🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
6. ميراث الإخوة من الأب والأم
سگے بھائیوں اور بہنوں کی میراث کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8159
أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا عبد الله بن رَوْح المَدائني، حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، حدثنا ابن أبي ذئب، عن شُعْبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس: أنه دخل على عثمان بن عفّان فقال: إِنَّ الأَخَوَينِ لا يَرُدَّان الأمَّ عن الثُّلث؛ قال الله ﷿: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ [النساء:11] ، فالأخَوانِ بلسانِ قومِك ليسا بإخوة! فقال عثمانُ بن عفّان: لا أستطيعُ أن أردَّ ما كان قَبْلِي ومَضَى في الأمصار، وتوارثَ به الناسُ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7960 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے بارے میں مروی ہے کہ وہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس گئے، اور کہا: دو بھائی، ماں کو ثلث سے محروم نہیں کر سکتے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ (النساء: 11) اگر اس کے بھائی ہوں تو اس کی ماں کے لیے چھٹا حصہ ہے تو کیا دو بھائیوں پر تمہاری زبان میں اخوۃ کا اطلاق نہیں ہوتا؟ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں وہ فیصلہ نہیں بدل سکتا جو مجھ سے پہلے بھی ہوتا رہا اور تمام علاقوں میں لوگ اسی کے موافق وراثت تقسیم کرتے ہیں۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفرائض/حدیث: 8159]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8159 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده محتمل للتحسين، شعبة - وهو ابن دينار - مولى ابن عباس اختلفوا فيه، وأعدل الأقوال ما قاله ابن عدي في "الكامل" 4/ 25: ولم أَرَ له حديثًا منكرًا جدًّا فأحكم له بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے (محتمل للتحسین)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: شعبہ (ابن دینار) مولیٰ ابن عباس کے بارے میں اختلاف ہے، اور سب سے انصاف والا قول وہ ہے جو ابن عدی نے "الکامل" (4/ 25) میں کہا: "میں نے اس کی کوئی سخت منکر حدیث نہیں دیکھی کہ اس پر ضعف کا حکم لگاؤں، اور مجھے امید ہے کہ اس میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)۔"
قلنا: وقول ابن كثير في "تفسيره": "لو كان هذا صحيحًا عن ابن عباس لذهب إليه أصحابه الأخصّاء به، والمنقول عنهم خلافه" ليس هذا بعلّة، فقد يكون سؤاله هذا لأمير المؤمنين عثمان استشكالًا وَرَدَ عنده، فلما سأل عثمانَ عنه وأعلمه أنه كان عليه مَن قبلَه - وهو أبو بكر أو عمر أو كلاهما - زال عنه الإشكال، ومن ثَمَّ ذهب ابن عباس إلى رأي جماعة المسلمين، ولهذا كان رأي أصحابه موافقًا لما عليه الأمّة، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ: ہم (محقق) کہتے ہیں کہ ابن کثیر کا اپنی تفسیر میں یہ کہنا کہ "اگر یہ ابن عباس سے صحیح ثابت ہوتا تو ان کے خاص شاگرد اس مذہب کو اختیار کرتے، حالانکہ ان سے منقول اس کے خلاف ہے"؛ یہ کوئی (مؤثر) علّت نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے کہ ابن عباس کا امیر المؤمنین عثمان رضی اللہ عنہ سے یہ سوال بطورِ استشکال (الجھن دور کرنے کے لیے) ہو، پس جب انہوں نے حضرت عثمان سے پوچھا اور انہوں نے بتایا کہ ان سے پہلے والے (ابوبکر و عمر یا دونوں) اسی پر قائم تھے، تو ان کا اشکال دور ہو گیا ہو؛ اور اسی بنا پر ابن عباس بھی مسلمانوں کی جماعت کی رائے کی طرف آگئے ہوں، اسی لیے ان کے شاگردوں کی رائے بھی پوری امت کے موافق ہے۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه البيهقي 6/ 227 من طريق إسحاق بن راهويه، عن شبابة بن سوار، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (6/ 227) نے اسحاق بن راہویہ کے طریق سے، انہوں نے شبابہ بن سوار سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (6762)، والطبري في "تفسيره" 4/ 278، وابن حزم في "المحلى" 9/ 258 من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عن ابن أبي ذئب بنحوه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن المنذر نے "الاوسط" (6762) میں، طبری نے "تفسیر" (4/ 278) میں اور ابن حزم نے "المحلیٰ" (9/ 258) میں محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک کے طریق سے، انہوں نے ابن ابی ذئب سے اسی مفہوم میں روایت کیا ہے۔