المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
حدیث نمبر: 3083
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ صَلَاةِ الْهَجِيرِ، وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دوپہر کی نماز سے پہلے چار رکعتوں اور اس کے بعد چار رکعتوں کی پابندی کرے، اللہ تعالیٰ اس کو آگ پر حرام کر دے گا۔“
اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3083]
اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3083]
تخریج الحدیث: «قال المزي: هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان «تهذيب الكمال، ج 25، ص 285» »
«قال ابن عساكر: غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ج 1، ص 858» »
«قال أبو حاتم الرازي: لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه «علل الحديث، ج 2، ص 425» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3162، 7547، 7670»
«قال ابن عساكر: غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ج 1، ص 858» »
«قال أبو حاتم الرازي: لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه «علل الحديث، ج 2، ص 425» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3162، 7547، 7670»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 3084
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اپنی شرمگاہ کو چھوا، اسے چاہیے کہ وہ وضو کرے۔“
اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے علاء بن حارث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3084]
اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے علاء بن حارث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3084]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85؛ الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال أبو زرعة الرازي: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 217» »
«قال ابن السكن: لا أعلم به علة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال البخاري: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد أصح شيء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 57» »
«قال الدارقطني: يروى عن ابن لهيعة عن إسحاق بن أبي فروة عن مكحول هكذا ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 124» »
«قال أحمد بن حنبل: أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 17، ص 185» »
«قال أحمد بن حنبل: هو حسن الإسناد «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال أبو حاتم الرازي: روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا «علل الحديث، ج 1، ص 521» »
«قال عبد الأعلى بن مسهر الغساني: لم يسمع مكحول من عنبسة شيئا قال وهم يحتجون بقول أبي مسهر فرجع الحديث إلى الانقطاع وهم لا يحتجون بالمنقطع «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 57» »
«قال الحاكم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 217» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث أم حبيبة أيضا في مس الذكر لا أدفعه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال ابن السكن: لا أعلم في حديث أم حبيبة علة إلا أنه قيل إن مكحولا لم يسمعه من عتبة بن أبي سفيان «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 481، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 635، 634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1736، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 451، 450، والطبراني فى «الكبير» برقم: 447، 450، 451»
«قال أبو زرعة الرازي: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85؛ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 217» »
«قال ابن السكن: لا أعلم به علة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال البخاري: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا قال وقال محمد أصح شيء سمعت في هذا الباب حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 57» »
«قال الدارقطني: يروى عن ابن لهيعة عن إسحاق بن أبي فروة عن مكحول هكذا ورواه سعيد بن عبد العزيز والنعمان بن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 124» »
«قال أحمد بن حنبل: أصح حديث فيه حديث الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ فسكت «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 17، ص 185» »
«قال أحمد بن حنبل: هو حسن الإسناد «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال أبو حاتم الرازي: روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا «علل الحديث، ج 1، ص 521» »
«قال عبد الأعلى بن مسهر الغساني: لم يسمع مكحول من عنبسة شيئا قال وهم يحتجون بقول أبي مسهر فرجع الحديث إلى الانقطاع وهم لا يحتجون بالمنقطع «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 57» »
«قال الحاكم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 217» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث أم حبيبة أيضا في مس الذكر لا أدفعه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«قال ابن السكن: لا أعلم في حديث أم حبيبة علة إلا أنه قيل إن مكحولا لم يسمعه من عتبة بن أبي سفيان «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 3، ص 30» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 481، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 635، 634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1736، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 451، 450، والطبراني فى «الكبير» برقم: 447، 450، 451»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3085
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مُعَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا أَبُو مُعَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا أَبُو مُعَيْدٍ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تین سفید سحولی کپڑوں میں کفنایا گیا۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے، اور سلیمان رحمہ اللہ سے صرف ابو معید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3085]
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے، اور سلیمان رحمہ اللہ سے صرف ابو معید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3085]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1470، والبزار فى «مسنده» برقم: 6087»
حدیث نمبر: 3086
