📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف کا شکار ہو کر "عین مہملہ" (بغیر نقطے والی عین) اور "را" کے ساتھ لکھا گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، لیکن زیر نظر سند "انقطاع" کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قتادہ کا سماع (تابعی) مہلب سے ثابت نہیں، ان دونوں کے درمیان اس سند میں "عمر بن سیف" کا واسطہ ہے جیسا کہ "مشیخۃ ابراہیم بن طہمان" (61) میں موجود ہے۔ اس کی تفصیلی وضاحت آگے حدیث نمبر (8861) پر آئے گی۔ یہ عمر بن سیف وہ راوی ہیں جن سے روایت کرنے میں قتادہ منفرد ہیں، لہٰذا یہ "مجہول" ہیں، (تعجب ہے کہ) ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے!

🧾 تفصیلِ روایت: اسے معمر نے قتادہ سے اسی طرح روایت کیا ہے جو آگے نمبر (8707) پر شہر بن حوشب عن عبداللہ بن عمرو کے طریق سے آئے گی، اور انہوں نے اسے "مرفوع" بیان کیا ہے۔ اس کی تخریج کا بقیہ حصہ اور اس پر فنی کلام وہاں دیکھیں۔

🧩 متابعات و شواہد: مرفوع روایات میں اس کی تائید (شاہد) حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث کرتی ہے جو بخاری (6522) اور مسلم (2861) میں ہے، اس میں الفاظ ہیں: "اور ان کے باقی ماندہ لوگوں کو آگ جمع کرے گی، وہ ان کے ساتھ وہاں قیلولہ کرے گی جہاں وہ قیلولہ کریں گے، رات وہیں گزارے گی جہاں وہ گزاریں گے، صبح وہیں کرے گی جہاں وہ صبح کریں گے اور شام وہیں کرے گی جہاں وہ شام کریں گے"۔

🧩 متابعات و شواہد: نیز ابوسریحہ حذیفہ بن اسید کی حدیث جو مسند احمد (26/ 16143) وغیرہ میں ہے، اس میں ہے: "اور ایک آگ عدن کی گہرائی سے نکلے گی جو لوگوں کو ہانکے گی (کوچ کرائے گی)، جہاں وہ پڑاؤ ڈالیں گے آگ بھی ان کے ساتھ اترے گی اور جہاں وہ قیلولہ کریں گے آگ بھی وہیں رکے گی"۔ اس کا مفہوم "صحیح مسلم" (2901) میں بھی موجود ہے۔