حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَيْدٍ ، ثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ فِي النَّارِ حَتَّى تَسِيلَ دُمُوعُهُمْ فِي خُدُودِهِمْ، كَأَنَّهَا جَدَاوِلُ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ، فَيَسِيلُ - يَعْنِي الدَّمَ - فَيُقَرِّحُ الْعَيْنَ.

حدثنا عبد الله بن عبد الصمد ، ثنا محمد بن حميد ، عن ابن المبارك ، عن عمران بن زيد ، ثنا يزيد الرقاشي ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: يا ايها الناس! ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن اهل النار يبكون في النار حتى تسيل دموعهم في خدودهم، كانها جداول، حتى تنقطع الدموع، فيسيل - يعني الدم - فيقرح العين.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثَنَا الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ - يَزِيدُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَجَدُوا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ شَجَرَةً (قَالَ مَعْمَرٌ :) يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا، (وَقَالَ الثَّوْرِيُّ :) مِنْ أَصْلِهَا - عَيْنَانِ، فَعَمَدُوا إِلَى إِحْدَاهُمَا، فَكَأَنَّمَا أُمِرُوا بِهَا (قَالَ مَعْمَرٌ :) فَاغْتَسَلُوا بِهَا، (وَقَالَ الثَّوْرِيُّ :) فَتَوَضَّؤُوا مِنْهَا فَلَا تَشْعَثُ رُؤُوسُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، وَلَا تُغَيَّرُ جُلُودُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا، كَأَنَّمَا ادَّهَنُوا بِالدِّهَانِ، وَجَرَتْ عَلَيْهِمْ نَضْرَةُ النَّعِيمِ، ثُمَّ عَمَدُوا إِلَى الْأُخْرَى فَشَرِبُوا مِنْهَا، فَطَهَّرَتْ أَجْوَافَهُمْ، فَلَا يَبْقَى فِي بُطُونِهِمْ قَذًى وَلَا أَذًى وَلَا سُوءًا إِلَّا خَرَجَ، وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْوِلْدَانُ كَاللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ، كَاللُّؤْلُؤِ الْمَنْثُورِ، يُخْبِرُونَهُمْ بِمَا أَعَدَّ اللهُ تَعَالَى لَهُمْ، يُطِيفُونَ بِهِمْ كَمَا يَطُوفُ وِلْدَانُ أَهْلِ الدُّنْيَا بِالْحَمِيمِ يَجِيءُ مِنَ الْغَيْبَةِ، يَقُولُونَ: أَبْشِرْ أَعَدَّ اللهُ لَكَ كَذَا وَكَذَا، وَأَعَدَّ لَكَ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ يَذْهَبُ الْغُلَامُ مِنْهُمْ إِلَى الزَّوْجَةِ مِنْ أَزْوَاجِهِ، فَيَقُولُ: قَدْ جَاءَ فُلَانٌ بِاسْمِهِ الَّذِي يُدْعَى بِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَسْتَخِفُّهَا الْفَرَحُ، حَتَّى تَقُومَ عَلَى أُسْكُفَّةِ بَابِهَا فَتَقُولُ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: فَيَجِيءُ فَيَنْظُرُ إِلَى تَأْسِيسِ بُنْيَانِهِ عَلَى جَنْدَلِ اللُّؤْلُؤِ بَيْنَ أَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَأَحْمَرَ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ فَإِذَا زَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ، وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ، وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيَنْظُرُ إِلَى سَقْفِ بِنَائِهِ، فَلَوْلَا أَنَّ اللهَ تَعَالَى (قَالَ مَعْمَرٌ :) قَدَّرَ ذَلِكَ لَهُ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : سَخَّرَ ذَلِكَ لَهُ، لَأَلَمَّ أَنْ يُذْهَبَ بِبَصَرِهِ، إِنَّمَا هُوَ مِثْلُ الْبَرْقِ، فَيَقُولُ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَانَا الْآيَةَ.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّهُ ذَكَرَ النَّارَ فَعَظَّمَ أَمْرَهَا، ثُمَّ قَالَ: يُسَاقُ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ: فَإِذْ جَنْدَلُ اللُّؤْلُؤِ فَوْقَهُ صَرْحٌ أَحْمَرُ وَأَخْضَرُ وَأَصْفَرُ، قَالَ: ثُمَّ نَظَرُوا إِلَى تِلْكَ النِّعْمَةِ وَاتَّكَؤُوا عَلَيْهَا وَقَالُوا: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ: ثُمَّ يَتَّكِئُ عَلَى أَرِيكَةٍ مِنْ أَرَائِكِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلهِ.

قَالَ يَحْيَى : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّهُ ذَكَرَ النَّارَ، فَذَكَرَ مِنْهَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَذْكُرَ، ثُمَّ قَالَ: فِي عَمَدٍ مَمْدُودٍ، ثُمَّ قَالَ: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ زُهَيْرٍ .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ، إِذْ لَا مَجَالَ لِلرَّأْيِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأُمُورِ.
وَقَدْ رَوَاهُ الْبَغَوِيُّ فِي الْجَعْدِيَّاتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ زُهَيْرٍ بِتَمَامِهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ عَنِ ابْنِ فَارِسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ بِتَمَامِهِ.

قال إسحاق : اخبرنا عبد الرزاق ، ثنا الثوري ومعمر - يزيد كل منهما على صاحبه - عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه، في قوله تعالى: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وجدوا عند باب الجنة شجرة (قال معمر :) يخرج من ساقها، (وقال الثوري :) من اصلها - عينان، فعمدوا إلى إحداهما، فكانما امروا بها (قال معمر :) فاغتسلوا بها، (وقال الثوري :) فتوضؤوا منها فلا تشعث رؤوسهم بعد ذلك ابدا، ولا تغير جلودهم بعد ذلك ابدا، كانما ادهنوا بالدهان، وجرت عليهم نضرة النعيم، ثم عمدوا إلى الاخرى فشربوا منها، فطهرت اجوافهم، فلا يبقى في بطونهم قذى ولا اذى ولا سوءا إلا خرج، وتتلقاهم الملائكة على باب الجنة: سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وتتلقاهم الولدان كاللؤلؤ المكنون، كاللؤلؤ المنثور، يخبرونهم بما اعد الله تعالى لهم، يطيفون بهم كما يطوف ولدان اهل الدنيا بالحميم يجيء من الغيبة، يقولون: ابشر اعد الله لك كذا وكذا، واعد لك كذا وكذا، ثم يذهب الغلام منهم إلى الزوجة من ازواجه، فيقول: قد جاء فلان باسمه الذي يدعى به في الدنيا، فيستخفها الفرح، حتى تقوم على اسكفة بابها فتقول: انت رايته؟ قال: فيجيء فينظر إلى تاسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ بين اخضر واصفر واحمر من كل لون، ثم يجلس فإذا زرابي مبثوثة، ونمارق مصفوفة، واكواب موضوعة، ثم يرفع راسه، فينظر إلى سقف بنائه، فلولا ان الله تعالى (قال معمر :) قدر ذلك له وقال الثوري : سخر ذلك له، لالم ان يذهب ببصره، إنما هو مثل البرق، فيقول: الحمد لله الذي هدانا الآية.

اخبرنا يحيى بن آدم ، ثنا زهير ، عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال: إنه ذكر النار فعظم امرها، ثم قال: يساق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، فذكر نحوه، قال: فإذ جندل اللؤلؤ فوقه صرح احمر واخضر واصفر، قال: ثم نظروا إلى تلك النعمة واتكؤوا عليها وقالوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا.

اخبرنا يحيى ، ثنا إسرائيل ، عن ابي إسحاق بهذا الإسناد نحوه وقال: ثم يتكئ على اريكة من ارائكه، ثم يقول: الحمد لله.

قال يحيى : حدثنا حمزة الزيات ، عن ابي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال: إنه ذكر النار، فذكر منها ما شاء الله ان يذكر، ثم قال: في عمد ممدود، ثم قال: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا فذكر نحو حديث زهير .
هذا حديث صحيح، وحكمه حكم المرفوع، إذ لا مجال للراي في مثل هذه الامور.
وقد رواه البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد ، عن زهير بتمامه.
ورواه ابو نعيم في صفة الجنة عن ابن فارس ، عن محمد بن عاصم ، عن ابي يحيى الحماني ، عن حمزة الزيات بتمامه.

وَقَالَ عَبْدٌ ، وَالْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا مُخَارِقٌ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، أَفِي الْجَنَّةِ فَاكِهَةٌ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، فِيهَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ، قَالُوا: فَيَأْكُلُونَ كَمَا يَأْكُلُونَ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، وَأَضْعَافُ ذَلِكَ، قَالُوا: فَيَقْضُونَ الْحَوَائِجَ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا، وَلَكِنْ يَعْرَقُونَ ثُمَّ يَرْشَحُونَ، فَيُذْهِبُ اللهُ تَعَالَى مَا فِي بُطُونِهِمْ مِنْ أَذًى.

وقال عبد ، والحارث : حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا حصين بن عمر ، ثنا مخارق ، عن طارق بن شهاب ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، افي الجنة فاكهة؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، فيها فاكهة ونخل ورمان، قالوا: فياكلون كما ياكلون في الدنيا؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، واضعاف ذلك، قالوا: فيقضون الحوائج؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا، ولكن يعرقون ثم يرشحون، فيذهب الله تعالى ما في بطونهم من اذى.

وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيُّ ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ رَاشِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكِنَانِيُّ ، مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ يَمَسُّ أَهْلُ الْجَنَّةِ أَزْوَاجَهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، بِذَكَرٍ لَا يَمَلُّ، وَفَرْجٍ لَا يَحْفَى، وَشَهْوَةٍ لَا تَنْقَطِعُ.

وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثَنَا الْمُقْرِئُ ، بِهِ.

وقال ابن ابي عمر : حدثنا المقرئ ، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم الإفريقي ، حدثني عمارة بن راشد بن مسلم الكناني ، من اهل دمشق، عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل: هل يمس اهل الجنة ازواجهم؟ قال: نعم، بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع.

وقال البزار : حدثنا محمد بن معمر ، ثنا المقرئ ، به.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ الْخَوْلَانِيُّ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْهَيْثَمِ الطَّائِيِّ ، وَسُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَا: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْبُضْعِ فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَ: نَعَمْ، مَقِيلٌ شَهِيٌّ، وَذَكَرٌ لَا يَمَلُّ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَّكِئُ فِيهِ الْمُتَّكَأَ مِقْدَارَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، لَا يَتَحَوَّلُ عَنْهُ، وَلَا يَمَلُّهُ، يَأْتِيهِ فِيهِ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ وَقَرَّتْ عَيْنُهُ.

وقال الحارث : حدثنا داود بن رشيد ، ثنا محمد بن هلال الخولاني ، عن صفوان ، عن الهيثم الطائي ، وسليم بن عامر ، قالا: إن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البضع في الجنة، فقال: نعم، مقيل شهي، وذكر لا يمل، وإن الرجل ليتكئ فيه المتكا مقدار اربعين سنة، لا يتحول عنه، ولا يمله، ياتيه فيه ما اشتهت نفسه وقرت عينه.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ يُجَامِعُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، دَحَامًا دَحَامًا، وَلَكِنْ لَا مَنِيَّ وَلَا مَنِيَّةَ.

وقال ابو يعلى : حدثنا سويد ، ثنا خالد بن ابي مالك ، عن ابيه ، عن خالد بن معدان ، عن ابي امامة رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل يجامع اهل الجنة؟ قال: نعم، دحاما دحاما، ولكن لا مني ولا منية.

حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنُفْضِي إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ كَمَا نُفْضِي إِلَيْهِنَّ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي الْغَدَاةَ الْوَاحِدَةَ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ.
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب (زيد بن الحواري) كما في مسند أبي يعلى الموصلي.

حدثنا ابو همام ، ثنا حماد بن اسامة ، ثنا هشام بن حسان ، عن زيد بن ابي الحواري ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قيل: يا رسول الله انفضي إلى نسائنا في الجنة كما نفضي إليهن في الدنيا؟ قال صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده، إن الرجل ليفضي الغداة الواحدة إلى مائة عذراء.
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب (زيد بن الحواري) كما في مسند ابي يعلى الموصلي.

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ثِيَابُنَا فِي الْجَنَّةِ نَنْسِجُهَا بِأَيْدِينَا؟ فَضَحِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: لِمَ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَدَقْتَ يَا أَعْرَابِيُّ، وَلَكِنَّهَا ثَمَرَاتٌ.

حدثنا ابو الحارث سريج بن يونس ، ثنا إسماعيل بن مجالد ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر رضي الله عنه، قال: جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ثيابنا في الجنة ننسجها بايدينا؟ فضحك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الاعرابي: لم تضحكون من جاهل يسال عالما؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدقت يا اعرابي، ولكنها ثمرات.

حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ أَخْرَجَتْ يَدَهَا، لَوَجَدَ رِيحَهَا كُلُّ ذِي رُوحٍ، فَأَنَا أَدَعُهُنَّ لَكَ؟ بِالْحَرِيِّ أَنْ أَدَعَكَ لَهُنَّ.

حدثنا سريج ، ثنا محمد بن خازم ، عن موسى بن قيس ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن سعيد بن عامر بن حذيم ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو ان امراة من الحور العين اخرجت يدها، لوجد ريحها كل ذي روح، فانا ادعهن لك؟ بالحري ان ادعك لهن.

حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ فُلَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ الْحُورَ الْعِينَ لَيَتَغَنَّيْنَ فِي الْجَنَّةِ، يَقُلْنَ:
نَحْنُ خَيِّرَاتٌ حِسَانٌ خُبِّئْنَا لِأَزْوَاجٍ كِرَامٍ

حدثنا ابو خيثمة ، ثنا إسماعيل بن عمر ، ثنا ابن ابي ذئب ، عن فلان بن عبد الله بن رافع ، عن بعض ولد انس بن مالك ، عن انس رضي الله عنه، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الحور العين ليتغنين في الجنة، يقلن:
نحن خيرات حسان خبئنا لازواج كرام