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ فِي لُحُومِ الضَّحَايَا: كُنَّا نُصْلِحُ مِنْهُ، وَيَقْدَمُ بِهِ أُنَاسٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَا يَأْكُلُونَهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، لَيْسَ بِالْعَزِيمَةِ وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يَطْعَمُوا مِنْهُ
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وكذا سيأتي في (3127) والذي في البخاري وغيره: (نملح) .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وكذا سيأتي في (3127) والذي في البخاري وغيره: (نملح) .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے قربانی کے گوشت کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ہم اسے (محفوظ کرنے کے لیے) تیار کیا کرتے تھے، اور کچھ لوگ مدینہ منورہ آتے تھے تو وہ تین دن سے زیادہ اسے نہیں کھاتے تھے؛ یہ کوئی حتمی حکم (عزیمت) نہ تھا بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقصود یہ تھا کہ وہ (ضرورت مندوں کو) اس میں سے کھلائیں۔“
اسے یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے صرف ہشام بن عروہ رحمہ اللہ نے، اور لیث بن سعد رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن صالح رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور اسی طرح آگے (حدیث نمبر 3127 میں) آئے گا، جبکہ صحیح بخاری وغیرہ میں «نملح» (ہم اسے نمک لگا کر محفوظ کرتے تھے) کے الفاظ مروی ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3086]
اسے یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے صرف ہشام بن عروہ رحمہ اللہ نے، اور لیث بن سعد رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن صالح رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور اسی طرح آگے (حدیث نمبر 3127 میں) آئے گا، جبکہ صحیح بخاری وغیرہ میں «نملح» (ہم اسے نمک لگا کر محفوظ کرتے تھے) کے الفاظ مروی ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3086]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5570، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19286، والبزار فى «مسنده» برقم: 310 / 285، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6288، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3127»
حدیث نمبر: 3087
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: نَا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: شُدُّوا رَأْسِي، لَعَلِّي أَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَشَدَدْتُ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ صَفْرَاءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا عَطَاءٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا عَطَاءٌ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اس مرض میں جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی، فرمایا: ”میرا سر (پٹی سے) کس کر باندھ دو، شاید میں مسجد کی طرف نکل سکوں۔“ پس میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر پر زرد رنگ کی ایک پٹی باندھ دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو آدمیوں کے درمیان سہارا لیے ہوئے مسجد کی طرف تشریف لے گئے۔“
جعفر سے اس حدیث کو صرف عطا نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3087]
جعفر سے اس حدیث کو صرف عطا نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3087]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 719»
حدیث نمبر: 3088
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالْمُنْفِقُ عَلَى الْخَيْلِ كَالْبَاسِطِ كَفَّهُ بِالنَّفَقَةِ لَا يَقْبِضُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خیر و بھلائی قیامت کے دن تک گھوڑوں کی پیشانیوں سے وابستہ کر دی گئی ہے، اور گھوڑوں پر خرچ کرنے والا اس شخص کی مانند ہے جو صدقہ و خیرات کے لیے اپنا ہاتھ پھیلائے رکھے اور اسے کبھی نہ سمیٹے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے معمر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں عبدالرزاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3088]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے معمر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں عبدالرزاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3088]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: المرسل أصحيعنى عن سهل بن الحنظلية مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 254» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1402، 1403، 1443 (م)، 1443، 2371، 2378، 2860، 2917، 3646، 4565، 4659، 4962، 4963، 5797، 6957، 7356، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 987، 1021، ومالك فى «الموطأ» برقم: 887، 1618 / 433، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2253، 2254، 2252، 2291، 2321، 2322، 2437، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3253، 3254، 3261، 3258، 3313، 3332، 4671، 4672، 4675، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1439، 1470، 1471، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2441 / 3، 2447 / 1، 2481 / 2، 2547 / 2، 2546 / 1، 3564 / 2، 3565 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2234، 2240، 2273، 2339، 2340، 4388، 4387، 11152، 11153، 11557، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1658، (2/49) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1636، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1786، 2788، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7323، 7325، 7380، 7512، 7627، 7882، 7881، 7906، 7904، 7905، 13016، 13233، 13234، 19805، 19806، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5873، 7453، 7601، 7678، 7835، 7871، 8302، 8301، 8782، 9055، 9099، 9101، 9100، 9179، 9605، 10488، 10494، 10495، 10496، 10921، 11009، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2559، 2562، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1095، 1096، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2641، 2640، 6014، 6319، والبزار فى «مسنده» برقم: 7886، 8393، 8726، 8870، 8912، 8942، 8978، 9045، 9072، 9076، 9240، 9575، 9576، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6858، 6863، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34181، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3039، 3037، 3038، 5338، 5337، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2069، 2871، 6269، 6415، 8945»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1402، 1403، 1443 (م)، 1443، 2371، 2378، 