امام سفیان ثوری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم (کھانے پینے کی) کوئی ایسی چیز خریدو جس میں سے تم اپنے پڑوسی کو کچھ دینے یا اسے فائدہ پہنچانے کا ارادہ نہ رکھتے ہو، تو اسے (پڑوسی کی نظروں سے) چھپا لیا کرو۔“
اس قول کو امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2738]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تمہارے پڑوسی کا بچہ تمہارے پاس آئے تو اس کے ہاتھ میں (بطورِ ہدیہ) کوئی چیز رکھ دیا کرو، کیونکہ یہ عمل (پڑوسیوں کے مابین) دلی محبت و الفت کو کھینچ لاتا ہے۔“
[تخریج: اس روایت کو امام ابن ابی شیبہ نے ”المصنف“ (25390) میں اور امام بیہقی نے ”شعب الایمان“ (9113) میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ایک راویہ ”عجوز“ (بوڑھی عورت) کے غیر معروف اور مبہم ہونے کی وجہ سے علمی اعتبار سے یہ روایت ضعیف ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2739]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یقیناً میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پڑوسی کے حقوق سے متعلق ایسی مسلسل تاکید اور وصیت فرماتے ہوئے سنا کہ ہمیں یہ گمان ہونے لگا، یا ہم نے یہ محسوس کیا کہ شاید آپ صلی اللہ علیہ وسلم عنقریب اسے (پڑوسی کو) وراثت میں باقاعدہ وارث و حصہ دار بنا دیں گے۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے اور اس مفہوم کی صحیح روایات کتبِ ستہ میں بھی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2740]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مدینہ کے بالائی علاقے (عوالی) سے ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا، اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت جبریل علیہ السلام اس جگہ نماز ادا فرما رہے تھے جہاں جنازوں کی نماز پڑھی جاتی ہے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز سے) فارغ ہوئے تو اس شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ کون صاحب تھے جنہیں میں نے آپ کے ہمراہ دیکھا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا واقعی تم نے انہیں دیکھا ہے؟“ اس نے عرض کی: ”جی ہاں!“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً تم نے بہت بڑی خیر و فضیلت کا مشاہدہ کیا ہے، یہ جبریل علیہ السلام تھے، وہ مجھے پڑوسی (کے حقوق و حسنِ سلوک) کے بارے میں مسلسل اس قدر وصیت و تاکید کرتے رہے کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ شاید وہ اسے (مالِ وراثت میں) وارث قرار دے دیں گے۔“
[إسناده حسن، أخرجه أحمد في مسنده: 14751، وأبو يعلى: 1819، والبزار: 3125] . [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2741]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص سے اس کا پڑوسی اپنی دیوار پر (کسی لکڑی یا شہتیر کا) سہارا لینے کی درخواست کرے، تو اسے چاہیے کہ وہ ایسا کر گزرے (یعنی اسے منع نہ کرے)۔“
اسے امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں شریک القاضی ہیں جن کے حافظے پر کلام کیا گیا ہے، لیکن اس حدیث کا متن صحیح بخاری و مسلم میں موجود سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی مرفوع حدیث سے ثابت و موید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2742]

عراک بن مالک رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض گزار ہوا: ”اے اللہ کے رسول! میرا فلاں پڑوسی مجھے بہت ستاتا ہے“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی جانب سے اسے کوئی تکلیف نہ پہنچاؤ اور اس کی طرف سے پہنچنے والی اذیت پر صبر سے کام لو“۔ ابھی کچھ ہی عرصہ گزرا تھا کہ وہ شخص دوبارہ حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرا وہ پڑوسی جو مجھے ستاتا تھا، وہ اب وفات پا چکا ہے“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «كَفَى بِالدَّهْرِ وَاعِظًا، وَكَفَى بِالْمَوْتِ مُفَرِّقًا» ”نصیحت حاصل کرنے کے لیے زمانہ کافی ہے اور جدائی ڈالنے کے لیے موت کافی ہے“۔
یہ روایت مسند الحارث (بغية الباحث) میں موجود ہے، اس کی سند میں ابن لہیعہ راوی کے حافظہ کی وجہ سے اسے ضعیف قرار دیا گیا ہے، تاہم موت کو بہترین واعظ قرار دینا دیگر صحیح احادیث اور آثار سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2743]

سیدنا معاویہ بن حیدہ القشیری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میرے دو پڑوسی ہیں، تو میں (ہدیہ و تحفہ پیش کرتے وقت) ان دونوں میں سے کسے ترجیح دوں؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان دونوں میں سے جو (اپنے گھر کے دروازے کے لحاظ سے) تمھارے سب سے زیادہ قریب ہو۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی مسعدہ بن یسع ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2744]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”کوئی شخص (اپنی وسعت و استطاعت کے باوجود) اپنے پڑوسی کو بھوکا چھوڑ کر تنِ تنہا پیٹ بھر کر کھانا نہ کھائے۔“
[أخرجه الحاكم في المستدرك: 7307، والبيهقي في السنن الكبرى: 18108، وصححه الألباني في صحيح الجامع: 7619] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2745]

سیدنا محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میرا گزر ہوا تو میں نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوہِ صفا پر تشریف فرما ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا رخسارِ انور ایک شخص کے رخسار سے لگایا ہوا ہے، پھر وہ شخص رخصت ہو گیا، ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے آواز دی، پس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب متوجہ ہو کر حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے محمد بن مسلمہ! تمہیں سلام کرنے سے کس چیز نے روکا؟“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے آپ کو اس شخص کے ساتھ ایک ایسا برتاؤ کرتے ہوئے دیکھا جو آپ نے لوگوں میں سے کبھی کسی کے ساتھ نہیں فرمایا تھا، اس لیے میں نے یہ بات ناپسند کی کہ آپ کی گفتگو میں مخل ہو کر اسے منقطع کر دوں، پس اے اللہ کے رسول! وہ کون صاحب تھے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ جبرائیل (علیہ السلام) تھے، اور یاد رکھو! اگر تم سلام کرتے تو ہم تمہیں اس کا جواب ضرور دیتے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! انہوں نے آپ سے کیا ارشاد فرمایا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ مجھے پڑوسی کے حقوق کے متعلق مسلسل اس قدر تاکید و وصیت کرتے رہے کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ شاید وہ عنقریب مجھے اسے (مالِ وراثت میں) وارث قرار دینے کا حکم فرما دیں گے۔“
تخریج: اس حدیث کی سند حسن ہے اور اس کے شواہد صحیحین میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2746]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پڑوسی کا حق (یعنی ہمسائیگی کی حد) چالیس ہاتھ تک ہے، اس طرح، اس طرح، اس طرح اور اس طرح؛ یعنی دائیں، بائیں، سامنے اور پیچھے کی چاروں سمتوں سے۔“
اس حدیث کی سند میں عبد السلام بن ابی الجنوب نامی راوی کی موجودگی کے باعث اسے ضعیف قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2747]