المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
7. من قتل رجلا بعدما اطمأن إليه نصب له يوم القيامة لواء غدر
جس نے کسی شخص کو امان دینے کے بعد قتل کیا، قیامت کے دن اس کے لیے غداری کا جھنڈا نصب ہوگا
حدیث نمبر: 8238
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي بن رُستُم الأصبهاني، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا قُرَّة بن خالد، عن عبد الملك بن عُمَير، قال حدثنا عامر بن شدَّاد، قال: كنتُ أبطَنَ (1) شيءٍ بالكذَّاب، أَدخلُ عليه بسيفي، فدخلتُ عليه ذاتَ يومٍ فقال: جئتَني واللهِ وقد قامَ جبريلُ عن هذا الكرسيَّ، فأهوَيتُ إلى قائمِ سيفي، فقلتُ: ما أنتظر أن أمشي بين رأسِه وجسدِه حتى ذكرتُ حديثًا حدَّثَناه عمرُو بن الحَمِق قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"إذا اطمأنَّ الرجلُ إلى الرجل، ثم قَتَلَه بعدَما اطمأنَّ إليه، نصب له يومَ القيامة لِواءُ غَدْرٍ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8040 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8040 - صحيح
عامر بن شداد بیان کرتے ہیں کہ میں کذاب کے بارے میں یہ خواہش رکھتا تھا کہ کسی طرح میں اس کے پاس تلوار لے کر پہنچ جاؤں، ایک دن میں اس مقصد میں کامیاب ہو گیا، اس نے کہا: تم میرے پاس ائے ہو اور تمہارے آتے ہی یہ جبریل اپنی کرسی سے اٹھ کر کھڑے ہو گئے ہیں، میں نے اپنی تلوار کا دستہ تھاما اور کہا: میں اس کے سر کو تن سے جدا کرنا ہی چاہتا تھا کہ مجھے عمرو بن الحمق کی سنائی ہوئی حدیث یاد آ گئی، انہوں نے بتایا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب کسی بندہ کو کسی پر اعتماد ہو جائے پھر اس پر اعتماد ہونے کے بعد اس کو قتل کر ڈالے، قیامت کے دن اس کو غداروں میں اٹھایا جائے گا۔ (اس لیے میں نے اس کو قتل کرنے کا ارادہ ترک کر دیا۔) ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8238]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8238 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: انظر، وما أثبتناه من مصادر التخريج. ومعناه أنه كان من بِطانة الكذاب، ويعني به المختار بن أبي عبيد الثقفي.
📝 تصحیح و تحقیق: قلمی نسخوں میں لفظ "انظر" تھا، اور ہم نے جو ثابت کیا ہے وہ تخریج کے مصادر سے لیا ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ وہ کذاب (جھوٹے) کا رازدار تھا، اور کذاب سے مراد "مختار بن ابی عبید الثقفی" ہے۔
(1) إسناده صحيح. لكن اختلف على عبد الملك بن عمير في اسم شيخه، فروى عنه قرة وشعبة أنه عامر بن شداد، وروى عنه الأكثر أنه رِفاعة بن شداد، وهو الصواب، وقد تابعه غير واحد فسمَّوه رفاعةَ على الصواب.
⚖️ درجۂ سند: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: لیکن عبد الملک بن عمیر پر ان کے شیخ کے نام میں اختلاف ہوا ہے؛ قرہ اور شعبہ نے ان سے روایت کیا ہے کہ شیخ کا نام "عامر بن شداد" ہے، جبکہ اکثر راویوں نے روایت کیا ہے کہ نام "رفاعہ بن شداد" ہے، اور یہی (رفاعہ والا نام) درست ہے۔ کئی راویوں نے عبد الملک کی متابعت کرتے ہوئے درست نام "رفاعہ" ہی ذکر کیا ہے۔
وأخرجه البزار (2307) عن محمد بن المثنى، عن أبي عامر العقدي - وقرن به وهب بن جرير - بهذا الإسناد.
📖 تخریج: اسے بزار (2307) نے محمد بن مثنیٰ سے، انہوں نے ابو عامر العقدی سے—اور ان کے ساتھ وہب بن جریر کو بھی ملایا ہے—اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (8688) من طريق خالد بن الحارث، عن قرة بن خالد، عن عبد الملك، عن عامر بن شداد، به.
