🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

مسند أبي يعلى الموصلي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
مسند أبي يعلى الموصلي میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
مسند أبي يعلى الموصلي میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
مسند أبي يعلى الموصلي میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

115. مُسْنَدُ عَائِشَةَ
عائشہ کی مرویات کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4857
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي عَلَى عَائِشَةَ ، فَسَأَلَتْهَا عَنْ عَلِيٍّ ، فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ، وَلَا امْرَأَةً كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنِ امْرَأَتِهِ.
جمیع بن عمیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں اپنی والدہ کے ہمراہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا تو میری والدہ نے ان سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں دریافت کیا، جس پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک ان سے زیادہ محبوب کسی مرد کو نہیں دیکھا اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک ان کی اہلیہ (سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا) سے زیادہ کسی عورت کو محبوب پایا۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4857]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر»
«أخرجه الحاكم [3/ 167] ، والنسائى في "الكبرى" [8496، 8497] ، وعنه الطحاوى في "المشكل" [13/ 177] ، والمؤلف في "المعجم" [رقم 132] ، وابن عساكر في "تاريخه" [42/ 261، 262] ، وغيرهم، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4838»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4858
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ بِقَدْرِ الصَّاعِ، وَيَتَوَضَّأُ بِقَدْرِ الْمُدِّ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک صاع کی مقدارِ آب سے غسل فرماتے تھے اور ایک مد کی مقدار سے وضو فرمایا کرتے تھے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4858]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه سنن النسائي برقم: 226، 346، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 92، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 268، وأخرجه مسند أحمد برقم: 25443، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 9312، وأخرجه شرح السنة برقم: 280، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4839»

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4859
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ، وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ آمُرَهُمْ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُهُ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے (خواتین سے) فرمایا: ”تم اپنے شوہروں کو اس بات کا حکم دو کہ وہ (پانی کے ذریعے) اپنے سے پاخانے اور پیشاب کے اثرات کو دھو لیا کریں، کیونکہ میں انہیں (براہِ راست) یہ بات کہنے سے حیا محسوس کرتی ہوں، اور یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا ہی کیا کرتے تھے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4859]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: مضى سابقًا [برقم 4514] »
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 19، وأخرجه سنن النسائي برقم: 46، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 354، وأخرجه مسند أحمد برقم: 24850، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5431، 8943، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4840»

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4860
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ ، سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ ، يَقُولُ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، فَقُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ أَخْبِرِينِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ: كَانَتْ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ.
قُلْتُ: أَخْبِرِينِي عَنْ صِيَامِهِ، قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ، حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَامَ مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا.
ابوسلمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا: ”اے امی جان! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی (تہجد کی) نماز کے متعلق بتائیے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رات کی نماز، خواہ وہ رمضان میں ہو یا اس کے علاوہ دیگر مہینوں میں، تیرہ رکعت ہوا کرتی تھی جن میں فجر کی دو (سنت) رکعتیں بھی شامل تھیں۔“ میں نے عرض کیا: ”مجھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے روزوں کے متعلق بتائیے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم (اتنے تسلسل سے) روزہ رکھتے کہ ہم کہتے کہ اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم شاید روزے رکھنا نہیں چھوڑیں گے اور (کبھی اتنا) ناغہ فرماتے کہ ہم کہنے لگتے کہ اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم شاید روزہ نہیں رکھیں گے، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شعبان سے زیادہ کسی اور مہینے میں کثرت سے روزے رکھتے نہیں دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تقریبًا پورا شعبان ہی روزے رکھتے تھے، یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم چند ایام کے علاوہ پورا مہینہ شعبان کے روزے رکھا کرتے تھے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4860]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 1088، 1089، 1096، 5951، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 725، 736، 737، 738، 746، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 416، 439، 440، 443، 459، 768، وأخرجه سنن النسائي برقم: 685، 1601، 1696، 1697، 1709، 1720، 1721، 1722، 1723، 1724، 1725، 1726، 1749، 1756، 1759، 1781، 2350، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 1334، 1335، 1336، 1338، 1339، 1340، 1341، 1342، 1346، 1351، 1359، 1360، 2431، 2434، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1191، 1358، 1359، وأخرجه مسند أحمد برقم: 23596، وأخرجه موطأ مالك برقم: 264، 688، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1447، 1473، 1474، 1475، 1581، 1585، وأخرجه فتح الباري برقم: 181، 337، 565، 567، 594، 600، 644، 742، 903، 946، 950، 951، 1071، 1087، 1088، 1089، 1095، 1097، 1106، 1108، 1112، 1126، 1176، 1868، 1870، 1886، 3366، 3376، 4557، 4638، وأخرجه مسند البزار برقم: 680، 692، 848، 1520، 2168، 2293، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 559، 560، 561، 873، 1015، 1059، 1186، 1192، 1208، 1226، 1626، 3895، 3915، 4279، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 49، 134، 259، 539، 824، 1077، 1166، 1167، 1168، 1169، 1170، 1177، 1178، 1199، 1239، 1240، 1241، 1244، 1245، 1246، 1247، 1248، 2077، 2133، 2135، 2213، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 832، 963، 1794، 2162، 2201، 2203، 2492، 2500، 2503، 2674، 3178، 3581، 3774، 3836، 3856، 3872، 3911، 3925، 5203، 5673، 6742، 6994، 7710، 7849، 8228، 9296، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 1085، 1114، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 4553، 16935، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4841»

