🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3113
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبٌ ، قَالَا: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ، فَإِنَّهُ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ، مَطْيَبَةٌ لِلْفَمِ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مسواک کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ پروردگار کی خوشنودی اور منہ کی پاکیزگی کا ذریعہ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3113]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: في إسناده ابن لهيعة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 35» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 5970»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3114
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ أَهْلَ الْقَدَرِ، الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِقَدَرٍ وَيُصَدِّقُونَ بِقَدَرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اہل قدر پر لعنت فرمائے، جو تقدیر کے ایک حصے کو جھٹلاتے ہیں اور ایک حصے کی تصدیق کرتے ہیں۔“
اس حدیث کو موسیٰ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3114]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 205» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3115
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَيُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي الْأُولَى سَبْعًا، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید الفطر اور عید الاضحی کے دن پہلی رکعت میں سات اور دوسری رکعت میں قرات سے پہلے پانچ تکبیریں کہا کرتے تھے۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یونس، یزید بن ابی حبیب اور خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3115]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: ضعفه وقال لا أعلم رواه غير ابن لهيعة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 216» »
«قال الدارقطني: فيه اضطراب «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 217» »
«قال الدارقطني: وإسناده مضطرب والاضطراب فيها من ابن لهيعة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 57» »
«قال الدارقطني: الاضطراب فيه من ابن لهيعة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 110» »
«قال ابن حجر: مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 172» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1112، 1113، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1149، (1/446) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1280، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6259، 6260، 6261، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1720، 1721، 1722، 1726، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25000، 25047، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7263، 7265، 7268، 7266، 7267، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3298»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف مضطرب، مداره على ابن لهيعة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3116
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَرْدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: إِنَّ تَشَهُّدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي.
هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا تشہد یہ تھا: «بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي» ”اللہ کے نام کے ساتھ اور اللہ کی مدد سے جو تمام ناموں میں بہترین ہے، تمام زبانی، مالی اور بدنی عبادتیں اللہ ہی کے لیے ہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، جنہیں اس نے حق کے ساتھ خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا، اور بیشک قیامت آنے والی ہے جس میں کوئی شک نہیں، سلام ہو آپ پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں، سلام ہو ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر، اے اللہ! مجھے بخش دے اور مجھے ہدایت دے۔“
یہ پہلی دو رکعتوں میں (تشہد) تھا۔
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3116]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: تفرد به ابن لهيعة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 113» »
«قال ابن حجر: تفرد به ابن لهيعة قلت وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 481» »
«قال الهيثمي: مداره على ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 142» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2229، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1578، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14906»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3117
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَامَ بَنِي لِحْيَانَ: لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ اثْنَيْنِ مِنْكُمْ رَجُلٌ، وَلْيَخْلُفِ الْغَازِي فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ، وَلَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو لحیان کے سال فرمایا: ”تم میں سے ہر دو مردوں میں سے ایک (جہاد کے لیے) نکلے، اور جو پیچھے رہے وہ غازی کے اہل و عیال اور مال میں اس کا جانشین بنے، تو اسے اس کے نصف اجر کے برابر ثواب ملے گا۔“
یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3117]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 283» »
«قال بدر الدين العيني: فيه ابن لهيعة وتفرد به «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 14، ص 137» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: لفظة نصف يشبه أن تكون مقحمة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 4» »
«قال ابن حجر: لا حاجة لدعوى زيادتها لفظة نصف بعد ثبوتها في الصحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 4» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1374، 1896، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1114، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3743، 4629، 4729، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2442، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4262، 4269، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2510، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2326، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10076، 10095، 17970، 17969، 18014، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11246، 11279، 11347، 11474، 11608، 11637، 11705، 12047، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2318، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 998، 1010، 1282، 1284، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4283 / 1، 4283 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37379، 38018، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6308»

الحكم على الحديث: إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3118
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَا: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ ، عَنْ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سَلَامَةَ بْنَ قَيْصَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ أَبْعَدَهُ اللهُ مِنْ جَهَنَّمَ بُعْدَ غُرَابٍ طَارَ وَهُوَ فَرْخٌ حَتَّى مَاتَ هَرَمًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَامَةَ بْنِ قَيْصَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سلامہ بن قیصر سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اللہ کی رضا کی خاطر ایک دن کا روزہ رکھا، اللہ تعالیٰ اسے جہنم سے اتنا دور کر دے گا جتنا وہ کوا (اڑ کر دور جاتا ہے) جو چوزہ ہونے کی حالت میں اڑنا شروع کرے یہاں تک کہ بوڑھا ہو کر مر جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سلامہ بن قیصر سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3118]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: يشبه أن يكون هذاأي سلامة الذي في الإسناد هو سلمة بن سلامة بن وقش فأسقط ابن لهيعة ذكر سلمة من الإسناد لأنه ليس في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له سلامة إنما هو سلمة بن سلامة بن وقش بن زعوراء «الثقات، ج 7، ص 362» »
«قال أبو حاتم الرازي: ليس حديثه بشيء من وجه يصح «الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ج 4، ص 299» »
«قال البخاري: لا يصح حديثه «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 4، ص 394» »
«قال ابن حجر: ومداره على ابن لهيعة فرواه ابن وهب وجل أصحابه عنه هكذا ورواية ابن وهب في مسند أبي يعلى وقال عبد الله بن يزيد المقرئ عنه بهذا الإسناد عن سلمة بن قيصر عن أبي هريرة «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 4، ص 395» »
«قال المنذري: وفي إسناده عبد الله بن لهيعة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 61» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 921، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1003، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6365»

الحكم على الحديث: ضعيف، مداره على ابن لهيعة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3119
وَبِهِ نَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الصُّدَاعَ وَالْمَلِيلَةَ لَا يَزَالِانِ بِالْمُؤْمِنِ، وَإِنَّ ذُنُوبَهُ مِثْلُ أُحُدٍ، فَمَا يَدَعَانِهِ وَعَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا معاذ بن انس رضی اللہ عنہ، سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ سر درد اور بخار کی تپش مومن کو لاحق رہتی ہے، خواہ اس کے گناہ احد پہاڑ کے برابر (زیادہ) ہوں، پس وہ دونوں اسے (اس حال میں) چھوڑتے ہیں کہ اس پر رائی کے دانے کے برابر بھی کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3119]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 22150، 22142، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 634»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3120
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ الْمُرِّيُّ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَرَغَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَلْقِهِ، مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَمَلِهِ، وَأَجَلِهِ، وَرِزْقِهِ، وَأَثَرِهِ، وَمَضْجَعِهِ.
لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَالِدٌ .
ام الدرداء رحمہا اللہ، سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل اپنی مخلوق میں سے ہر بندے کے متعلق پانچ امور (کے فیصلے) سے فارغ ہو چکا ہے: اس کے عمل سے، اس کی مدتِ حیات سے، اس کے رزق سے، اس کے نقشِ قدم سے اور اس کے لیٹنے کی جگہ (یعنی مقامِ وفات) سے۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3120]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6150، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22136، 22137، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1077»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3121
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، أَخِي بَنِي مَازِنِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ وَرَاءَكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، الْمُتَمَسِّكُ فِيهِنَّ يَوْمَئِذٍ بِمِثْلِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَهُ كَأَجْرِ خَمْسِينَ مِنْكُمْ I "، قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَوْ مِنْهُمْ؟ قَالَ: I " لَا، بَلْ مِنْكُمْ I "، قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَوْ مِنْهُمْ؟ قَالَ: I " لَا، بَلْ مِنْكُمْ I " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، أَوْ أَرْبَعًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُتْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ .
سیدنا عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ (جو بنو مازن بن صعصعہ کے قبیلے سے تھے اور صحابیِ رسول تھے) سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ تمہارے پیچھے صبر کے ایام (آنے والے) ہیں، ان دنوں میں جو شخص اس (دین و ایمان) پر مضبوطی سے کاربند رہے گا جس پر آج تم ہو، تو اسے تم میں سے پچاس افراد کے برابر اجر ملے گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا ان (بعد میں آنے والوں) میں سے پچاس کے برابر؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ تم ہی میں سے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا ان میں سے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ تم ہی میں سے۔“ (راوی کو شک ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات) تین مرتبہ (فرمائی) یا چار مرتبہ۔
یہ حدیث سیدنا عتبہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3121]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 289»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3122
وَبِهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ : هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَهُ وَأَنْتَ هَدَيْتَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهُ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ، جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ، فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، وَعِرَاكُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ .
ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ مروان بن حکم رحمہ اللہ نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: ”کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمازِ جنازہ کے بارے میں کچھ سنا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَهُ وَأَنْتَ هَدَيْتَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهُ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ، جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ، فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ» ”اے اللہ! تو ہی نے اسے پیدا کیا، تو ہی نے اسے اسلام کی ہدایت دی، تو ہی نے اس کی روح قبض کی، اور تو اس کے پوشیدہ اور ظاہر کو خوب جانتا ہے، ہم تیرے حضور سفارشی بن کر حاضر ہوئے ہیں، پس اس کی مغفرت فرما اور اس پر رحم فرما۔““
اس حدیث کو ابراہیم سے خالد بن یزید اور عراک بن خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3122]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الجلاس السلمي ويقال أبو الجلاس واختلف عنه فأما شعبة فرواه عنه فقال عن الجلاس عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة أن مروان مر به فسأله عن الصلاة على الجنازة ويقال إن شعبة رحمه الله وهم إلا سفيان جميعا وقاله عبد الوارث فرواه عن أبي الجلاس واسمه عقبة بن سيار وقال علي بن شماخ عن أبي هريرة وقول عبد الوارث أصح ورواه زياد بن مخراق كذلك عن عقبة بن سيار وهو أبو الجلاس عن رجل عن علي بن شماخ أن مروان بن الحكم قال لأبي هريرة ورواه أبو هاشم الرماني فرواه إسماعيل بن مسلم عنه واختلف عنه فرواه المحاربي عن إسماعيل بن مسلم عن أبي هاشم الرماني عن رجل من أصحاب ابن حيوة عن عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة وخالفه ابن فضيل عن إسماعيل بن مسلم عن أبي هاشم عن يحيى بن عباد عن أبي هريرة والصحيح من ذلك ما قاله عبد الوارث لأنه ضبط اسمه وكنيته ووصل إسناده «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 141» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10849، 10848، 10850، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3200، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7076، 7077، 7078، 7079، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7595، 8664، 8872، 10051، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1450، والبزار فى «مسنده» برقم: 9506، 9507، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11473، 30397، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4135»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں