المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
106. ذِكْرُ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ مِنْ دِمَشْقَ وَهَلَاكِهِ
دمشق سے سفیانی کے خروج اور اس کی ہلاکت کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8800
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدَّد، حدثنا المعتمِر بن سليمان قال: سمعت حُميدًا، حدثنا الحسن، حدثني حِطَّانُ بن عبد الله الرَّقَاشي: أنهم أَقبلوا مع أبي موسى من غزاةٍ، فلما نزلوا مَنزلًا قال: كنا نتحدَّث أنَّ بين يدي الساعةِ هَرْجًا، قالوا: وما الهَرْجُ أيها الأمير؟ قال: القتلُ، قلنا: أكثرَ مما نَقتلُ؟! إنا نقتلُ في السَّنة إن شاء الله أكثرَ من مئة ألف، قال: ليس قتلَكم المشركين، ولكنْ قتلُ بعضِكم بعضًا، قال: قلنا: ومعنا عقولُنا يومئذٍ؟! قال أبو موسى: تُنزَعُ عقولُ أكثر ذلك الزمان، ويَخلُفُ هَباءٌ من الناس، يَحسَبُ أكثرُهم أنهم على شيءٍ، والله ما أَجِدُ لي ولكم إنْ هي أدرَكَتْني وإياكم فيما نَقرأُ من كتاب ربِّنا وفيما عَهِدَ إلينا نبُّينا، إلّا أن نَخرُجَ منها كما دَخَلْنا فيها (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8587 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8587 - على شرط البخاري ومسلم
حطان بن عبداللہ رقاشی سے روایت ہے کہ وہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ساتھ ایک غزوے سے واپس آ رہے تھے، جب انہوں نے ایک مقام پر پڑاؤ کیا تو انہوں نے فرمایا: ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ قیامت سے پہلے ”ہرج“ ہوگا، لوگوں نے دریافت کیا: اے امیر! ہرج سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”قتل“، ہم نے عرض کیا: کیا اس سے بھی زیادہ جتنا ہم اب قتل کرتے ہیں؟ ہم تو سال بھر میں اللہ کے حکم سے ایک لاکھ سے زائد (دشمنوں کو) قتل کر دیتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”وہ مشرکین کا قتل نہیں ہوگا بلکہ تمہارا ایک دوسرے کو قتل کرنا ہوگا“، ہم نے عرض کیا: کیا اس وقت ہمارے ہوش و حواس قائم ہوں گے؟ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس زمانے کے اکثر لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی اور پیچھے ایسے لوگ بچیں گے جن کی حیثیت گرد و غبار جیسی ہوگی، ان میں سے اکثر یہ گمان کریں گے کہ وہ کسی حق بات پر ہیں، اللہ کی قسم! اپنے اور تمہارے لیے میں اس صورتحال میں کوئی بچاؤ کی راہ نہیں پاتا جس کا ذکر ہم اللہ کی کتاب اور اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات میں پڑھتے ہیں، سوائے اس کے کہ ہم اس دنیا سے ویسے ہی بے گناہ نکل جائیں جیسے اس میں داخل ہوئے تھے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8800]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8800]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8800] [ترقيم الشركة 8690] [ترقيم العلميه 8587]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8800 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وقد سلف عند المصنف مرفوعًا أيضًا برقم (8598) من طريق أبان عن الحسن عن أبي موسى، وإسناده منقطع.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں اس سے قبل حدیث نمبر (8598) میں ابان عن الحسن عن ابی موسیٰ کے طریق سے بھی "مرفوعاً" گزر چکی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس (پچھلی روایت) کی سند "منقطع" ہے۔
وقَدْرُ العدد المذكور ممن يُقتَل من المشركين في السنة فيه نكارة إن كان من قول الصحابة لرسول الله ﷺ، فإنه ليس في سيارته ﷺ ولا في مغازيه كلها ما يقارب هذا العدد، وقد جاء في أكثر روايات هذا الحديث مبهمًا، وهو أصح إلّا أن يكون هذا القول من أصحاب أبي موسى الأشعري له، فعندئذٍ يحتمل وذلك لكثرة الفتوح والمغازي في ذلك الزمان، وعليه يكون أول هذا الحديث فقط مرفوعًا وباقيه موقوفًا، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مشرکین کے قتل کی جو تعداد سال بھر میں ذکر کی گئی ہے، اگر یہ صحابہ کا قول رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب ہو تو اس میں "نکارت" ہے، کیونکہ آپ ﷺ کی سیرت اور تمام غزوات میں اس تعداد کے قریب بھی کوئی عدد نہیں ملتا۔ اس حدیث کی اکثر روایات میں یہ مقام "مبہم" ہے اور وہی اصح ہے۔ الا یہ کہ یہ قول ابو موسیٰ اشعری کے ساتھیوں کا ان سے (یعنی ابو موسیٰ سے) ہو، تب اس کا احتمال ہے کیونکہ اس دور میں فتوحات اور جنگیں کثرت سے تھیں۔ 📌 اہم نکتہ: اس بنیاد پر حدیث کا صرف پہلا حصہ "مرفوع" اور باقی حصہ "موقوف" ہو گا، واللہ اعلم۔
(3) إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، والحسن: هو البصري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 12، والبزار في "مسنده" (3049) من طريقين عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (راوی): حمید سے مراد "حمید بن ابی حمید الطویل" ہیں اور حسن سے مراد "حسن بصری" ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (2/ 12) اور بزار نے "مسند" (3049) میں معتمر بن سلیمان سے دو مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 32/ (19499)، وابن حبان (6710) من طريق يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد وثابت وحبيب بن الشهيد وحميد الطويل، عن الحسن، عن حِطّان، عن أبي موسى مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (32/ 19499) اور ابن حبان (6710) نے یونس بن محمد عن حماد بن سلمہ عن یونس بن عبید و ثابت و حبیب بن الشہید و حمید الطویل عن الحسن عن حطان عن ابی موسیٰ کے طریق سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك مرفوعًا أحمد أيضًا (19492) و (19717) عن عبد الصمد وعفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن حطان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (19492 اور 19717) میں عبد الصمد اور عفان عن حماد بن سلمہ عن علی بن زید عن حطان کے طریق سے اسی طرح "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8800 in Urdu