المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
132. إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ خَرَجَ بَعْثٌ مِنَ الْمَوَالِي ، هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ
جب عظیم جنگیں (ملاحم) چھڑیں گی تو موالی (آزاد کردہ غلاموں) کا ایک لشکر نکلے گا جو عربوں میں سب سے معزز ہوگا
حدیث نمبر: 8861
أخبرني [علي بن] (1) الفضل بن محمد بن عَقِيل بن خُوَيلد الخُزَاعي، حدثنا أَبي، عن أبيه، أخبرنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن الحجَّاج بن الحجَّاج، عن قَتَادة، عن المهلَّب بن أبي صُفْرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:"تُبعَثُ نارٌ على أهل المشرق فتَحشرُهم إلى المغرب، تبِيتُ معهم حيث باتُوا، وتَقِيلُ معهم حيث قالُوا، يكون لها ما سَقَطَ منهم وتَخلَّف، تَسوقُهم سَوْقَ الجملِ الكَسِير" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8647 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8647 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ مشرق پر ایک آگ بھیجی جائے گی جو انہیں ہنکا کر مغرب کی طرف لے جائے گی، وہ آگ وہیں رات گزارے گی جہاں وہ لوگ رات گزاریں گے اور وہیں دوپہر کا آرام (قیلولہ) کرے گی جہاں وہ آرام کریں گے، جو ان میں سے گرے گا یا پیچھے رہ جائے گا وہ آگ اسے اپنی لپیٹ میں لے لے گی، وہ انہیں اس طرح ہنکائے گی جیسے کسی زخمی یا تھکے ہوئے اونٹ کو ہنکایا جاتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8861]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8861]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإنَّ المحفوظ فيه: قتادة عن عمر بن سيف عن المهلَّب، هكذا وقع في "مشيخة ابن طهمان" (61) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله السَّلمي عن أبيه» [ترقيم الرساله 8861] [ترقيم الشركة 8751] [ترقيم العلميه 8647]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8861 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخ المستدرك التي بين أيدينا، وإثباته لا بدَّ منه، فإنَّ عليًّا هذا هو شيخ المصنف، أما أبوه الفضل فقد توفي سنة 309 هـ كما في "تاريخ بغداد" 14/ 351، أي: قبل أن يولد الحاكم باثنتي عشرة سنة.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ (قوسین) میں موجود عبارت ہمارے سامنے موجود "مستدرک" کے نسخوں سے گر گئی تھی، حالانکہ اس کا اثبات ضروری ہے، کیونکہ یہ ’علی‘ مصنف (حاکم) کے شیخ ہیں۔ جبکہ ان کے والد ’فضل‘ کا انتقال 309ھ میں ہوا جیسا کہ "تاریخ بغداد" [14/ 351] میں ہے، یعنی حاکم کی پیدائش سے بارہ سال پہلے۔
ثم إنَّ الراوي عن حفص بن عبد الله هو محمد بن عقيل بن خويلد، وبذلك يتأكد ثبوت عليٍّ في السند لقوله بعدُ: حدثنا أبي عن أبيه، وعليه فإنَّ تصرف ابن حجر في "إتحاف المهرة" (12092) بإسقاط أحد لفظي الأب مشيًا منه على ظاهر إسناد نسخته من "المستدرك" بعدم وجود عليٍّ في اسم شيخ المصنف، ذهولٌ منه ﵀.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نیز حفص بن عبد اللہ سے روایت کرنے والے ’محمد بن عقیل بن خویلد‘ ہیں، اس سے بھی سند میں ’علی‘ کا نام ثابت ہونا یقینی ہو جاتا ہے، کیونکہ آگے الفاظ ہیں: "ہم سے میرے والد نے اپنے والد سے بیان کیا"۔ بنا بریں، حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کا "اتحاف المہرۃ" (12092) میں ’اَب‘ (باپ) کے دو الفاظ میں سے ایک کو گرا دینا، ان کا "مستدرک" کے ظاہری نسخے (جس میں شیخ کا نام علی نہیں تھا) پر اعتماد کرنے کی وجہ سے ایک سہو (بھول) ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإنَّ المحفوظ فيه: قتادة عن عمر بن سيف عن المهلَّب، هكذا وقع في "مشيخة ابن طهمان" (61) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله السَّلمي عن أبيه. وعمر بن سيف هذا تفرَّد قتادة بالرواية عنه، فهو مجهول.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ’صحیح لغیرہ‘ ہے، جبکہ یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں محفوظ بات یہ ہے کہ یہ ’قتادہ عن عمر بن سیف عن المہلب‘ ہے، جیسا کہ "مشیخۃ ابن طہمان" (61) میں احمد بن حفص بن عبد اللہ السلمی عن ابیہ کی روایت میں آیا ہے۔ اور اس عمر بن سیف سے صرف قتادہ روایت کرتے ہیں، لہٰذا یہ مجہول ہیں۔
وأخرجه من طريق أحمد بن حفص عن أبيه بذكر عمر بن سيف كما في "المشيخة": الطبراني في "الكبير" (14513) و "الأوسط" (8092).
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد بن حفص عن ابیہ کے طریق سے (عمر بن سیف کے ذکر کے ساتھ، جیسا کہ مشیخہ میں ہے) طبرانی نے "الکبیر" (14513) اور "الاوسط" (8092) میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك الدارقطني في "الأفراد" (14) - ومن طريقه الخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" (127) - من طريق قطن بن إبراهيم عن حفص بن عبد الله، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے "الافراد" (14) میں اور انہی کے طریق سے خطیب بغدادی نے "تالی تلخیص المتشابہ" (127) میں، قطن بن ابراہیم عن حفص بن عبد اللہ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد سلف برقم (8620) من طريق همام عن قتادة عن المهلب بإسقاط عمر بن سيف من إسناده،
📖 حوالہ / مصدر: یہ پہلے نمبر (8620) پر ہمام عن قتادہ عن المہلب کے طریق سے گزر چکی ہے، جہاں سند سے عمر بن سیف کا واسطہ ساقط تھا۔
ثم إنه وقفه على عبد الله بن عمرو. وانظر تتمة الكلام عليه هناك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: وہاں انہوں نے اسے عبد اللہ بن عمرو پر موقوف کیا ہے۔ اس پر مزید کلام وہیں دیکھیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8861 in Urdu