📖 تخریج: اسے نسائی (8688) نے خالد بن الحارث کے طریق سے، انہوں نے قرہ بن خالد سے، انہوں نے عبد الملک سے، انہوں نے "عامر بن شداد" سے روایت کیا ہے۔
قال البزار: أخطأ فيه قرة لأنه قال: عن عبد الملك بن عمير عن عامر بن شداد، والصواب ما قاله أبو عوانة، وقد تابع أبا عوانة على مثل روايته غيرُ واحد. قلنا: لم ينفرد قرة بن خالد في تسميته بعامر بن شداد، فقد تابعه شعبة فيما قاله أبو نعيم في "معرفة الصحابة" 4/ 2206، والمزي في ترجمة رفاعة من "التهذيب" 9/ 206، ولعل الخطأ وقع من عبد الملك بن عمير نفسه، فقد ذكر بعض أهل العلم أنه تغيّر وأنَّ له بعض أوهام.
🔍 جرح و تعدیل: امام بزار فرماتے ہیں: "اس میں قرہ سے غلطی ہوئی ہے کیونکہ انہوں نے 'عن عامر بن شداد' کہا، جبکہ درست وہ ہے جو ابو عوانہ نے کہا (یعنی رفاعہ)، اور ابو عوانہ کی متابعت کئی راویوں نے کی ہے۔" 📌 تحقیقی نوٹ: ہم کہتے ہیں: قرہ بن خالد "عامر بن شداد" کا نام لینے میں اکیلے نہیں ہیں، بلکہ شعبہ نے ان کی متابعت کی ہے جیسا کہ ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4/ 2206) اور مزی نے رفاعہ کے ترجمے میں "التہذیب" (9/ 206) میں ذکر کیا ہے۔ شاید یہ غلطی خود عبد الملک بن عمیر سے ہوئی ہے، کیونکہ بعض اہل علم نے ذکر کیا ہے کہ وہ (آخر عمر میں) متغیر ہو گئے تھے اور انہیں کچھ اوہام لاحق ہو گئے تھے۔
على أنه قد روي عن قرة عن عبد الملك عن رفاعة على الصواب، أخرجه كذلك أبو داود
📝 استدراک: تاہم قرہ سے بھی عبد الملک کے واسطے سے "رفاعہ" (درست نام) کے ساتھ روایت منقول ہے۔ اسے اسی طرح ابو داود نے روایت کیا ہے (جاری...)
الطيالسيُّ (1382) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5041)، والبيهقي 9/ 142 - وعثمانُ بن عمر بن فارس عند ابن مردويه في "مجالس من أماليه" (34)، كلاهما عن قرة.
📖 تخریج: (...تسلسل) طیالسی (1382)—اور ان کے طریق سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (5041) اور بیہقی (9/ 142) میں—اور عثمان بن عمر بن فارس نے ابن مردویہ کے ہاں "مجالس من امالیہ" (34) میں روایت کیا ہے؛ یہ دونوں (طیالسی اور عثمان) قرہ سے روایت کرتے ہیں (اور درست نام "رفاعہ" بیان کرتے ہیں)۔
وأخرجه أحمد 36 / (21946) و (21948) و 39/ (23701)، والنسائي (8687) من طريق حماد بن سلمة، وابن ماجه (2688)، والنسائي (8686) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري، كلاهما عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد به فسمياه رفاعة على الصواب.
📖 تخریج: اسے احمد (36/ 21946، 21948 اور 39/ 23701) اور نسائی (8687) نے حماد بن سلمہ کے طریق سے، اور ابن ماجہ (2688) اور نسائی (8686) نے ابو عوانہ الوضاح الیشکری کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں نے عبد الملک بن عمیر سے، انہوں نے "رفاعہ بن شداد" سے روایت کیا ہے، پس ان دونوں نے درست نام "رفاعہ" ہی ذکر کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (21947) و 39 / (23702)، وابن حبان (5982) وغيرُهما من طريق إسماعيل السُّدي، والطبراني في "الأوسط" (7781) من طريق كثير بن إسماعيل النوّاء، وفي "الصغير" (38) من طريق بيان بن بشر، ثلاثتهم عن رفاعة بن شداد، به. بلفظ: "أيما مؤمن أمّن مؤمنًا على دمه فقتله، فأنا من القاتل بريء"، وزاد فيه ابن حبان والطبراني في روايتيه: "وإن كان المقتول كافرًا".
