المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
68. إِذَا بَلَغَتْ بَنُو أُمَيَّةَ أَرْبَعِينَ ، اتَّخَذُوا عِبَادَ اللَّهِ خَوَلًا
جب بنو امیہ کی تعداد چالیس تک پہنچ جائے گی تو وہ اللہ کے بندوں کو اپنا غلام بنا لیں گے
حدیث نمبر: 8687
ما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عَبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق. وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنظَلي ومحمد بن رافع القُشَيري وسَلَمة بن شبيب المُستَمْلي قالوا: حدثنا عبد الرزاق بن همام الإمامُ الهُمَام (1) قال: حدثني أبي، عن مِيناء مولى عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان لا يولدُ لأحدٍ مولودٌ إِلَّا أتي به النبي ﷺ فدعا له، فأُدخل عليه مروانُ بن الحَكَم فقال:"هو الوَزَغُ ابن الوَزَغ، الملعونُ ابن الملعون" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومنها:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومنها:
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (صحابہ کے ہاں) جب بھی کوئی بچہ پیدا ہوتا تو اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لایا جاتا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے دعا فرماتے، چنانچہ مروان بن حکم کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «وَزَغُ ابن الوَزَغ، الملعونُ ابن الملعون» ”یہ چھپکلی کا بچہ چھپکلی ہے، ملعون کا بیٹا ملعون ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8687]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8687]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، ميناء متروك واتهمه أبو حاتم الرازي بالكذب، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"» [ترقيم الرساله 8687] [ترقيم الشركة 8579]
الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8687 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هكذا في (م)، وكأنها في بقية النسخ: المتمام، أو المئمام.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (م) میں یوں ہی لکھا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ باقی نسخوں میں یہ لفظ "المتمام" یا "المئمام" ہے۔
(2) إسناده واهٍ، ميناء متروك واتهمه أبو حاتم الرازي بالكذب، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "میناء" متروک ہے اور ابو حاتم رازی نے اس پر جھوٹ کا الزام لگایا ہے، اور ذہبی نے اپنی "تلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول قرار دیا ہے۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (317) عن عبد الرزاق، عن أبيه، عن ميناء مرسلًا، لم يذكر فيه عبد الرحمن بن عوف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (317) میں عبدالرزاق سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے میناء سے مرسلاً روایت کیا ہے، جس میں عبد الرحمن بن عوف کا ذکر نہیں ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8687 in Urdu