المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. لعن الله على سبعة من خلقه
اللہ نے اپنی مخلوق میں سے سات قسم کے لوگوں پر لعنت فرمائی ہے
حدیث نمبر: 8250
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا أبو المثنَّى العَنْبري، حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا زُهير، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لَعَنَ الله مَن ذبحَ لغير الله، لَعَنَ الله مَن غيّر تُخومَ الأرض، لَعَنَ الله من كَمَّهَ الأعمى عن السبيل، لَعَنَ الله مَن سبّ والده، لَعَنَ الله مَن تولَّى غيرَ مَوالِيه لَعَنَ الله مَن عَمِلَ عملَ قومِ لوطٍ" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8052 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8052 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص پر لعنت فرمائی ہے جس نے جانور ذبح کرتے وقت غیراللہ کا نام پکارا، اور اللہ تعالیٰ نے اس شخص پر لعنت کی ہے جو زمین کی سرحدوں کو بدلتا ہے، اللہ تعالیٰ نے اس شخص پر لعنت کی ہے جو نابینا کو راستے سے بھٹکا دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس شخص پر لعنت کہ ہے جو اپنے ماں باپ کو گالی دیتا ہے، اور اللہ تعالیٰ کی اس شخص پر لعنت ہے جو اپنے آقا کے علاوہ کسی کو آقا بناتا ہے، اللہ تعالیٰ کی لعنت ہے اس شخص پر جو قوم لوط جیسا عمل کرتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8250]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8250 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما سلف بيانه برقم (8245). أبو المثنّى العنبري: هو معاذ بن المثنى بن معاذ.
⚖️ درجۂ حدیث: صحیح لغیرہ۔ 🔍 فنی نکتہ: یہ سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں اضطراب ہے جیسا کہ پہلے (نمبر 8245) پر بیان ہو چکا ہے۔ (راوی) "ابو المثنیٰ العنبری" سے مراد "معاذ بن المثنیٰ بن معاذ" ہیں۔
وأخرجه أحمد 5 / (2816) عن عبد الرحمن بن مهدي، وابن حبان (4417) من طريق عبد الملك بن عمرو، كلاهما عن زهير بن محمد بهذا الإسناد.
📖 تخریج: اسے احمد (5/ 2816) نے عبد الرحمن بن مہدی سے، اور ابن حبان (4417) نے عبد الملک بن عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں نے زہیر بن محمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد (3037)، وابن ماجه (2609)، وابن حبان (417) من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه سمعه يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "من ادَّعى إلى غير أبيه، أو تولَّى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وسنده قوي.
📖 تخریج: احمد (3037)، ابن ماجہ (2609) اور ابن حبان (417) نے عبد اللہ بن عثمان بن خثیم کے طریق سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: "جس نے اپنے باپ کے علاوہ کسی اور کی طرف نسبت کی، یا اپنے موالی (آقا) کے علاوہ کسی اور کو ولی بنایا، تو اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔" ⚖️ درجۂ سند: اس کی سند قوی ہے۔
وأخرج أحمد (2921) من طريق عبد الحميد بن بَهرام، عن شَهر بن حوشب قال: قال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: "أيما رجل ادعى إلى غير والده، أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه، فإنّ عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلى يوم القيامة، لا يُقبل منه صرف ولا عدل".
📖 تخریج: احمد (2921) نے عبد الحمید بن بہرام کے طریق سے، انہوں نے شہر بن حوشب سے روایت کیا کہ ابن عباس نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو آدمی اپنے والد کے علاوہ کسی اور کی طرف نسبت کرے، یا اپنے ان موالی کے علاوہ جنہوں نے اسے آزاد کیا، کسی اور کو ولی بنائے، تو اس پر قیامت تک اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، اس سے کوئی فرض یا نفل قبول نہیں کیا جائے گا۔"
وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
⚖️ درجۂ سند: متابعات اور شواہد میں اس کی سند "حسن" ہے۔
وفي الباب عن عليّ عند البخاري (1870)، ومسلم (1370) و (1978)، لكن ليس فيه ذكر لعن من عمل عمل قوم لوط، ولم نقف له على شاهد، إلَّا حديث أبي هريرة السالف برقم (8246)، لكن بلفظ الرجم لا اللعن، ولا يصحُّ.
🧩 شواہد و متابعات: اس باب میں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بخاری (1870) اور مسلم (1370، 1978) میں روایت موجود ہے، لیکن اس میں "قومِ لوط کا عمل کرنے والے پر لعنت" کا ذکر نہیں ہے۔ ہمیں اس (لعنت والے حصے) کا کوئی شاہد نہیں ملا سوائے ابو ہریرہ کی پچھلی حدیث (8246) کے، لیکن وہ بھی "رجم" کے الفاظ کے ساتھ ہے نہ کہ لعنت کے، اور وہ صحیح نہیں ہے۔
وانظر حديث عائشة السالف برقم (8222).
📝 نوٹ: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی پچھلی حدیث (8222) دیکھیں۔
قوله: "كمَّه الأعمى" بفتح الكاف وتشديد الميم، أي: أضلَّه.
📚 لغوی تحقیق: قول "کَمَّہ الأعمٰی" (کاف کے فتحہ اور میم کی تشدید کے ساتھ) کا مطلب ہے: اس نے اسے بھٹکا دیا (راستہ بھلا دیا)۔