المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1438
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ وَقَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ . عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى I ".
سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی ذی رحم محرم (قریبی رشتہ دار) کا مالک بن جائے تو وہ آزاد ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم احول رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حماد رحمہ اللہ سے اسے محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ محمد بن یحییٰ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1438]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم احول رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حماد رحمہ اللہ سے اسے محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ محمد بن یحییٰ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1438]
تخریج الحدیث: «قال علي ابن المديني: استنكره «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199» »
«قال الترمذي: رجح الترمذي إرساله وقال الترمذي خطأ «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199» »
«قال البخاري: لا يصح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 390» »
«قال أبو داود السجستاني: تفرد به حماد وكان يشك في وصله وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن قوله وعن قتادة عن عمر قوله منقطعا أخرج ذلك النسائي وله طريق أخرى أخرجه أصحاب السنن أيضا إلا أبا داود من طريق ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199» »
«قال علي ابن المديني: هو حديث منكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 390» »
«قال علي ابن المديني: هذا حديث منكر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 708» »
«قال ابن حزم: وقال ابن حزم هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 96» »
«قال الزيلعى: وقد أشار البخاري إلى تضعيفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 279» »
«قال علي ابن المديني: هذا عندي منكر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 279» »
«قال الترمذي: هذا الحديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه غيره فيه من هم أحفظ منه وجب التوقف فيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 708» »
«قال البخاري: أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 708» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1046، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2870، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4878، 4879، 4880، 4881، 4883، 4882، 4885، 4884، 4886، 4888، 4887، 4891، 4889، 4890، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3949، 3950، 3951، (4/46) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1365 (م)، 1365، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2524، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21456، 21459، 21457، 21458، 21463، 21464، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20484، 20527، 20550، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 952، والبزار فى «مسنده» برقم: 4565، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16856، 16857، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20446، 20447، 20448، 20451، 20455، 20457، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4700، 4704، 4701، 4703، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5402، 5400، 5403، (13/445)، (13/446) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6852»
«قال الترمذي: رجح الترمذي إرساله وقال الترمذي خطأ «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199» »
«قال البخاري: لا يصح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 390» »
«قال أبو داود السجستاني: تفرد به حماد وكان يشك في وصله وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن قوله وعن قتادة عن عمر قوله منقطعا أخرج ذلك النسائي وله طريق أخرى أخرجه أصحاب السنن أيضا إلا أبا داود من طريق ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 199» »
«قال علي ابن المديني: هو حديث منكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 390» »
«قال علي ابن المديني: هذا حديث منكر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 708» »
«قال ابن حزم: وقال ابن حزم هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 96» »
«قال الزيلعى: وقد أشار البخاري إلى تضعيفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 279» »
«قال علي ابن المديني: هذا عندي منكر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 279» »
«قال الترمذي: هذا الحديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه غيره فيه من هم أحفظ منه وجب التوقف فيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 708» »
«قال البخاري: أشار البخاري إلى تضعيف هذا الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 708» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1046، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2870، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4878، 4879، 4880، 4881، 4883، 4882، 4885، 4884، 4886، 4888، 4887، 4891، 4889، 4890، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3949، 3950، 3951، (4/46) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1365 (م)، 1365، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2524، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21456، 21459، 21457، 21458، 21463، 21464، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20484، 20527، 20550، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 952، والبزار فى «مسنده» برقم: 4565، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16856، 16857، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20446، 20447، 20448، 20451، 20455، 20457، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4700، 4704، 4701، 4703، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5402، 5400، 5403، (13/445)، (13/446) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6852»
الحكم على الحديث: منكر، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 1439
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الزَّرَدِ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: نَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمْ تَكُنْ صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَّا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ وَالشَّعِيرَ، لَمْ تَكُنِ الْحِنْطَةَ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک عہد میں صدقہ فطر صرف کھجور، کشمش اور جو ہی ہوا کرتا تھا، اس میں گندم شامل نہ تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن موسیٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1439]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن موسیٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1439]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: سند صحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 418» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1503، 1504، 1507، 1509، 1511، 1512، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 984، 986، ومالك فى «الموطأ» برقم: 989 / 295، 991، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 392، 395، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2393، 2395، 2392، 2397، 2398، 2399، 2400، 2405، 2403، 2404، 2406، 2411، 2409، 2421، 2422، 2423، 2416، (4/142) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3299، 3300، 3301، 3302، 3303، 3304، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1494، 1495، 1499، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2599 / 1، 2500 / 1، 2501 / 1، 2502 / 1، 2503 / 2، 2504 / 1، 2515 / 1، 2520 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2292، 2291، 2294، 2293، 2295، 2296، 2307، 2312، 11657، 11658، 11659، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1610، 1611، 1615، 1613، 1614، (2/26) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 675، 676، 677، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1703، 1702، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1826، 1825، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7764، 7770، 7769، 7771، 7775، 7772، 7773، 7780، 7779، 7781، 7785، 7782، 7783، 7784، 7788، 7791، 7794، 7797، 7805، 7832، 7831، 7833، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2071، 2072، 2069، 2070، 2073، 2078، 2074، 2075، 2076، 2079، 2088، 2089، 2093، 2094، 2095، 2120، 2132، 2135، 2133، 2134، 2410، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4572، 5270، 5399، 5437، 5443، 5885، 6050، 6323، 6500، 6540، 6578، والحميدي فى «مسنده» برقم: 718، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5834، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 743، 780، والبزار فى «مسنده» برقم: 5470، 5471، 5472، 5473، 5476، 5477، 5474، 5475، 5924، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5762، 5763، 5764، 5775، 5783، 5845، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10455، 10456، 10467، 10862، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3116، 3118، 3121، 3123، 3119، 3120، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2278، 2280، 2279، 2281، 3391، 3389، 3392، 3393، 3398، 3397، 3394، 3396، 3424، 3422، 3425، 3426، 3427، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13397، 13645، 13961، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 279، 1268، 5100، 7758، 8358»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1503، 1504، 1507، 1509، 1511، 1512، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 984، 986، ومالك فى «الموطأ» برقم: 989 / 295، 991، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 392، 395، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2393، 2395، 2392، 2397، 2398، 2399، 2400، 2405، 2403، 2404، 2406، 2411، 2409، 2421، 2422، 2423، 2416، (4/142) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3299، 3300، 3301، 3302، 3303، 3304، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1494، 1495، 1499، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2599 / 1، 2500 / 1، 2501 / 1، 2502 / 1، 2503 / 2، 2504 / 1، 2515 / 1، 2520 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2292، 2291، 2294، 2293، 2295، 2296، 2307، 2312، 11657، 11658، 11659، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1610، 1611، 1615، 1613، 1614، (2/26) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 675، 676، 677، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1703، 1702، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1826، 1825، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7764، 7770، 7769، 7771، 7775، 7772، 7773، 7780، 7779، 7781، 7785، 7782، 7783، 7784، 7788، 7791، 7794، 7797، 7805، 7832، 7831، 7833، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2071، 2072، 2069، 2070، 2073، 2078، 2074، 2075، 2076، 2079، 2088، 2089، 2093، 2094، 2095، 2120، 2132، 2135، 2133، 2134، 2410، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4572، 5270، 5399، 5437، 5443، 5885، 6050، 6323، 6500، 6540، 6578، والحميدي فى «مسنده» برقم: 718، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5834، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 743، 780، والبزار فى «مسنده» برقم: 5470، 5471، 5472، 5473، 5476، 5477، 5474، 5475، 5924، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5762، 5763، 5764، 5775، 5783، 5845، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10455، 10456، 10467، 10862، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3116، 3118، 3121، 3123، 3119، 3120، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2278، 2280، 2279، 2281، 3391، 3389، 3392، 3393، 3398، 3397، 3394، 3396، 3424، 3422، 3425، 3426، 3427، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13397، 13645، 13961، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 279، 1268، 5100، 7758، 8358»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 1440
