اللہ کی معصیت اور قطع رحمی میں کوئی نذر (ماننا) جائز نہیں, حدیث نمبر:8020, المستدرك على الصحيحين,

حدثنا أبو الوليد الإمام، حدثنا محمد بن إسحاق ومحمد بن نُعيم، قالا: حدثنا أبو الأشعَث، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، حدثنا هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسولُ الله ﷺ إِذا حَلَفَ على يمين لا يَحنَثُ، حتى أنزل الله تعالى كفّارةَ اليمين، فقال:"لا أحلِفُ على يمينٍ فأرى غيرَها خيرًا منها، إلَّا كَفَّرتُ عن يميني ثم أَتيتُ الذي هو خيرٌ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7826 - على شرط البخاري ومسلم

محمد شفیق الرحمن

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کوئی قسم کھا لیتے تو اس کو اس وقت تک نہ توڑتے جب تک اللہ تعالیٰ اس قسم کا کفارہ نازل نہ فرما دیتا، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے خود فرمایا ہے کہ جب میں کوئی قسم کھا لیتا ہوں، پھر اس کے غیر میں بھلائی دیکھتا ہوں تو قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں اور وہ کام کرتا ہوں جو افضل ہوتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأيمان والنذور/حدیث: 8020]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8020 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، فهو وإن كان صدوقًا حسن الحديث، إلّا أنَّ له أوهامًا، وهذا الحديث قد خطّأه فيه البخاري خالف الحفاظ فيه، حيث جعله مرفوعًا، والمحفوظ فيه أنه عن أبي بكر الصديق ﵁ موقوف، فقال البخاري كما في "علل الترمذي الكبير" (452 - 453): حديث الطفاوي خطأ، والصحيح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: كان أبو بكر. وبنحوه قال الدارقطني في "العلل" (3506). أبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام العجلي.

⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت شواہد کی بنا پر "صحیح لغیرِہ" ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے محمد بن عبد الرحمن الطفاوی کے، جو اگرچہ "صدوق" اور حسن الحدیث ہیں مگر وہ اوہام (غلطیاں) کا شکار ہو جاتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے اس حدیث میں ان کی غلطی پکڑی ہے کیونکہ انہوں نے اسے "مرفوع" بیان کر کے حفاظ کی مخالفت کی ہے، جبکہ "محفوظ" یہ ہے کہ یہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا "موقوف" قول ہے۔ امام بخاری نے "علل الترمذی الکبیر" (452-453) میں فرمایا کہ الطفاوی کی روایت غلط ہے اور صحیح سند ہشام بن عروہ عن ابیہ عن عائشہ ہے کہ "حضرت ابوبکر صدیق (ایسا کرتے تھے)۔" اسی طرح امام دارقطنی نے "العلل" (3506) میں فرمایا ہے۔ روایت میں مذکور "ابو الاشعث" سے مراد "احمد بن المقدام العجلی" ہیں۔

وحديث الطفاوي هذا أخرجه ابن حبان (4353) من طريق محمد بن عبد الأعلى، عن الطفاوي بهذا الإسناد.

📖 حوالہ / مصدر: الطفاوی کی اس حدیث کو ابن حبان (4353) نے محمد بن عبد الاعلیٰ کے واسطے سے الطفاوی کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

وأما حديث أبي بكر الموقوف، فأخرجه البخاري (4614) من طريق النضر بن شميل، و (6621) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ أبا بكر لم يكن يحنث في يمين قط حتى أنزل الله كفارة اليمين، وقال: لا أحلفُ على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، إلّا أتيتُ الذي هو خير وكفَّرت عن يميني.

🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی "موقوف" روایت کا تعلق ہے، اسے امام بخاری نے (4614) میں نضر بن شمیل کے طریق سے اور (6621) میں عبد اللہ بن مبارک کے طریق سے روایت کیا ہے، دونوں نے ہشام بن عروہ عن ابیہ عن عائشہ کی سند سے نقل کیا ہے کہ: حضرت ابوبکر صدیق کبھی اپنی قسم نہیں توڑتے تھے یہاں تک کہ اللہ نے کفارہِ یمین کا حکم نازل فرمایا، پھر آپ نے فرمایا کہ میں جب بھی کوئی قسم کھاتا ہوں اور اس کے علاوہ کسی دوسری صورت میں بہتری دیکھتا ہوں، تو میں وہی کرتا ہوں جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دیتا ہوں۔

وتابع النضرَ وابنَ المبارك ابن جريج ومعمرٌ ووكيع عند عبد الرزاق (16038)، وابن أبي شيبة (12437 - عوامة).

🧩 متابعات و شواہد: نضر بن شمیل اور ابن المبارک کی متابعت ابن جریج، معمر اور وکیع بن الجراح نے کی ہے، جیسا کہ "مصنف عبد الرزاق" (16038) اور "مصنف ابن ابی شیبہ" (12437-تحقیق عوامہ) میں موجود ہے۔

801980208021

Back ⬅️