📖 تخریج: اسے احمد (36/ 21947 اور 39/ 23702) اور ابن حبان (5982) وغیرہ نے اسماعیل السدی کے طریق سے، طبرانی نے "الأوسط" (7781) میں کثیر بن اسماعیل النواء کے طریق سے، اور "الصغیر" (38) میں بیان بن بشر کے طریق سے روایت کیا ہے؛ ان تینوں نے اسے رفاعہ بن شداد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 متن: اس کے الفاظ یہ ہیں: "جس مومن نے کسی مومن کو اس کی جان کی امان دی پھر اسے قتل کر دیا، تو میں قاتل سے بری ہوں۔" ابن حبان اور طبرانی نے اپنی روایات میں یہ اضافہ کیا ہے: "اگرچہ مقتول کافر ہی کیوں نہ ہو۔"
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (612) - ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (164).
📖 تخریج: اسے ابن الاعرابی نے اپنے "معجم" (612) میں—اور ان کے واسطے سے قضاعی نے "مسند الشہاب" (164) میں روایت کیا ہے۔
من طريق معاوية بن صالح، عن عاصم بن رفاعة، عن عمرو بن الحمِق، بلفظ: "الإيمان قيَّد الفَتك، من أمَّن رجلًا على دمه فقتله، فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافرًا". فسمّى الروي عن ابن الحمق عاصمًا. وفي إسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف، قال البخاري "التاريخ الكبير" 322/ 3: روي رشدين عن معاوية بن صالح عن عاصم بن رفاعة البجلي عن عمرو عن النبي ﷺ، ولا يصحُّ فيه عاصم.
📖 تخریج و سند: معاویہ بن صالح کے طریق سے، وہ عاصم بن رفاعہ سے، وہ عمرو بن الحمق سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کرتے ہیں: "ایمان نے فتک (دھوکے سے قتل) کو قید کر رکھا ہے (روک رکھا ہے)، جس نے کسی آدمی کو جان کی امان دی پھر اسے قتل کر دیا، تو میں قاتل سے بری ہوں، اگرچہ مقتول کافر ہی کیوں نہ ہو۔" (اس سند میں) ابن الحمق سے روایت کرنے والے راوی کا نام "عاصم" لیا گیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: اس کی سند میں "رشدین بن سعد" ہیں جو ضعیف ہیں۔ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (3/ 322) میں فرمایا: "رشدین نے معاویہ بن صالح سے، انہوں نے عاصم بن رفاعہ البجلی سے، انہوں نے عمرو سے، اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے، اور اس میں عاصم (کا واسطہ) صحیح نہیں ہے۔"
وأخرجه أحمد 45/ (27207)، وابن ماجه (2689) وغيرُهما من طريق عبد الله بن ميسرة أبي ليلى، عن أبي عكاشة الهمداني قال: قال رفاعة البجلي: دخلت على المختار بن أبي عبيد قصرَه، فسمعته يقول: ما قام جبريل إلَّا من عندي قبل، قال: فهممت أن أضرب عنقه، فذكرت حديثًا حدثناه سليمان بن صُرَد عن النب ﷺ، أنّ النبي ﷺ كان يقول: "إذا أمّنك الرجل على دمه فلا تقتله"، قال: وكان قد أمّنني على دمه فكرهت. دمه فجعله من مسند سليمان بن صرد، وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن ميسرة، وجهالة أبي عكاشة الهمداني.
📖 تخریج و تفصیل: اسے احمد (45/ 27207)، ابن ماجہ (2689) وغیرہ نے عبد اللہ بن میسرہ ابو لیلیٰ کے طریق سے، انہوں نے ابو عکاشہ الہمدانی سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: رفاعہ البجلی نے کہا: میں مختار بن ابی عبید کے پاس اس کے محل میں گیا، تو میں نے اسے کہتے سنا: "ابھی تھوڑی دیر پہلے جبرائیل میرے پاس سے اٹھے ہیں۔" رفاعہ کہتے ہیں: میں نے ارادہ کیا کہ اس کی گردن اڑا دوں، پھر مجھے وہ حدیث یاد آ گئی جو ہمیں سلیمان بن صرد نے نبی ﷺ سے بیان کی تھی کہ نبی ﷺ فرمایا کرتے تھے: "جب کوئی آدمی تجھے اپنی جان پر امان دے دے (تم پر بھروسہ کرے) تو اسے قتل نہ کرو۔" انہوں نے کہا: چونکہ اس نے مجھے اپنی جان پر امان دی تھی اس لیے میں نے (قتل کرنا) ناپسند کیا۔ 🔍 فنی نکتہ: راوی نے اسے سلیمان بن صرد کی مسند بنا دیا، لیکن اس کی سند ضعیف ہے؛ کیونکہ عبد اللہ بن میسرہ ضعیف ہیں اور ابو عکاشہ الہمدانی مجہول ہیں۔
