المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
81. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبداللہ ہے۔
حدیث نمبر: 4323
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى - زَحْمَوَيْهِ - ، قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: رَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَقْطَعِ التَّلْبِيَةَ، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَحْمَوَيْهِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو غور سے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جمرۂ عقبہ کو کنکریاں مارنے تک تلبیہ موقوف نہیں فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عامر بن شقیق سے یہ حدیث صرف شریک نے روایت کی ہے، اور ان سے روایت کرنے میں زحمویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4323]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عامر بن شقیق سے یہ حدیث صرف شریک نے روایت کی ہے، اور ان سے روایت کرنے میں زحمویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4323]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: صححه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 556» »
«قال الدارقطني: الموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 270» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1675، 1683، 1747، 1748، 1749، 1750، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1283، 1296، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 522، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2806، 2879، 2880، 2886، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3870، 3873، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1702، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3046 / 1، 3070 / 1، 3071 / 2، 3072 / 3، 3073 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4030، 4028، 4039، 4062، 4065، 4063، 4064، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1974، والترمذي فى «جامعه» برقم: 901، 901 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3030، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1919، 1918، 9445، 9539، 9593، 9594، 9643، 9644، 9645، 9704، 9706، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3619، 3618، 3816، 3951، 4020، 4021، 4040، 4049، 4056، 4083، 4142، 4170، 4199، 4233، 4445، 4456، 4464، 4485، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 317، 318، والحميدي فى «مسنده» برقم: 111، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4972، 5067، 5185، 5195، والبزار فى «مسنده» برقم: 1633، 1900، 1902، 1903، 1918، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13582، 14180، 14185، 14187، 14193، 14195، 14213، 15303، 15307، 15317، 15432، 15623، 15624، 30266، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1062، 1061، 4012، 4013، 4014، 4015، 4016، 4017، 4024، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9205، 10036، 10480، 10481، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1586، 4304، 6666، 7790»
«قال الدارقطني: الموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 270» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1675، 1683، 1747، 1748، 1749، 1750، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1283، 1296، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 522، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2806، 2879، 2880، 2886، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3870، 3873، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1702، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3046 / 1، 3070 / 1، 3071 / 2، 3072 / 3، 3073 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4030، 4028، 4039، 4062، 4065، 4063، 4064، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1974، والترمذي فى «جامعه» برقم: 901، 901 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3030، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1919، 1918، 9445، 9539، 9593، 9594، 9643، 9644، 9645، 9704، 9706، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3619، 3618، 3816، 3951، 4020، 4021، 4040، 4049، 4056، 4083، 4142، 4170، 4199، 4233، 4445، 4456، 4464، 4485، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 317، 318، والحميدي فى «مسنده» برقم: 111، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4972، 5067، 5185، 5195، والبزار فى «مسنده» برقم: 1633، 1900، 1902، 1903، 1918، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13582، 14180، 14185، 14187، 14193، 14195، 14213، 15303، 15307، 15317، 15432، 15623، 15624، 30266، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1062، 1061، 4012، 4013، 4014، 4015، 4016، 4017، 4024، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9205، 10036، 10480، 10481، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1586، 4304، 6666، 7790»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 4324
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ ، قَالَ: نَا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَصَلَّيْتُ بِصَلَاتِهِ مِنْ وَرَائِهِ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَاسْتَفْتَحَ الْبَقَرَةَ فَقَرَأَ مِنْهَا حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيَرْكَعُ، ثُمَّ مَضَى، قَالَ سُفْيَانُ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، كَانَ رُكُوعُهُ مِثْلَ قِيَامِهِ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَا أَعْلَمْتَنِي، قَالَ حُذَيْفَةُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنِّي لَأَجِدُهُ فِي ظَهْرِي حَتَّى السَّاعَةِ، فَقَالَ: لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ وَرَائِي لَخَفَّفْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَحْمَوَيْهِ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے، چنانچہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے آپ کی نماز کے ساتھ نماز شروع کر دی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم نہ تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۂ بقرہ شروع کی اور اتنی تلاوت کی کہ میں نے گمان کیا اب رکوع کریں گے، مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے پڑھتے چلے گئے۔“ (راوی) سفیان رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میرے علم کے مطابق انہوں نے یہ بھی کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار رکعتیں پڑھیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا رکوع آپ کے قیام کی طرح (طویل) تھا۔“ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے مجھے بتایا کیوں نہیں؟“ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا! میں آج تک اپنی کمر میں (اس کی تھکن) محسوس کرتا ہوں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تم میرے پیچھے ہو تو میں نماز ہلکی کر دیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے سنان بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، زحمویہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4324]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے سنان بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، زحمویہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4324]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في الصحيح طرف من أوله رواه الطبراني في الأوسط وفيه سنان بن هارون البرجمي قال ابن معين سنان بن هارون أخو سيف وسنان أحسنهما حالا وقال مرة سنان أوثق من سيف وضعفه غير ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 274» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 772، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 542، 543، 603، 660، 668، 669، 684، (1/634) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1897، 2604، 2605، 2609، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1008، 1205، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1007 / 1، 1008 / 1، 1045 / 1، 1068 / 4، 1132 / 1، 1144 / 1، 1663 / 1، 1664 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 638، 660، 723، 735، 1082، 1083، 1382، 1381، 1383، 7629، وأبو داود فى «سننه» برقم: 871، 874، والترمذي فى «جامعه» برقم: 263، 262، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1345، 1363، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 