2860، 2917، 3646، 4565، 4659، 4962، 4963، 5797، 6957، 7356، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 987، 1021، ومالك فى «الموطأ» برقم: 887، 1618 / 433، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2253، 2254، 2252، 2291، 2321، 2322، 2437، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3253، 3254، 3261، 3258، 3313، 3332، 4671، 4672، 4675، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1439، 1470، 1471، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2441 / 3، 2447 / 1، 2481 / 2، 2547 / 2، 2546 / 1، 3564 / 2، 3565 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2234، 2240، 2273، 2339، 2340، 4388، 4387، 11152، 11153، 11557، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1658، (2/49) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1636، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1786، 2788، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7323، 7325، 7380، 7512، 7627، 7882، 7881، 7906، 7904، 7905، 13016، 13233، 13234، 19805، 19806، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5873، 7453، 7601، 7678، 7835، 7871، 8302، 8301، 8782، 9055، 9099، 9101، 9100، 9179، 9605، 10488، 10494، 10495، 10496، 10921، 11009، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2559، 2562، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1095، 1096، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2641، 2640، 6014، 6319، والبزار فى «مسنده» برقم: 7886، 8393، 8726، 8870، 8912، 8942، 8978، 9045، 9072، 9076، 9240، 9575، 9576، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6858، 6863، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34181، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3039، 3037، 3038، 5338، 5337، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2069، 2871، 6269، 6415، 8945»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 3089
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْعَبْدِيُّ قَالَ: نَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا دَخَلْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ، فَوَقَعَتْ فِي يَدِي تُفَّاحَةٌ، فَلَمَّا وَضَعْتُهَا فِي يَدَيَّ انْفَلَقَتْ عَنْ حَوْرَاءَ عَيْنَاءَ مُرْضِيَةٍ، أَشْفَارُ عَيْنِهَا كَمَقَادِيمِ أَجْنِحَةِ النُّسُورِ، قُلْتُ لَهَا: مَنْ أَنْتِ؟ قَالَتْ: أَنَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ .
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب مجھے آسمانِ دنیا کی طرف لے جایا گیا تو میں جنتِ عدن میں داخل ہوا، وہاں میرے ہاتھ میں ایک سیب آ گرا، پھر جب میں نے اسے اپنے دونوں ہاتھوں میں تھاما تو وہ ایک نہایت حسین، بڑی آنکھوں والی اور پسندیدہ حور کی صورت میں پھٹ گیا، جس کی آنکھوں کی پلکیں عقاب کے پروں کے اگلے حصوں کی طرح (گھنی اور طویل) تھیں، میں نے اس سے دریافت کیا: ”تم کون ہو؟“ تو اس نے کہا: ”میں آپ کے بعد آنے والے خلیفہ کے لیے ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3089]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3089]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه بكر بن سهل قال الذهبي مقارب الحديث عن عبد الله بن سليمان العبدي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 46» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 785»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 785»
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 3090
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْحَنْظَلِيِّ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ الدَّامَغَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: عُوذُوا بِاللهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا جُبُّ الْحَزَنِ؟ قَالَ: I " جُبٌّ فِي وَادٍ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ، تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ، أَعَدَّهُ اللهُ لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبْغَضَ الْخَلْقِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَارِئٌ يَزُورُ الْعُمَّالَ.
لَمْ يَرْوِ بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ.
لَمْ يَرْوِ بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: ”تم اللہ کی پناہ مانگو «جُبِّ الْحَزَنِ» (غم کے گڑھے) سے۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! «جُبُّ الْحَزَنِ» کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ جہنم کی گہرائی میں ایک وادی کے اندر ایک گڑھا ہے، خود جہنم ہر روز چار سو مرتبہ اس سے پناہ مانگتی ہے، اللہ تعالیٰ نے اسے ان قاریوں کے لیے تیار کیا ہے جو اپنے اعمال میں دکھاوا کرتے ہیں، اور یقیناً اللہ عزوجل کے نزدیک مخلوق میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ وہ قاری ہے جو (دنیاوی مفاد کی خاطر) حکمرانوں کے پاس جاتا ہے۔“
بکیر بن شہاب رحمہ اللہ نے محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3090]
بکیر بن شہاب رحمہ اللہ نے محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3090]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه بكير بن شهاب الدامغاني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 168» »
«قال ابن عدي: هذا الحديث منكر «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 204» »
«قال أبو حاتم الرازي: إنما هو محمد بن بشير شيخ مجهول وليس لهذا الحديث أصل بهذا الإسناد «علل الحديث، ج 5، ص 87» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2383، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 256، (1/172) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6189»
«قال ابن عدي: هذا الحديث منكر «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 204» »
«قال أبو حاتم الرازي: إنما هو محمد بن بشير شيخ مجهول وليس لهذا الحديث أصل بهذا الإسناد «علل الحديث، ج 5، ص 87» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2383، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 256، (1/172) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6189»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 3091
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا عَبْدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا عَبْدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو .
سیدنا ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اذان کے انیس اور اقامت کے سترہ کلمات سکھائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبدہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3091]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبدہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3091]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: الله أكبر أربع مرات محفوظ من رواية الثقات في حديث أبي محذورةيعني في الإقامة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 12» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 379، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 180، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 378، 379، 377، 385، (1/467)، (1/472) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1680، 1681، 1682، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 631 / 2، 632 / 1، 628 / 1، 629 / 1، 630 / 1، 646 / 1، 647 / 2، 651 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1607، 1609، 1608، 1606، 1623، 1624، 1628، وأبو داود فى «سننه» برقم: 500، 504، 502، 503، (1/191)، (1/193) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 191، 192، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1232، 1233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 709، 708، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1879، 1876، 1877، 1878، 1994، 1993، 2000، 2001، 1998، 1999، 2002، 2003، 2005، 2012، 2013، 2011، والدارقطني فى «سننه» برقم: 901، 902، 903، 904، 908، 905، 907، 909، 913، 910، 912، 914، 948، 949، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15612، 15613، 15614، 15615، 15616، 15617، 27893، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1779، 1821، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2132، 2136، 2139، 2158، 2160، 2159، 2163، 2161، 2166، 2168، 2170، 2180، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 800، 805، 829، 831، 832، 834، 838، 840، 841، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1710، 1711، 6077، 6078، 6079، 6080، 6081، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6728، 6729، 6733، 6730، 6731، 6732، 6734، 6738، 6739، 6735، 6736، 6740، 6741، 6742، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1106، 1660»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 379، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 180، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 378، 379، 377، 385، (1/467)، (1/472) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1680، 1681، 1682، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 631 / 2، 632 / 1، 628 / 1، 629 / 1، 630 / 1، 646 / 1، 647 / 2، 651 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1607، 1609، 1608، 1606، 1623، 1624، 1628، وأبو داود فى «سننه» برقم: 500، 504، 502، 503، (1/191)، (1/193) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 191، 192، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1232، 1233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 709، 708، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1879، 1876، 1877، 1878، 1994، 1993، 2000، 2001، 1998، 1999، 2002، 2003، 2005، 2012، 2013، 2011، والدارقطني فى «سننه» برقم: 901، 902، 903، 904، 908، 905، 907، 909، 913، 910، 912، 914، 948، 949، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15612، 15613، 15614، 15615، 15616، 15617، 27893، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1779، 1821، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2132، 2136، 2139، 2158، 2160، 2159، 2163، 2161، 2166، 2168، 2170، 2180، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 800، 805، 829، 831، 832، 834، 838، 840، 841، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1710، 1711، 6077، 6078، 6079، 6080، 6081، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6728، 6729، 6733، 6730، 6731، 6732، 6734، 6738، 6739، 6735، 6736، 6740، 6741، 6742، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1106، 1660»
حدیث نمبر: 3092
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللهُ إِلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ إِلَّا أَبُو صَخْرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي صَخْرٍ إِلَّا حَيْوَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ إِلَّا أَبُو صَخْرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي صَخْرٍ إِلَّا حَيْوَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بھی شخص ایسا نہیں جو مجھ پر سلام بھیجتا ہو مگر اللہ تعالیٰ میری روح مجھ پر لوٹا دیتا ہے یہاں تک کہ میں اس کے سلام کا جواب دوں۔“
اس حدیث کو یزید رحمہ اللہ سے صرف ابوصخر رحمہ اللہ نے، اور ابوصخر رحمہ اللہ سے صرف حیوہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں عبداللہ بن یزید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3092]
اس حدیث کو یزید رحمہ اللہ سے صرف ابوصخر رحمہ اللہ نے، اور ابوصخر رحمہ اللہ سے صرف حیوہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں عبداللہ بن یزید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3092]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأصح ما ورد في ذلك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 509» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 2041، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10379، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10969، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9329»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 2041، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10379، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10969، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9329»