابی کے طور پر ابو الملیح کے والد (اسامہ بن عمیر) کو ذکر کر دیا کیونکہ ابو الملیح کثرت سے اپنے والد سے روایت کرتے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: امام نسائی فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک یہ خطا ہے، اور انہوں نے ابن مبارک کی روایت کو (جو پہلے گزر چکی ہے) درست قرار دیا، اور خالد الواسطی نے بھی اس میں ان کی متابعت کی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7986 in Urdu