888، 897، 1351، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2595، 2656، 2726، 2794، 3749، 3748، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1292، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23712، 23733، 23774، 23785، 23821، 23843، 23855، 23847، 23881، 23893، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 415، 416، والبزار فى «مسنده» برقم: 2921، 2923، 2931، 2934، 2935، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 161 / 2، 578، 585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2842، 2874، 2875، 4046، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2413، 2571، 2572، 3724، 6095، 7779، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1416، 1417، 2039، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 714، 712، 713، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 275، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5689»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 772، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 542، 543، 603، 660، 668، 669، 684، (1/634) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1897، 2604، 2605، 2609، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1008، 1205، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1007 / 1، 1008 / 1، 1045 / 1، 1068 / 4، 1132 / 1، 1144 / 1، 1663 / 1، 1664 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 638، 660، 723، 735، 1082، 1083، 1382، 1381، 1383، 7629، وأبو داود فى «سننه» برقم: 871، 874، والترمذي فى «جامعه» برقم: 263، 262، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1345، 1363، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 888، 897، 1351، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2595، 2656، 2726، 2794، 3749، 3748، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1292، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23712، 23733، 23774، 23785، 23821، 23843، 23855، 23847، 23881، 23893، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 415، 416، والبزار فى «مسنده» برقم: 2921، 2923، 2931، 2934، 2935، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 161 / 2، 578، 585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2842، 2874، 2875، 4046، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2413، 2571، 2572، 3724، 6095، 7779، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1416، 1417، 2039، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 714، 712، 713، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 275، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5689»
الحكم على الحديث: فيه سنان بن هارون البرجمي مختلف فيه
حدیث نمبر: 4325
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى أَبُو حَمْزَةَ الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ غَزِيَّةَ ، يُحَدِّثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ.
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعْتَمِرٌ I ".
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعْتَمِرٌ I ".
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی مسجد میں داخل ہو تو دو رکعتیں پڑھنے سے پہلے نہ بیٹھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے مرفوعاً عمارہ بن غزیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، معتمر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4325]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے مرفوعاً عمارہ بن غزیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، معتمر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4325]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عامر بن عبد الله بن الزبير واختلف عنه فرواه سهيل بن أبي صالح عن عامر عن عمرو بن سليم عن جابر ووهم فيه والصواب عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة كذا رواه أصحاب عامر عنه ورواه معمر عن سهيل مرسلا عن جابر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 369» »
«قال الدارقطني: يرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وتابعه خارجة بن مصعب عن سهيل والصحيح عن سهيل عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن جابر وغير سهيل يرويه عن عامر عن عمرو بن سليم أبي قتادة وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 131» »
«قال الدارقطني: رواه عمرو بن يحيى بن عمارة عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو بن سليم وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 144» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 444، 1163، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 714، ومالك فى «الموطأ» برقم: 559 / 170، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1824، 1825، 1826، 1827، 1829، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2495، 2499، 2497، 2498، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 729 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 524، 811، وأبو داود فى «سننه» برقم: 467، (1/176) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 316، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1433، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1013، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5000، 5001، 5776، 5777، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22965، 22959، 23017، 23033، 23034، 23041، 23093، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 633، والحميدي فى «مسنده» برقم: 425، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1673، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3438، 3441، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2179، 2180، 2181، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5712، 5713، 5714، 5715، 5716، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3280، 3281، والطبراني فى «الصغير» برقم: 383، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5076، 8958، 9175»
«قال الدارقطني: يرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وتابعه خارجة بن مصعب عن سهيل والصحيح عن سهيل عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن جابر وغير سهيل يرويه عن عامر عن عمرو بن سليم أبي قتادة وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 131» »
«قال الدارقطني: رواه عمرو بن يحيى بن عمارة عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو بن سليم وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 144» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 444، 1163، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 714، ومالك فى «الموطأ» برقم: 559 / 170، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1824، 1825، 1826، 1827، 1829، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2495، 2499، 2497، 2498، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 729 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 524، 811، وأبو داود فى «سننه» برقم: 467، (1/176) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 316، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1433، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1013، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5000، 5001، 5776، 5777، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22965، 22959، 23017، 23033، 23034، 23041، 23093، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 633، والحميدي فى «مسنده» برقم: 425، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1673، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3438، 3441، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2179، 2180، 2181، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5712، 5713، 5714، 5715، 5716، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3280، 3281، والطبراني فى «الصغير» برقم: 383، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5076، 8958، 9175»
حدیث نمبر: 4326
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَضَعْ عَنْ يَمِينِهِ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ، فَإِذَا انْتَبَهَ فَلْيَقْبِضْ مِنْهُ بِيَمِينِهِ، فَلْيَحْصِبْهُ عَنْ شِمَالِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ I ".
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص رات کو نماز پڑھنے کی نیت سے سوئے تو اپنی دائیں جانب مٹی کی ایک مٹھی رکھ لے، پھر جب بیدار ہو تو اسے اپنے دائیں ہاتھ سے اٹھائے اور بائیں جانب پھینک دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ایوب بن عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عنبسہ بن عبدالواحد اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4326]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ایوب بن عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عنبسہ بن عبدالواحد اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4326]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3292، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 588، والطبراني فى «الكبير» برقم: 205»
حدیث نمبر: 4327
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنِ الْهِرْمَاسِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ أَبِي، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعِيرٍ، وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا.
سیدنا ہرماس بن زیاد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں اپنے والد کے پیچھے سواری پر سوار تھا تو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک اونٹ پر دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: «لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا» ”میں حج اور عمرہ دونوں کے ساتھ حاضر ہوں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4327]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: فذكرته لأحمد بن حنبل فأنكره قال أبي أرى دخل لعبد الله بن عمران حديث في حديث وسرقه الشاذكوني لأنه حدث به بعد عن يحيى بن الضريس «علل الحديث، ج 3، ص 286» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 16218، والطبراني فى «الكبير» برقم: 534»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 16218، والطبراني فى «الكبير» برقم: 534»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 4328
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، ثُمَّ وَلَّى عَنْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا قَالَ: هَلْ أَعْلَمْتَهُ؟ I " قُلْتُ: لَا، قَالَ: I " فَأَعْلِمْ ذَاكَ أَخَاكَ فَاتَّبَعْتُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، وَأَخَذْتُ بِمَنْكِبَيْهِ، وَقُلْتُ: وَاللهِ، إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللهِ قَالَ: وَاللهِ، أَنَا أُحِبُّكَ فِي اللهِ، وَقُلْتُ: لَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أُعْلِمَكَ لَمْ أَفْعَلْ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا حَسَّانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا حَسَّانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ اسی دوران ایک آدمی آیا، اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور پھر واپس چلا گیا۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! میں اس شخص سے محبت رکھتا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے اسے بتایا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے بھائی کو یہ بات بتا دو۔“ چنانچہ میں اس کے پیچھے گیا، اسے سلام کیا، اس کے کندھے پکڑے اور کہا: ”اللہ کی قسم! میں تم سے اللہ کی خاطر محبت کرتا ہوں۔“ اس نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! میں بھی تم سے اللہ کی خاطر محبت کرتا ہوں۔“ پھر میں نے کہا: ”اگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تمہیں بتانے کا حکم نہ دیا ہوتا تو میں ایسا نہ کرتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر اور موسیٰ بن عقبہ رحمہما اللہ سے زہیر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہیر سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ازرق بن علی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4328]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر اور موسیٰ بن عقبہ رحمہما اللہ سے زہیر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہیر سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ازرق بن علی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4328]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 569، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13361»
حدیث نمبر: 4329
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ سَجَّادَةُ قَالَ: نَا أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْحُلِيَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تُمْسِكُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِتَتُوبَ الْمَرْأَةُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَلْتَرُدَّ مَا عِنْدَهَا وَهِيَ تَمْتَنِعُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " قُمْ يَا فُلَانُ فَخُذْ بِيَدِهَا فَاقْطَعْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک عورت زیور عاریتاً لیا کرتی تھی، پھر اسے اپنے پاس روک لیتی (واپس نہ کرتی) تھی۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس عورت کو چاہیے کہ اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے حضور توبہ کرے اور جو کچھ اس کے پاس ہے لوٹا دے“، مگر وہ انکار کرتی رہی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے فلاں! اٹھو اور اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے کاٹ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو مالک جنبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسن بن حماد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4329]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو مالک جنبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسن بن حماد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4329]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والمرسل أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 326» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4902 / 7، 4903 / 8، 4904 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7333، 7334، 7335، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4395، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17395، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6494، والبزار فى «مسنده» برقم: 5745، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2302، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13360، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2996»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4902 / 7، 4903 / 8، 4904 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7333، 7334، 7335، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4395، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17395، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6494، والبزار فى «مسنده» برقم: 5745، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2302، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13360، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2996»
الحكم على الحديث: المرسل أشبه
حدیث نمبر: 4330
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ الزُّهْرِيَّ ، فِي سَنَةِ اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ : قَالَ أَبِي: I " أَبُو عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ I " رَوَاهُ عَنْهُ مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَمُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ .
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو تُمَيْلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيَّ عَمْرَو بْنَ سَالِمٍ يَقْضِي بِبَلْدَةٍ. قَالَ أَبِي: كَانَ قَاضِيًا بِمَرْوَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ I ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ : قَالَ أَبِي: I " أَبُو عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ I " رَوَاهُ عَنْهُ مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَمُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ .
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو تُمَيْلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيَّ عَمْرَو بْنَ سَالِمٍ يَقْضِي بِبَلْدَةٍ. قَالَ أَبِي: كَانَ قَاضِيًا بِمَرْوَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ پیدا کرے، اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے۔“
عبداللہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرے والد (امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ) نے فرمایا: ”ابو عثمان انصاری کا نام عمرو بن سالم ہے، ان سے مہدی بن میمون، لیث بن ابی سلیم اور مطرف بن طریف نے روایت کی ہے۔“
امام احمد رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ ابو تمیلہ رحمہ اللہ نے اپنے والد کا یہ قول نقل کیا: ”میں نے ابو عثمان انصاری عمرو بن سالم کو ایک شہر میں فیصلے کرتے دیکھا۔“ امام احمد رحمہ اللہ نے فرمایا: ”وہ مرو میں قاضی تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیع بن صبیح سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن حنبل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4330]
عبداللہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرے والد (امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ) نے فرمایا: ”ابو عثمان انصاری کا نام عمرو بن سالم ہے، ان سے مہدی بن میمون، لیث بن ابی سلیم اور مطرف بن طریف نے روایت کی ہے۔“
امام احمد رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ ابو تمیلہ رحمہ اللہ نے اپنے والد کا یہ قول نقل کیا: ”میں نے ابو عثمان انصاری عمرو بن سالم کو ایک شہر میں فیصلے کرتے دیکھا۔“ امام احمد رحمہ اللہ نے فرمایا: ”وہ مرو میں قاضی تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیع بن صبیح سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن حنبل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4330]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 242، 5585، 5586، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2001، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3128 / 644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 922، 928، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5345، 5371، 5383، 5372، 5397، 5393، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5609 / 7، 5610 / 8، 5607 / 5، 5608 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5081، 5084، 5082، 5083، 6784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3682، 3687، (3/369) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1863، 1866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2142، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 23، 17452، 17453، 17465، 17489، 17488، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4628، 4631، 4637، 4638، 4639، 4656، 4660، 4657، 4658، 4659، 4661، 4662، 4665، 4663، 4664، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24716، 25061، 25070، 25291، 25632، 26211، 26531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1581، والحميدي فى «مسنده» برقم: 283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4360، 4523، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1827، 2609، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17002، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24207، 24209، 24218، 24222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6448، 6449، 6446، 6447، 6450، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4971، 4970، 4968، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1634، 3952، 4015، 4108، 4862، 9327»
حدیث نمبر: 4331
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ وَجَعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ قَالَ: ادْعُوا لِي أَبَا بَكْرٍ وَابْنَهُ، فَلَأَكْتُبُ لَهُمْ كِتَابًا لِكَيْ لَا يَطْمَعَ فِي أَمْرِ أَبِي بَكْرٍ طَامِعٌ، وَلَا يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ I "، ثُمَّ قَالَ: I " يَأْبَى اللهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ I " مَرَّتَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس بیماری میں مبتلا ہوئے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر اور ان کے بیٹے کو میرے پاس بلاؤ تاکہ میں ان کے لیے ایک تحریر لکھ دوں، تاکہ ابوبکر کے معاملے (خلافت) میں نہ کوئی طمع کرنے والا طمع کرے اور نہ کوئی تمنا کرنے والا تمنا کرے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اور مسلمان اس (کسی اور کی خلافت) کو نہیں مانیں گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات دو مرتبہ فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع بن عمر سے مؤمل بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4331]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع بن عمر سے مؤمل بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4331]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: حدثنا بهذا الحديث يسرة عن نافع عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وهو أشبه «علل الحديث، ج 6، ص 453» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2387، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6598، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7044، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16685، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25390، 25753، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4567، 6571»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2387، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6598، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7044، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16685، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25390، 25753، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4567، 6571»
الحكم على الحديث: المرسل أشبه
حدیث نمبر: 4332
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَرِيكٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَرِيكٌ I ".
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حسن اور حسین (رضی اللہ عنہما) جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عدی بن ثابت سے اشعث بن سوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شریک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4332]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عدی بن ثابت سے اشعث بن سوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شریک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4332]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 184» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن