المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2943
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: الْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ، وَالْفِطْرُ رَكْعَتَانِ، وَالْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَالسَّفَرُ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ لَيْسَ نَقْصٌ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سُفْيَانُ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سُفْيَانُ .
عبدالرحمن بن ابی لیلی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نمازِ جمعہ دو رکعت ہے، عید الفطر دو رکعت ہے، عید الاضحیٰ دو رکعت ہے اور سفر کی نماز بھی دو رکعت ہے؛ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک کے مطابق مکمل ہیں، ان میں کوئی کمی نہیں ہے۔“
اسے شعبہ سے صرف سفیان نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2943]
اسے شعبہ سے صرف سفیان نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2943]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: حكم مسلم في مقدمة صحيحه بسماع ابن أبي ليلى من عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 52» »
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648» »
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118» »
«قال ابن عبد البر: قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 295» »
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179» »
«قال النسائي: لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 189» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5010، 8528»
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648» »
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118» »
«قال ابن عبد البر: قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 295» »
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179» »
«قال النسائي: لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 189» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5010، 8528»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 2944
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ رَحْمَةَ الْمِصِّيصِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ، وَمَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا مِنْ رِبًا فَهُوَ مِثْلُ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً، وَمَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرَ إِلَّا سَعِيدٌ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرَ إِلَّا سَعِيدٌ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی ظالم کی باطل طریقے سے مدد کی تاکہ اس (باطل) کے ذریعے کسی حق کو زائل کر دے، تو وہ اللہ اور اس کے رسول کے ذمے سے بری ہو گیا؛ اور جس نے سود کا ایک درہم کھایا تو وہ تینتیس مرتبہ زنا کرنے کے برابر ہے؛ اور جس کا گوشت حرام مال سے پروان چڑھا ہو تو آگ اس کے لیے زیادہ موزوں ہے۔“
اسے ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد بن حمیر رحمہ اللہ سے اسے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2944]
اسے ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد بن حمیر رحمہ اللہ سے اسے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2944]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: ورواه في الكبير أيضا لكن عن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبان الواسطي ثنا أبو شهاب عن أبي محمد الجزري وهو حمزة النصيبي وهو آفته فإنه وضاع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 356» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7144، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2933، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11216، 11534، 11539، 11544، والطبراني فى «الصغير» برقم: 224»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7144، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2933، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11216، 11534، 11539، 11544، والطبراني فى «الصغير» برقم: 224»
الحكم على الحديث: موضوع، آفته حمزة النصيبي
حدیث نمبر: 2945
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ بَنِي أَبِي طَلْحَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا رَأَتْ مَا يَرَى الرَّجُلُ؟ فَضَحِكْتُ، وَقُلْتُ: أَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَوْلَا ذَلِكَ أَكَانَ الْوَلَدُ يُشْبِهُ أُمَّهُ؟.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ .
سیدہ زینب بنت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ بنو ابوطلحہ کی والدہ (سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا) حاضرِ خدمت ہوئیں اور عرض گزار ہوئیں: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بے شک اللہ تعالیٰ حق (بات بیان کرنے) سے نہیں شرماتا؛ کیا عورت پر غسل واجب ہے جب وہ (خواب میں) وہی کچھ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے؟“ وہ (سیدہ زینب) فرماتی ہیں کہ میں ہنس پڑی اور میں نے کہا: ”کیا عورت کو بھی احتلام ہوتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں! (ضرور ہوتا ہے)، اگر ایسا نہ ہوتا تو بچہ اپنی ماں کے مشابہ کیسے ہوتا؟“
اس روایت کو روح رحمہ اللہ سے صرف ابن علیہ رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2945]
اس روایت کو روح رحمہ اللہ سے صرف ابن علیہ رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2945]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه مالك بن أنس في الموطأ عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة إلا أن القعنبي لم يذكر فيه عن أم سلمة ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم ويحيى بن سعيد القطان وابن جريج ومحمد بن بشر وليث بن سعد وابن هشام بن عروة عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة وكذلك رواه أبو الزناد عن عروة عن زينب عن أم سلمة ورواه عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن زينب ولم يذكر فيه أم سلمة ورواه جرير بن عبد الحميد والضحاك بن عثمان عن هشام عن أبيه عن أم سلمة لم يذكرا زينبا ورواه الزهري عن عروة عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمها ولا ذكر زينبا والصحيح قول من قال عن عروة عن زينب عن أم سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 241» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 130، 282، 3328، 6091، 6121، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 313، ومالك فى «الموطأ» برقم: 161 / 44، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 96، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 235، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1166، 1167، 1165، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 197 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 199، 5856، والترمذي فى «جامعه» برقم: 122، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 600، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 808، 807، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27146، 27222، 27256، 27273، والحميدي فى «مسنده» برقم: 300، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6895، 7004، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1094، 1098، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 883، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2662، 2661، والطبراني فى «الكبير» برقم: 532، 553، 659، 794، 795، 802، 908، 909، 990، 998، والطبراني فى «الصغير» برقم: 225»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 130، 282، 3328، 6091، 6121، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 313، ومالك فى «الموطأ» برقم: 161 / 44، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 96، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 235، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1166، 1167، 1165، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 197 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 199، 5856، والترمذي فى «جامعه» برقم: 122، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 600، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 808، 807، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27146، 27222، 27256، 27273، والحميدي فى «مسنده» برقم: 300، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6895، 7004، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1094، 1098، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 883، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2662، 2661، والطبراني فى «الكبير» برقم: 532، 553، 659، 794، 795، 802، 908، 909، 990، 998، والطبراني فى «الصغير» برقم: 225»
حدیث نمبر: 2946
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ I ".
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: I " أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ I " إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: I " أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ I " إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے شکمِ مادر میں ضائع ہونے والے بچے (جنین) کے بارے میں ایک غرہ یعنی ”غلام یا لونڈی یا گھوڑا یا خچر“ کا فیصلہ فرمایا۔
اس حدیث کو ایک جماعت نے محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، لیکن ان میں سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی ”یا گھوڑا یا خچر“ کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2946]
اس حدیث کو ایک جماعت نے محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، لیکن ان میں سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی ”یا گھوڑا یا خچر“ کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2946]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا وهو صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 295» »
«قال ابن حجر: زيادة ذكر الفرس في هذا الحديث وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5758، 5759، 5760، 6740، 6904، 6909، 6910، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1681، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3167 / 650، 3168 / 651، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 838، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6020، 6022، 6017، 6018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4832 / 5، 4835 / 8، 4833 / 6، 4834 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6992، 6993، 6994، 6995، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4576، 4579، (4/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1410، 2111، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2639، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16231، 16465، 16470، 16469، 16503، 16504، 16501، 16502، 16505، 16506، 16514، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7337، 7818، 9786، 10613، 11070، 11110، 11109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2420، 2467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5917، والبزار فى «مسنده» برقم: 7651، 7872، 7873، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18338، 18349، 18354، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27835، 29671، 29702، 29725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5031، 5071، 5072، 5073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8101»
«قال ابن حجر: زيادة ذكر الفرس في هذا الحديث وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5758، 5759، 5760، 6740، 6904، 6909، 6910، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1681، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3167 / 650، 3168 / 651، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 838، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6020، 6022، 6017، 6018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4832 / 5، 4835 / 8، 4833 / 6، 4834 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6992، 6993، 6994، 6995، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4576، 4579، (4/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1410، 2111، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2639، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16231، 16465، 16470، 16469، 16503، 16504، 16501، 16502، 16505، 16506، 16514، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7337، 7818، 9786، 10613، 11070، 11110، 11109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2420، 2467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5917، والبزار فى «مسنده» برقم: 7651، 7872، 7873، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18338، 18349، 18354، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27835، 29671، 29702، 29725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5031، 5071، 5072، 5073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8101»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 2947
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بُنْدَارٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيْسًا فِي قَعْبٍ، فَمَرَّ عُمَرُ ، فَدَعَاهُ فَأَكَلَ، فَأَصَابَتْ إِصْبَعُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ أَوَّهْ أَوَّهْ، لَوْ أُطَاعُ فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لکڑی کے ایک پیالے میں حیس (کھجور، پنیر اور گھی سے بنا کھانا) کھا رہی تھی، اتنے میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ وہاں سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (کھانے کے لیے) بلا لیا اور انہوں نے بھی کھایا، (دورانِ طعام) ان کی انگلی میری انگلی سے چھو گئی تو انہوں نے کہا: «حَسِّ أَوَّهْ أَوَّهْ»، اگر آپ خواتین کے متعلق میری بات مانی جاتی تو کوئی آنکھ آپ کو نہ دیکھ پاتی، چنانچہ (اس پر) پردے کی آیت نازل ہوئی۔“
اسے مسعر سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2947]
اسے مسعر سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2947]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وغيره يرويه عن مسعر عن أبي الصباح عن مجاهد مرسلا والصواب المرسل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 338» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11355، والطبراني فى «الصغير» برقم: 227»
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11355، والطبراني فى «الصغير» برقم: 227»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 2948
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ مَالِكٍ الْخُوَارَزْمِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَا صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا ثَلَاثِينَ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا عَبْدُ الْأَعْلَى .
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ انتیس دن کے روزے، تیس دن کے روزوں کی نسبت زیادہ کثرت سے رکھے ہیں۔“
اسے حماد رحمہ اللہ سے صرف عبدالاعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2948]
اسے حماد رحمہ اللہ سے صرف عبدالاعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2948]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1922، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2322، والترمذي فى «جامعه» برقم: 689، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8298، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2350، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3852، 3917، 3948، 4293، 4386، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10021، 10536، والطبراني فى «الصغير» برقم: 228، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3735»
حدیث نمبر: 2949
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَكَانَ غَيْرَ كَذُوبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِعُنُقِ أَبِيكَ أَنْ يُضْرَبَ صَبْرًا لَمْ يَرِثْهُ، فَقَالَ: مَنْ لِلصِّبْيَةِ بَعْدِي؟ قَالَ: لَهُمُ النَّارُ، حَسْبُكَ مَا رَضِيَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ غَيْرُ زَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ غَيْرُ زَيْدٍ .
مسروق رحمہ اللہ نے ابنِ عقبہ بن ابی معیط سے کہا: ”ہمیں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی، اور وہ ہرگز جھوٹے نہ تھے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہارے والد کی گردن باندھ کر مارنے کا حکم دیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر کوئی ترس نہ کھایا؛ اس (عقبہ) نے کہا: ”میرے بعد بچوں کا کون (سرپرست) ہوگا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے لیے آگ ہے۔“ تمہارے لیے وہی کافی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہارے لیے پسند فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عمرو بن مرہ سے زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2949]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عمرو بن مرہ سے زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2949]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 89» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2587، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2686، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18101، والبزار فى «مسنده» برقم: 1936، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4514»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2587، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2686، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18101، والبزار فى «مسنده» برقم: 1936، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4514»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 2950
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مِنْ أَعْلَامِ الْمُنَافِقِ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کی علامات میں سے یہ ہے کہ: جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے تو اس کی خلاف ورزی کرے، اور جب تم اسے امانت دار بناؤ تو وہ تمہارے ساتھ خیانت کرے۔“
اس حدیث کو زید رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے عبدالرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی طریق سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2950]
اس حدیث کو زید رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے عبدالرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی طریق سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2950]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 108» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
حدیث نمبر: 2951
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ: نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ زَحْمَوَيْهِ ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ الْحُرِّ وَعَمْرٍو أَبِي مُحَرَّرٍ وَزَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَكَثِيرٍ النَّوَّاءِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلُ مِنْهُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ فِي السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ إِلَّا زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ إِلَّا زَحْمَوَيْهِ .
سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک بلند درجات والوں کو ان سے نیچے والے ایسے دیکھیں گے جیسے تم آسمان میں ستارہ دیکھتے ہو، اور یقیناً ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما انہی میں سے ہیں اور وہ دونوں کیا ہی خوب ہیں۔“
اسے علی بن ہاشم سے صرف زحمویہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2951]
اسے علی بن ہاشم سے صرف زحمویہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2951]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3256، 6555، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2830، 2831، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7393، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3658، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2873، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 96، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11376، 11383، 11643، 11766، 11869، 12062، 12120، 23341، (10/5418) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والحميدي فى «مسنده» برقم: 772، 773، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1130، 1178، 1278، 1299، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 887، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32588، والطبراني فى «الصغير» برقم: 353، 570، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3427، 5487، 7340، 9488»
حدیث نمبر: 2952
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَمَاعَةَ قَالَ: نَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ: إِنَّهَا تُسْتَحَاضُ، فَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَالَ: ذَلِكَ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي.
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا ابْنُ سَمَاعَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ إِلَّا عِمْرَانُ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا ابْنُ سَمَاعَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ إِلَّا عِمْرَانُ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ .
عروہ رحمہ اللہ سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا کہ انہیں استحاضہ (خونِ بیماری) لاحق ہے، تو انہوں نے بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تو ایک رگ (کا خون) ہے؛ چنانچہ جب حیض (کے دن) آئیں تو نماز چھوڑ دو، اور جب وہ پیٹھ پھیر جائیں (ختم ہو جائیں) تو غسل کر لو، اپنے بدن سے خون دھو ڈالو اور پھر نماز پڑھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف ابن سماعہ رحمہ اللہ نے، اور ان سے صرف عمران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، نیز (سند میں مذکور) فاطمہ بنت قیس دراصل سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہا ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2952]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف ابن سماعہ رحمہ اللہ نے، اور ان سے صرف عمران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، نیز (سند میں مذکور) فاطمہ بنت قیس دراصل سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہا ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2952]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: لم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحفظ من الذي خالفه في ذلك «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 98» »
«قال يحيى القطان: هذا الحديث شبه لا شيء «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 97» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 331، 325، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 198 / 50، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1354، 1348، 1350، 1355، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 622، 628، 6975، 6977، 7001، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 201 / 1، 202 / 2، 211 / 3، 212 / 4، 216 / 2، 215 / 1، 219 / 5، 217 / 3، 218 / 4، 348 / 1، 349 / 2، 356 / 3، 360 / 1، 357 / 4، 361 / 2، 362 / 3، 365 / 6، 363 / 4، 364 / 5، 3555 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 207، 208، 214، 215، 216، 217، 218، 5716، وأبو داود فى «سننه» برقم: 280، 281، 286، 282، 298، 304، (1/114) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والدارمي فى «مسنده» برقم: 801، 806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 620، 621، 624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 571، 617، 1561، 1575، 1574، 1576، 1580، 1577، 1578، 1583، 1584، 1593، 1594، 1601، 1602، 1613، 1628، 1654، 1653، 1651، 1659، 1658، 1690، 1691، 1688، 1689، 1693، 4151، والدارقطني فى «سننه» برقم: 788، 789، 790، 787، 791، 792، 821، 820، 822، 818، 819، 823، 829، 824، 825، 828، 830، 832، 841، 842، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24779، 25699، 26261، 26320، 26896، 28003، 28279، 28278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4486، 4799، والبزار فى «مسنده» برقم: 27 / 4، 71 / 48، 220 / 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1165، 1166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1353، 1354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 636، 637، 642، 643، 644، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2731، 2729، 2732، 2733، 2734، 2736، 2735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 891، 888، 889، 890، 892، 896، 893، 894، 895، 897، 898، 899، 900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 230، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2960، 4281، 7623، 7818»
«قال يحيى القطان: هذا الحديث شبه لا شيء «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 97» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 331، 325، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 198 / 50، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1354، 1348، 1350، 1355، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 622، 628، 6975، 6977، 7001، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 201 / 1، 202 / 2، 211 / 3، 212 / 4، 216 / 2، 215 / 1، 219 / 5، 217 / 3، 218 / 4، 348 / 1، 349 / 2، 356 / 3، 360 / 1، 357 / 4، 361 / 2، 362 / 3، 365 / 6، 363 / 4، 364 / 5، 3555 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 207، 208، 214، 215، 216، 217، 218، 5716، وأبو داود فى «سننه» برقم: 280، 281، 286، 282، 298، 304، (1/114) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والدارمي فى «مسنده» برقم: 801، 806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 620، 621، 624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 571، 617، 1561، 1575، 1574، 1576، 1580، 1577، 1578، 1583، 1584، 1593، 1594، 1601، 1602، 1613، 1628، 1654، 1653، 1651، 1659، 1658، 1690، 1691، 1688، 1689، 1693، 4151، والدارقطني فى «سننه» برقم: 788، 789، 790، 787، 791، 792، 821، 820، 822، 818، 819، 823، 829، 824، 825، 828، 830، 832، 841، 842، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24779، 25699، 26261، 26320، 26896، 28003، 28279، 28278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4486، 4799، والبزار فى «مسنده» برقم: 27 / 4، 71 / 48، 220 / 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1165، 1166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1353، 1354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 636، 637، 642، 643، 644، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2731، 2729، 2732، 2733، 2734، 2736، 2735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 891، 888، 889، 890، 892، 896، 893، 894، 895، 897، 898، 899، 900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 230، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2960، 4281، 7623، 7818»
الحكم على الحديث: ضعيف