📝 وضاحت: عبارت "عن عباس" سے لے کر یہاں تک ہم نے نسخہ (ک) کے حاشیے سے (جس پر درستی کا نشان تھا) اور ذہبی کی "تلخیص" سے ثابت کیا ہے، نیز یہ بیہقی کی "السنن" میں حاکم سے مروی روایت میں بھی موجود ہے، جبکہ نسخہ (ز)، (م) اور (ب) سے یہ ساقط ہو گیا تھا۔

⚖️ درجۂ حدیث: ابن عباس کے قول پر موقوف ہونے کی صورت میں یہ صحیح ہے، اور اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ اس میں عباس بن عبد اللہ بن معبد کے واسطے سے اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ سلیمان بن بلال اور عبد العزیز الدراوردی نے اسے ان سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے، جبکہ ان کی مخالفت سفیان بن عیینہ، وہیب بن خالد اور (محمد) بن عجلان نے کی ہے اور اسے ابن عباس پر "موقوف" رکھا ہے، اور سند یوں بیان کی: عباس بن عبد اللہ بن معبد از عکرمہ از ابن عباس۔ یہ (موقوف والے) راوی زیادہ حافظ اور تعداد میں زیادہ ہیں۔ اسی ترجیح کو ابو زرعہ رازی نے اختیار کیا ہے جیسا کہ ابن ابی حاتم کی "العلل" (2099) میں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (2/ 133) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الدعاء" (208) میں جعفر بن سلیمان النوفلی، از عبد العزیز بن عبد اللہ کے طریق سے روایت کیا ہے، اور ان کی سند سے ابراہیم بن عبد اللہ ساقط ہو گیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (1491)، ضیاء المقدسی نے "المختارۃ" (9/ 471)، طبرانی نے "الدعاء" (2178) اور بیہقی نے "الدعوات الکبیر" (314) میں عبد العزیز الدراوردی، از عباس بن عبد اللہ بن معبد بن عباس کے طریق سے روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک موقوف روایات کا تعلق ہے:

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (3247) اور ابو داود (1490) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے؛ ابو داود (1489) نے وہیب بن خالد کے طریق سے؛ اور ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (6/ 1939) میں محمد بن عجلان کے طریق سے روایت کیا۔ یہ تینوں (سفیان، وہیب، ابن عجلان) اسے عباس بن عبد اللہ، از عکرمہ، از ابن عباس "موقوفاً" روایت کرتے ہیں۔ عبد الرزاق نے اس کے بعد کہا: اسے ابن جریج نے بھی ابن عباس سے ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: اس میں ان لوگوں کی تائید ہے جنہوں نے اسے موقوف قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (5/ 3152) نے شعبہ، از ابو اسحاق السبیعی کے طریق سے روایت کیا کہ انہوں نے بنی تمیم کے ایک شخص کو یہ کہتے سنا: میں نے ابن عباس سے آدمی کے نماز میں انگلی سے اس طرح اشارہ کرنے کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: "یہ اخلاص ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: (اس روایت میں) تمیمی شخص کا نام "أَربدة" ہے اور وہ مجہول (نامعلوم) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (2/ 133) نے اعمش، از ابو اسحاق، از العیزار بن حریث، از ابن عباس کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ اس کے راویوں میں سے "احمد بن عبد الجبار" کی غلطی ہے، اور اس میں شعبہ کا طریق ہی صحیح ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: ذہبی نے اس کا تعاقب کرتے ہوئے فرمایا: یہ سرے سے منکر ہے!