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4861
قَالَ أَبُو الْفَضْلِ : وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ ، قَالَ: قَالَتْ هِيَ - يَعْنِي عَائِشَةَ -: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَصُومُهُ حَتَّى يَكُونَ شَعْبَانُ، كُلُّهَا تَخْزَى أَنْ تَصُومَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا فَسَّرَهُ سُفْيَانُ .
سفیان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”مجھ پر رمضان کے (قضا) روزے واجب ہوتے تھے، مگر میں شعبان کا مہینہ آنے تک وہ روزے ادا نہ کر پاتی تھی۔“ امام سفیان رحمہ اللہ نے اس کی تشریح میں یہ بیان فرمایا کہ یہ سب اس وجہ سے تھا کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حقِ رفاقت کی موجودگی میں (پورا سال روزے رکھنے سے) حیا محسوس کرتی تھیں۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4861]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا موصول بذيل الذي قبله؛ وأبو الفضل: هو العباس بن الوليد النرسى "شيخ المؤلف" وظاهره: أن سفيان يرويه عن عائشة منقطعًا، وليس كذلك، وإنما يرويه سفيان بإسناده الماضى عن ابن لبيد عن أبى سلمة عن عائشة به …»
«أخرجه أبو عوانة [رقم 2189، 2412] ، ولفظه: (إنه ليكون عليَّ قضاء من رمضان؛ فأكاد أن لا أقضيه حتى يكون شعبان، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4841»

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4862
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا أَتَتَبَّعُ السُّلْطَانَ، فَأَخَذَنِي أَبِي فَحَبَسَنِي - قَالَ مُبَارَكٌ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: وَقَيَّدَنِي - فَقَالَ لِي: وَاللهِ لَا تَخْرُجُ حَتَّى تَسْتَظْهِرَ كِتَابَ اللهِ، فَاسْتَظْهَرْتُ كِتَابَ اللهِ، فَنَفَعَنِي اللهُ بِهِ، فَذَهَبَتْ عَنِّي الدُّنْيَا، وَجَعَلْتُ أَكْرَهُ أَنْ أَتَزَوَّجَ وَأَصْنَعُ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ، فَقُلْتُ: سَعْدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ ، فَقَالَتْ: رَحِمَ اللهُ عَامِرًا أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا. قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَبَتَّلَ، فَجِئْتُ أَسْأَلُكِ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: يَا هِشَامُ، لَا تَبَتَّلْ، فَإِنَّ اللهَ قَالَ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ، وَوُلِدَ لَهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، حَدِّثِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ اللهُ: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ، خُلُقُ مُحَمَّدٍ الْقُرْآنُ.
قَالَ: قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، حَدِّثِينِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، وَمَنْ يُطِيقُ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا صَلَّى صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ هَجَعَ هَجْعَةً، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَةً، أَوْ قَالَتْ: فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَةً صَلَاةً بَعْدَ الْعِشَاءِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ، فَلَمَّا بَدَّنَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَثُرَ لَحْمُهُ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَتَيْنِ، وَرَكْعَةً، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
سعد بن ہشام بن عامر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں (ابتداءً) حکمرانوں کے پیچھے رہنے والا شخص تھا، تو میرے والد نے مجھے پکڑ کر گھر میں محبوس کر دیا — مبارک رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرے علم کے مطابق انہوں نے یہ بھی کہا کہ: مجھے بیڑیاں ڈال دیں — اور مجھ سے کہا: ”اللہ کی قسم! تم تب تک باہر نہیں نکلو گے جب تک کہ تم اللہ کی کتاب حفظ نہ کر لو“، چنانچہ میں نے اللہ کی کتاب حفظ کر لی اور اللہ نے مجھے اس سے نفع عطا فرمایا، پھر میرے دل سے دنیا کی رغبت ختم ہو گئی اور میں نے شادی کرنے اور دیگر دنیاوی کاموں کو ناپسند کرنا شروع کر دیا، پھر میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ میں سعد بن ہشام بن عامر ہوں، تو انہوں نے فرمایا: «رَحِمَ اللَّهُ عَامِرًا» ”اللہ تعالیٰ عامر پر رحم فرمائے، وہ غزوۂ احد کے دن جامِ شہادت نوش کر چکے ہیں“، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کی: اے ام المومنین! میں نے دنیا سے کٹ کر تجرد (ترکِ نکاح) کی زندگی گزارنے کا ارادہ کیا ہے، اس لیے آپ سے اس کے بارے میں دریافت کرنے آیا ہوں، تو انہوں نے فرمایا: ”اے ہشام! رہبانیت اختیار نہ کرو کیونکہ اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ اور بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نکاح بھی فرمایا اور آپ کی اولاد بھی ہوئی“، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کی: اے ام المومنین! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاقِ مبارکہ کے بارے میں بتائیے، انہوں نے فرمایا: ”اے میرے پیارے بیٹے! کیا تم قرآن نہیں پڑھتے؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا اخلاق قرآن ہی تھا“، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کی: اے ام المومنین! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی (تہجد کی) نماز کے بارے میں بتائیے، انہوں نے فرمایا: ”اے میرے بیٹے! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کی طاقت بھلا کون رکھ سکتا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز پڑھتے تو پہلے دو رکعتیں ادا فرماتے، پھر تھوڑی دیر آرام فرماتے، پھر بیدار ہو کر دو دو رکعتیں کر کے پانچ مرتبہ (دس رکعتیں) پڑھتے اور پھر ایک رکعت (وتر) پڑھتے“، یا انہوں نے فرمایا: ”عشاء کے بعد نو رکعتیں یا گیارہ رکعتیں ادا فرماتے (جس کی تفصیل یہ تھی کہ) دو دو رکعتیں کر کے چار مرتبہ پڑھتے اور پھر ایک رکعت (وتر) پڑھتے، پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر رسیدہ ہو گئے اور بدنِ مبارک بھاری ہو گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو دو رکعتیں کر کے (چار) اور پھر ایک رکعت (وتر) پڑھی اور اس کے بعد بیٹھ کر دو رکعتیں ادا فرمائیں“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4862]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: رجاله رجال الصحيح .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 1111، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 737، وأخرجه سنن النسائي برقم: 1315، 1651، 1696، 1718، 1719، 1720، 1721، 1722، 1723، 1724، 1725، 1781، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 1342، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1359، 1360، وأخرجه مسند أحمد برقم: 23748، 25031، 25285، 25372، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1474، وأخرجه فتح الباري برقم: 181، 337، 594، 600، 644، 946، 1071، 1087، 1089، 1106، 1108، 1112، 1868، 1870، 1886، 3376، 4557، 4638، وأخرجه مسند البزار برقم: 692، 2168، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 559، 560، 561، 3895، 3915، 4279، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 49، 259، 1077، 1166، 1168، 1169، 1170، 1177، 1240، 1244، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2062، 3925، 5243، 5673، 6839، 6994، 7710، 8228، 9296، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 1114، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 16935، وأخرجه شرح السنة برقم: 986، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4842»

الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4863
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ حَدَّثَهُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ، فَلَا يَعْصِهِ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی نافرمانی کرنے کی نذر مانی ہو، اسے چاہیے کہ وہ (اسے پورا کر کے) اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نہ کرے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4863]
تخریج الحدیث: «قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 6318، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 1526، وأخرجه سنن النسائي برقم: 3806، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 3289، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 2126، وأخرجه مسند أحمد برقم: 23555، 23621، 25210، 25349، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2338، وأخرجه فتح الباري برقم: 6314، 6322، 6343، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 7908، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 2241، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1571، 6360، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 2162، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 18718، 19632، 19717، وأخرجه شرح السنة برقم: 2440، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4860، وأخرجه السنن الصغير للبيهقي برقم: 4055، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4843»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4864
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ يَقُومُ لِلْوُضُوءِ يَكْفَأُ الْإِنَاءَ، فَيُسَمِّي، ثُمَّ يُسْبِغُ الْوُضُوءَ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ”جب وضو کے لیے قیام فرماتے تو «يَقُومُ لِلْوُضُوءِ يَكْفَأُ الْإِنَاءَ فَيُسَمِّي، ثُمَّ يُسْبِغُ الْوُضُوءَ» ”وضو کی خاطر اٹھتے وقت برتن کو (پانی لینے کے لیے) ایک جانب جھکاتے، پھر اللہ کا نام لیتے اور اس کے بعد کامل و بھرپور طریقے سے وضو فرماتے تھے“۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4864]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: ضعيف بهذا اللفظ: مضى الكلام عليه [برقم 4687] »
«أخرجه ابن ماجه فى (سننه) برقم: 874، 1062، وابن أبي شيبة فى (مصنفه) برقم: 16، 2541، 2727، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4844»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4865
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ ، أَنَّ أُمَّهَ وَخَالَتَهُ دَخَلَتَا عَلَى عَائِشَةَ ، فَقَالَتَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَصْنَعُ إِذَا هِيَ حَاضَتْ؟ قَالَتْ: تَشُدُّ عَلَيْهَا إِزَارًا، ثُمَّ يَلْتَزِمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَطْنَهَا وَمَا فَوْقَ ذَلِكَ، قَالَتَا: كَيْفَ يَغْتَسِلُ؟ قَالَتْ: يُفِيضُ عَلَى يَدَيْهِ ثُمَّ يَسْتَنْجِي، ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ الْأَرْضَ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، قَالَتْ: وَأَمَّا نَحْنُ، فَنُفِيضُ خَمْسًا مِنْ أَجْلِ الضُّفُرِ.
قَالَتَا: فَأَخْبِرِينَا عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَتْ: أَيَّ شَيْءٍ تَسْأَلْنَ عَنْ رَجُلٍ وَضَعَ يَدَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَوْضِعًا، فَسَالَتْ نَفْسُهُ فِي يَدِهِ، فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ؟ وَاخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ، فَقَالَ: إِنَّ أَحَبَّ الْبِقَاعِ إِلَى اللهِ مَكَانٌ قُبِضَ فِيهِ نَبِيُّهُ.
قَالَتَا: فَلِمَ خَرَجْتِ عَلَيْهِ؟
قَالَتْ: أَمْرٌ قُضِيَ لَوَدِدْتُ أَنْ أَفْدِيَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ.
جمیع بن عمیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ان کی والدہ اور خالہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور دریافت کیا: ”اے ام المؤمنین! جب آپ میں سے کسی کو حیض آتا تو وہ کیا کرتی تھی؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ اپنے اوپر مضبوطی سے تہبند باندھ لیتی، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس کے پیٹ اور اس سے اوپر کے حصے سے لپٹ جایا کرتے تھے۔“ ان دونوں نے پوچھا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم غسل کیسے فرماتے تھے؟“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے دونوں ہاتھوں پر پانی بہاتے، پھر استنجا کرتے، پھر اپنا ہاتھ زمین پر مارتے (رگڑتے)، پھر اپنے سر مبارک پر تین بار پانی بہاتے تھے۔“ سیدہ رضی اللہ عنہا نے مزید فرمایا: ”رہی ہم خواتین، تو ہم مینڈھیوں (چوٹیوں) کی وجہ سے پانچ مرتبہ پانی بہاتی تھیں۔“ ان دونوں نے عرض کیا: ”ہمیں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں بتائیے۔“ انہوں نے فرمایا: ”تم اس شخص کے بارے میں کیا پوچھتی ہو جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسدِ مبارک کے اس مقام پر ہاتھ رکھا جہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی روحِ مبارک قبض ہوئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی روح ان کے ہاتھ میں نکلی، اور انہوں نے اس ہاتھ کو اپنے چہرے پر پھیر لیا؟ نیز جب لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تدفین کے متعلق اختلاف کیا تو انہوں نے ہی فرمایا تھا: ”بے شک اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے پسندیدہ جگہ وہ ہے جہاں اس کے نبی کی روح قبض کی جائے۔““ ان دونوں نے دریافت کیا: ”پھر آپ ان کے خلاف (میدانِ جنگ میں) کیوں نکلیں؟“ سیدہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”وہ ایک ایسا معاملہ تھا جو (تقدیر میں) طے ہو چکا تھا، میری تو یہ تمنا ہے کہ کاش میں اس کے بدلے روئے زمین کی ہر چیز فدیہ میں دے دیتی۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4865]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: منكر بهذا التمام»
«أخرجه أبو داود [241] ، وابن ماجه [574] ، وأحمد [6/ 188] ، والدارمى [1149] ، والدارقطنى في "سننه" [1/ 114] ، والبيهقى في "سننه" [820، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4845»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4866
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أُمِّ ذَرَّةٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ - وَجَمَعَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى - وَالسَّاعِي عَلَى الْيَتِيمِ، وَالْأَرْمَلَةِ، وَالْمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالصَّائِمِ الْقَائِمِ لَا يَفْتُرُ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں ان دو انگلیوں کی مانند ہوں گے“ - اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی شہادت کی انگلی اور درمیان والی انگلی کو باہم ملا کر اشارہ فرمایا - ”اور یتیم، بیوہ اور مسکین کی ضروریات کی فراہمی کے لیے تگ و دو کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے اور اس روزے دار و شب بیدار کی مانند ہے جو (عبادت میں) کبھی سستی یا تھکن محسوس نہ کرے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ عَائِشَةَ/حدیث: 4866]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .» ‏‏‏‏
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13510، وأخرجه المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية برقم: 2565، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5074، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4846»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں