ابوسلمہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دعا پر مداومت اور اس کی باقاعدہ پاسداری وہی شخص کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف کثرت سے رجوع کرنے والا (اوّاب) ہو۔“
[تخریج و تحکیم: یہ روایت مرسل ہے اور یہی الفاظ بعض دیگر کتبِ حدیث میں صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کے فضائل کے ضمن میں بھی منقول ہوئے ہیں] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 652]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (ہجرت کر کے مدینہ منورہ) تشریف لائے تو اس وقت میری عمر نو یا دس برس تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مجھ سے مخاطب ہو کر) ارشاد فرمایا: ”اے انس! کثرت کے ساتھ (اور خوب اچھی طرح) طہارت و وضو کا اہتمام کیا کرو، اس سے تمہاری عمر میں برکت و اضافہ کر دیا جائے گا، اور تم چاشت کی نماز (نمازِ ضحیٰ) ادا کیا کرو کیونکہ یہ اللہ کی طرف کثرت سے رجوع کرنے والے بندوں (اوابین) کی نماز ہے“۔
ان شاء اللہ تعالیٰ اس کا بقیہ حصہ عنقریب "کتاب المواعظ" (نصیحتوں کے بیان) میں آئے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 653]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے التجا کی: ”اے چچا! مجھے خیر و بھلائی کی کوئی بات سکھائیے“، انہوں نے جواب دیا: ”ہاں میرے بھتیجے! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا تھا: ”اے ابوذر! جب تم چاشت کی دو رکعتیں ادا کرو گے تو تمہارا نام غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، اور اگر تم چار رکعتیں پڑھو گے تو تم محسنین (نیکوکاروں) میں لکھے جاؤ گے، اور اگر تم چھ رکعتیں پڑھو گے تو کوئی گناہ تمہارا پیچھا نہیں کرے گا، اور اگر تم دس رکعتیں پڑھو گے تو (متن میں یہاں خلا ہے) اور اگر تم بارہ رکعتیں ادا کرو گے تو ان کے عوض تمہارے لیے جنت میں ایک گھر تعمیر کر دیا جائے گا“۔“
اسے امام ابو یعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 654]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے صبح کی نماز (فجر) ادا کی، پھر وہ اپنی اسی جگہ (جائے نماز) پر بیٹھا رہا اور دنیاوی امور کی کسی لغو و فضول بات میں مشغول نہیں ہوا، بلکہ اللہ تعالیٰ کے ذکر و اذکار میں مصروف رہا یہاں تک کہ اس نے چاشت کی چار رکعتیں ادا کر لیں، تو وہ اپنے گناہوں سے اس طرح پاک و صاف ہو کر نکلتا ہے جیسے وہ اس دن (بے گناہ) تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا، اس پر کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے [حدیث نمبر: 4402] اور علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں صراحت کی ہے کہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 655]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے صبح کی نماز باجماعت ادا کی، پھر وہ اپنی اسی جگہ (ذکر و اذکار میں) بیٹھا رہا یہاں تک کہ اس نے چاشت (اشراق) کے نوافل ادا کر لیے، تو اس کے لیے ایک مکمل حج اور ایک مکمل عمرے کا ثواب ہے، اس کا یہ حج اور اس کا یہ عمرہ (اجر و ثواب میں) بالکل کامل و مکمل ہو گا۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے المعجم الکبیر (7642) میں روایت کیا ہے اور علامہ البانی نے اس کے شواہد کی بنیاد پر اسے حسن قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 656]

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی طرف کثرت سے رجوع کرنے والوں کی نماز کا وقت وہ ہے جب تپش کی شدت سے اونٹ کے بچوں کے پاؤں جلنے لگیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ سند بظاہر صحیح ہے، مگر یہ روایت معلول ہے، اور اس باب میں محفوظ ترین بات یہی ہے کہ یہ روایت قاسم بن عوف کے واسطے سے سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جیسا کہ امام مسلم نے اسے ایوب کی حدیث سے اور قتادہ کی حدیث سے بھی قاسم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 657]

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس مسجدِ قبا میں تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں چاشت (ضحیٰ) کی نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ اوابین (اللہ کی طرف رجوع کرنے والوں) کی نماز ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ وہ لوگ یہ نماز اس وقت ادا کیا کرتے تھے جب (دھوپ کی شدت سے) اونٹ کے بچوں کے پاؤں تپنے لگتے تھے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ روایت صحیح مسلم کے سیاق کے خلاف ہے، کیونکہ وہاں الفاظ یہ ہیں کہ سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے کچھ لوگوں کو چاشت کی نماز پڑھتے دیکھا تو فرمایا: وہ یقیناً یہ بات جانتے ہیں کہ اس وقت کے علاوہ (تاخیر سے) نماز پڑھنا زیادہ فضیلت والا ہے، بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اوابین کی نماز اس وقت ہوتی ہے جب (شدتِ تپش سے) اونٹ کے بچوں کے پاؤں جلنے لگیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 658]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کبھی بھی چاشت کی نماز پڑھتے ہوئے نہیں دیکھا۔“ عمر بن حکم کہتے ہیں کہ پھر میں نے اس بات کا ذکر سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (کبھی کبھی نفلی) عمل کو اس ناپسندیدگی کی بنا پر ترک فرما دیتے تھے کہ کہیں لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو (وہ عمل کرتے ہوئے) دیکھ نہ لیں (اور اسے اپنے اوپر لازم نہ کر لیں)، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ عمل تنہائی میں ادا فرماتے تھے، اور میں تو یہ (چاشت کی نماز) ضرور پڑھتا ہوں۔“
سیدنا سعد رضی اللہ عنہ یہی بات فرماتے ہیں۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں: (سند میں مذکور راوی) محمد بن عمر دراصل واقدی ہے، اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی اس روایت میں دیگر رواۃ نے اس (واقدی) کی مخالفت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 659]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نمازِ چاشت (صلوٰۃ الضحیٰ) اس ہمیشگی اور پابندی سے ادا فرماتے کہ گمان ہونے لگتا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اب اسے کبھی نہیں چھوڑیں گے، اور کبھی اسے اس تواتر سے ترک فرما دیتے کہ محسوس ہونے لگتا کہ شاید اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے کبھی ادا نہیں فرمائیں گے۔“
[تخريج: اسے امام ترمذی نے اپنی سنن (477) میں روایت کر کے حسن غریب قرار دیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عطیہ عوفی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے جس کی بنا پر علامہ البانی نے اسے ضعیف قرار دیا ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 660]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب وہ اس آیتِ مبارکہ ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [سورة ص: 18] پر پہنچے تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد صلاۃ الاشراق (اشراق کی نماز) ہے، یعنی دن کے ابتدائی حصے میں ادا کی جانے والی آٹھ رکعتیں۔“
اس اثر کی سند میں یزید بن ابی زیاد راوی ضعیف ہے، تاہم سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہی مفہوم دیگر مستند ذرائع اور اسانید سے بھی مروی ہے جو اس کی تائید کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 661]