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ حَفْصٍ التُّومَنِيُّ قَالَ: نَا السَّكَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَصَمُّ قَالَ: نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَجُلًا وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ ، فَقَالَ: I " مَنْ شُبْرُمَةُ ؟ I " فَقَالَ: أَبِي. فَقَالَ: I " أَحَجَجْتَ قَطُّ؟ I " قَالَ: لَا. قَالَ: احْجُجْ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ أَبِيكَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا السَّكَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو سنا جو کہہ رہا تھا: «لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ» ”میں شبرمہ کی طرف سے حاضر ہوں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”شبرمہ کون ہے؟“ اس نے عرض کیا: میرا باپ ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم نے کبھی (اپنی طرف سے) حج کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پہلے اپنی طرف سے حج کرو، پھر اپنے باپ کی طرف سے حج کرنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد الحذاء رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سکن بن اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1440]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد الحذاء رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سکن بن اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1440]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: أبو قلابة لم يسمع عن ابن عباس «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 427» »
«قال ابن الملقن: قالوا فالخبر بذلك غير ثابت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 51» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3039، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3988، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 260، 261، 262، 219، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1811، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2903، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8766، 8770، 8767، 8768، 8769، 8771، 8775، 8772، 8773، 8776، 9963، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2645، 2642، 2643، 2644، 2646، 2650، 2647، 2648، 2649، 2651، 2652، 2653، 2654، 2657، 2660، 2658، 2659، 2661، 2662، 2665، 2663، 2664، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2440، والبزار فى «مسنده» برقم: 4998، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1152، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13541، 13539، 13540، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2547، 2549، (6/380)، (6/381) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12419، والطبراني فى «الصغير» برقم: 630، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2300، 4495»
«قال ابن الملقن: قالوا فالخبر بذلك غير ثابت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 51» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3039، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3988، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 260، 261، 262، 219، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1811، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2903، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8766، 8770، 8767، 8768، 8769، 8771، 8775، 8772، 8773، 8776، 9963، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2645، 2642، 2643، 2644، 2646، 2650، 2647، 2648، 2649، 2651، 2652، 2653، 2654، 2657، 2660، 2658، 2659، 2661، 2662، 2665، 2663، 2664، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2440، والبزار فى «مسنده» برقم: 4998، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1152، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13541، 13539، 13540، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2547، 2549، (6/380)، (6/381) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12419، والطبراني فى «الصغير» برقم: 630، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2300، 4495»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 1441
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْقَحْذَمِيُّ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ السَّكُونِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيَّانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: مَنْ طَالَ عُمْرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ، فَقَالَ الْآخَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سُنَنَ الْإِسْلَامِ وَشَرَائِعَهُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ، فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: I " لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ السَّكُونِيِّ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن بسر مازنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو اعرابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، ان میں سے ایک نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! لوگوں میں سب سے بہتر کون ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کی عمر طویل ہو اور اس کے عمل اچھے ہوں۔“ پھر دوسرے نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اسلام کے احکامات اور اس کی شرائع مجھ پر بہت زیادہ ہو گئی ہیں، لہٰذا آپ مجھے کس بات کا حکم دیتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى» ”تمہاری زبان ہمیشہ اللہ تعالیٰ کے ذکر سے تر رہنی چاہیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن یزید سکونی رحمہ اللہ سے صرف ولید بن ہشام رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1441]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن یزید سکونی رحمہ اللہ سے صرف ولید بن ہشام رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1441]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 814، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 20، 43، 66، 67، 68، 69، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1828، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2329، 3375، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3793، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6622، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17956، 17974، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 509، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30066، 35561، 36201، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2268»
حدیث نمبر: 1442
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: نَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ أَنَّهُ. سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: كَانَ مِمَّا حَفِظْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ مِنَ الشِّرْكِ. فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: وَمَا التِّوَلَةُ؟ قَالَ: I " التَّهْيِيجُ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَيْسَرَةَ إِلَّا إِسْرَائِيلُ I ".
قیس بن سکن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہم نے جو باتیں یاد کی تھیں ان میں سے یہ بھی تھی: «أَنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ مِنَ الشِّرْكِ» ”بے شک جھاڑ پھونک، تعویذ اور تِولہ شرک (کی اقسام) میں سے ہیں۔““ تو ان کی زوجہ نے ان سے پوچھا: ”اور تِولہ کیا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”(جادو کے ذریعے محبت کا) ہیجان پیدا کرنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”میسرہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف اسرائیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1442]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”میسرہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف اسرائیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1442]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6090، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7599، 7600، 8384، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3883، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19662، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3685، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5208، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20343، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23925، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8862، 8861، 8863، 10503»
حدیث نمبر: 1443
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ الزُّرَقِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: الْأَنْصَارُ تَرِكَتِي وَعَيْبَتِي، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انصار میرا ترکہ اور میرے معتمد راز دار ہیں، لہٰذا ان کے نیکوکار کی نیکی کو قبول کرو اور ان کے خطا کار سے درگزر کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید انصاری رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے، اور حماد رحمہ اللہ سے صرف بشر بن عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1443]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید انصاری رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے، اور حماد رحمہ اللہ سے صرف بشر بن عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1443]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وخالفه جماعة فرووه عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أنس وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 225» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3799، 3801، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2510، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7265، 7266، 7271، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1462، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8266، 8267، 8270، 8288، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13228، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12845، 12999، 13150، 13338، 13732، 14087، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2994، 3208، 3770، 3798، 3998، والبزار فى «مسنده» برقم: 6451، 6689، 7135، والطبراني فى «الكبير» برقم: 552، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1063، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7337»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3799، 3801، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2510، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7265، 7266، 7271، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1462، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8266، 8267، 8270، 8288، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13228، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12845، 12999، 13150، 13338، 13732، 14087، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2994، 3208، 3770، 3798، 3998، والبزار فى «مسنده» برقم: 6451، 6689، 7135، والطبراني فى «الكبير» برقم: 552، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1063، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7337»
حدیث نمبر: 1444
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الصَّبَّاحِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: نَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ . عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ دَخَلَ وَهُوَ شَهْرُ اللهِ الْمُبَارَكُ، فِيهِ لَيْلَةٌ مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا كُلُّ مَحْرُومٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عِمْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رمضان کا مہینہ شروع ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک یہ مہینہ آ چکا ہے اور یہ اللہ کا بابرکت مہینہ ہے، اس میں ایک ایسی رات ہے جو اس سے محروم رہا وہ (گویا) ہر قسم کی بھلائی سے محروم رہا، اور اس کی بھلائی سے وہی شخص محروم کیا جاتا ہے جو حقیقی معنوں میں محروم (بدقسمت) ہو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں محمد بن بلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1444]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں محمد بن بلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1444]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1644، والبزار فى «مسنده» برقم: 7273»
حدیث نمبر: 1445
وَبِهِ: عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ ضَرَبَ سَوْطًا ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ إِلَّا عِمْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے (کسی کو) ناحق ایک کوڑا بھی مارا، قیامت کے دن اس سے اس کا بدلہ لیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قتادہ رحمہ اللہ سے، زرارہ بن اوفیٰ رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف عمران رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور محمد بن بلال رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں؛ نیز عبداللہ بن رجاء رحمہ اللہ نے اسے عمران رحمہ اللہ سے، انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبداللہ بن شقیق العقیلی رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1445]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قتادہ رحمہ اللہ سے، زرارہ بن اوفیٰ رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف عمران رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور محمد بن بلال رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں؛ نیز عبداللہ بن رجاء رحمہ اللہ نے اسے عمران رحمہ اللہ سے، انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبداللہ بن شقیق العقیلی رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1445]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسنادهما حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 353» »
«قال الدارقطني: يرويه عمران القطان عن قتادة واختلف عنه فرواه عبد الله بن رجاء عن عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة وخالفه محمد بن بلال رواه عن عمران عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة وليس فيها شيء صحيح آخر التاسع والعشرين بحمد الله وحسن عونه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 40» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16103، والبزار فى «مسنده» برقم: 9446، 9535»
«قال الدارقطني: يرويه عمران القطان عن قتادة واختلف عنه فرواه عبد الله بن رجاء عن عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة وخالفه محمد بن بلال رواه عن عمران عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة وليس فيها شيء صحيح آخر التاسع والعشرين بحمد الله وحسن عونه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 40» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16103، والبزار فى «مسنده» برقم: 9446، 9535»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1446
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الصَّبَّاحِ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَشْرَسَ الْمَدَنِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ صَنَعَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَدًا، فَلَمْ يُكَافِئْهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، فَعَلَيَّ مُكَافَأَتُهُ غَدًا إِذَا لَقِيَنِي. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ نَافِعٍ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (يوسف)
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے اولادِ عبدالمطلب میں سے کسی کے ساتھ کوئی بھلائی کی اور اسے دنیا میں اس کا صلہ نہ ملا ہو، تو کل قیامت کے دن جب وہ مجھ سے ملے گا تو اس کا صلہ دینا میرے ذمہ ہو گا“۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یونس بن نافع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1446]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یونس بن نافع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1446]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 173» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 315»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 315»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي الزناد
حدیث نمبر: 1447
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ قَالَ: نَا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ أَبِي الْأَصْبَغِ عَنْ زَاذَانَ . عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَفِي يَدِهِ صَحِيفَتَانِ، يَنْظُرُ فِيهِمَا، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَاللهِ إِنَّ نَبِيَّ اللهِ لِأُمِّيٌّ، مَا يَقْرَأُ وَمَا يَكْتُبُ، حَتَّى دَنَا مِنْهُمْ، فَنَشَرَ الَّتِي فِي يَمِينِهِ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِأَسْمَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ، مُجْمِلٌ عَلَيْهِمْ، لَا يُزَادُ فِي آخِرِهِ شَيْئًا، فَرَغَ رَبُّكُمْ، ثُمَّ نَشَرَ الَّتِي فِي يَدِهِ الْأُخْرَى لِأَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ. لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْبَرَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ I ".
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں دو صحیفے تھے جنہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم ملاحظہ فرما رہے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے (آپس میں) کہا: ”اللہ کی قسم! اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم تو امی ہیں، نہ پڑھتے ہیں نہ لکھتے ہیں (پھر ان صحیفوں میں کیا دیکھ رہے ہیں)۔“ یہاں تک کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے قریب تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ صحیفہ کھولا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دائیں ہاتھ میں تھا اور فرمایا: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِأَسْمَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ، مُجْمِلٌ عَلَيْهِمْ، لَا يُزَادُ فِي آخِرِهِ شَيْئًا، فَرَغَ رَبُّكُمْ» ”اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان اور بار بار رحم فرمانے والا ہے۔ یہ رحمن و رحیم کی جانب سے ایک نوشتہ ہے جس میں اہل جنت کے نام، ان کے آبا و اجداد اور ان کے قبیلوں کے نام درج ہیں، یہ ان کی مکمل تفصیل ہے، اس کے آخر میں اب کسی چیز کا اضافہ نہیں کیا جائے گا؛ تمہارا رب (فیصلوں سے) فارغ ہو چکا ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسرا صحیفہ کھولا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دوسرے ہاتھ میں تھا اور وہ اہل جہنم کے متعلق تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں بھی اسی طرح (کے کلمات) فرمائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اس کی روایت میں محمد بن جہضم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1447]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اس کی روایت میں محمد بن جہضم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1447]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الهذيل بن بلال وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 188» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الهذيل بن بلال