المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
82. مَنِ اسْمُهُ عَبْدَانُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبدان ہے۔
حدیث نمبر: 4572
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ I " [................ ] .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”...“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دو حدیثوں کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے سعید بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کے ساتھ سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4572]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دو حدیثوں کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے سعید بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کے ساتھ سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4572]
حدیث نمبر: 4573
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ قَالَ: صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَعْطِ كُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، I " فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْرَأْ إِلَّا عِشْرِينَ سُورَةً فِي عَشْرِ رَكَعَاتٍ.
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہر سورت کو رکوع اور سجدے میں اس کا حق دو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دس رکعتوں میں محض بیس سورتیں ہی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4573]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1572، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9856»
حدیث نمبر: 4574
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ قَالَ: نَا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَقُولُ: تَعَلَّمُوا ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ I ".
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں تشہد اس طرح سکھاتے تھے جس طرح ہمیں قرآن کی سورت سکھاتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے: ”تم (اسے) سیکھو؛ کیونکہ تشہد کے بغیر کوئی نماز نہیں ہوتی۔“
ان دونوں حدیثوں کو ابو حمزہ رحمہ اللہ سے صرف صغدی بن سنان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4574]
ان دونوں حدیثوں کو ابو حمزہ رحمہ اللہ سے صرف صغدی بن سنان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4574]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: في إسناده ميمون أبو حمزة ضعيف جدا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 169» »
«قال الطبراني: لم يروه عن أبي حمزة إلا صغدي بن سنان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 340» »
«قال الهيثمي: فيه صفدي بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفي بعضهم خلاف لا يضر إن شاء الله «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 140» »
«قال ابن عدي: قوله تعلموا فإنه لا صلاة إلا بالتشهد لا يذكره غير أبي حمزة عن إبراهيم ورواه عن أبي حمزة صغدي «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 141» »
«قال الطبراني: لم يروه عن ميمون إلا صغدي بن سنان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 342» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 831، 835، 1202، 6230، 6265، 6328، 7381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 402، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 228، 736، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 702، 703، 708، 704، 720، (1/699) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 996، 1948، 1955، 1949، 1950، 1951، 1956، 1961، 1962، 1963، 6402، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 983، 984، 2760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1164 / 4، 1163 / 3، 1161 / 1، 1162 / 2، 1165 / 5، 1169 / 9، 1166 / 6، 1167 / 7، 1168 / 8، 1170 / 10، 1278 / 1، 1276 / 1، 1297 / 1، 1403 / 1، 3277 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 755، 752، 753، 754، 756، 760، 757، 758، 759، 761، 1203، 1201، 1222، 1721، 5503، 5502، 7653، 10249، 10250، 10253، 10251، 10252، 10254، 11520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 968، 1097، 2118، (1/366)، (2/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 289، 1105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1379، 1380، 2248، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 899، 899 م1، 899 م2، 1892، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2865، 2863، 2864، 2899، 2922، 2921، 3014، 3015، 3016، 3017، 4029، 4030، 4032، 5883، 5884، 13940، 13938، 13939، 13941، 13942، 13943، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1327، 1328، 1335، 1333، 1334، 1336، 1337، 1338، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3632، 3692، 3797، 3798، 3815، 3954، 3996، 3997، 3998، 3999، 4013، 4087، 4098، 4145، 4182، 4197، 4198، 4243، 4262، 4274، 4391، 4468، 4508، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 246، 273، 302، 303، 336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5082، 5135، 5233، 5234، 5257، 5347، 7221، والبزار فى «مسنده» برقم: 1555، 1571، 1581، 1630، 1628، 1629، 1673، 1691، 1710، 1724، 1736، 1737، 1742، 1744، 1783، 1782، 1784، 1798، 1916، 2037، 2050، 2070، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 519، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3063، 3061، 3064، 10449، 20207، 20206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2999، 3002، 3001، 3000، 3004، 3003، 3018، 3021، 3024، 17798، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1419، 1418، 1420، 1556، 1557، 1562، 1558، 1559، 1560، 1563، 1564، 1567، 1579، 1582، 1641، 1642، 1643، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3، 1، 2، 2241، 3797، 3798، 3802، 3799، 3800، 3801، 5614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9884، 9885، 9886، 9889، 9887، 9888، 9891، 9890، 9893، 9892، 9894، 9898، 9895، 9897، 9896، 9899، 9903، 9900، 9901، 9902، 9904، 9908، 9905، 9906، 9907، 9909، 9910، 9913، 9911، 9912، 9914، 9915، 9919، 9918، 9916، 9917، 9920، 9924، 9921، 9922، 9923، 9925، 9929، 9926، 9928، 9930، 9934، 9931، 9932، 9933، 9935، 9939، 9936، 9937، 9938، 9942، 10079، 10080، 10499، والطبراني فى «الصغير» برقم: 703، 845، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 683، 2414، 2530، 2690، 4389، 6072، 6521، 7872»
«قال الطبراني: لم يروه عن أبي حمزة إلا صغدي بن سنان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 340» »
«قال الهيثمي: فيه صفدي بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفي بعضهم خلاف لا يضر إن شاء الله «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 140» »
«قال ابن عدي: قوله تعلموا فإنه لا صلاة إلا بالتشهد لا يذكره غير أبي حمزة عن إبراهيم ورواه عن أبي حمزة صغدي «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 141» »
«قال الطبراني: لم يروه عن ميمون إلا صغدي بن سنان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 342» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 831، 835، 1202، 6230، 6265، 6328، 7381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 402، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 228، 736، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 702، 703، 708، 704، 720، (1/699) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 996، 1948، 1955، 1949، 1950، 1951، 1956، 1961، 1962، 1963، 6402، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 983، 984، 2760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1164 / 4، 1163 / 3، 1161 / 1، 1162 / 2، 1165 / 5، 1169 / 9، 1166 / 6، 1167 / 7، 1168 / 8، 1170 / 10، 1278 / 1، 1276 / 1، 1297 / 1، 1403 / 1، 3277 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 755، 752، 753، 754، 756، 760، 757، 758، 759، 761، 1203، 1201، 1222، 1721، 5503، 5502، 7653، 10249، 10250، 10253، 10251، 10252، 10254، 11520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 968، 1097، 2118، (1/366)، (2/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 289، 1105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1379، 1380، 2248، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 899، 899 م1، 899 م2، 1892، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2865، 2863، 2864، 2899، 2922، 2921، 3014، 3015، 3016، 3017، 4029، 4030، 4032، 5883، 5884، 13940، 13938، 13939، 13941، 13942، 13943، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1327، 1328، 1335، 1333، 1334، 1336، 1337، 1338، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3632، 3692، 3797، 3798، 3815، 3954، 3996، 3997، 3998، 3999، 4013، 4087، 4098، 4145، 4182، 4197، 4198، 4243، 4262، 4274، 4391، 4468، 4508، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 246، 273، 302، 303، 336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5082، 5135، 5233، 5234، 5257، 5347، 7221، والبزار فى «مسنده» برقم: 1555، 1571، 1581، 1630، 1628، 1629، 1673، 1691، 1710، 1724، 1736، 1737، 1742، 1744، 1783، 1782، 1784، 1798، 1916، 2037، 2050، 2070، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 519، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3063، 3061، 3064، 10449، 20207، 20206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2999، 3002، 3001، 3000، 3004، 3003، 3018، 3021، 3024، 17798، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1419، 1418، 1420، 1556، 1557، 1562، 1558، 1559، 1560، 1563، 1564، 1567، 1579، 1582، 1641، 1642، 1643، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3، 1، 2، 2241، 3797، 3798، 3802، 3799، 3800، 3801، 5614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9884، 9885، 9886، 9889، 9887، 9888، 9891، 9890، 9893، 9892، 9894، 9898، 9895، 9897، 9896، 9899، 9903، 9900، 9901، 9902، 9904، 9908، 9905، 9906، 9907، 9909، 9910، 9913، 9911، 9912، 9914، 9915، 9919، 9918، 9916، 9917، 9920، 9924، 9921، 9922، 9923، 9925، 9929، 9926، 9928، 9930، 9934، 9931، 9932، 9933، 9935، 9939، 9936، 9937، 9938، 9942، 10079، 10080، 10499، والطبراني فى «الصغير» برقم: 703، 845، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 683، 2414، 2530، 2690، 4389، 6072، 6521، 7872»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه ميمون أبو حمزة
حدیث نمبر: 4575
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا عَوْفٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہ اپنے باپوں کی قسم کھاؤ، نہ اپنی ماؤں کی اور نہ ہی (اللہ کے) شریکوں کی؛ اور اللہ کی قسم بھی صرف اسی صورت میں اٹھاؤ جب تم سچے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے صرف معاذ بن معاذ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4575]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے صرف معاذ بن معاذ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4575]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 57» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4357، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3778 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4692، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3248، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19888، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15933»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4357، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3778 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4692، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3248، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19888، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15933»
حدیث نمبر: 4576
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى الْجُهَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ: بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلَهُ وَآخِرِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ طَعَامًا جَدِيدًا، وَيَمْنَعُ الْخَبِيثَ مَا كَانَ يُصِيبُ مِنْهُ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ إِلَّا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے کھانے کے شروع میں اللہ کا نام لینا بھول جائے، تو جب اسے یاد آئے تو وہ کہے: «بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ» ”اللہ کے نام کے ساتھ اس کے اول اور آخر میں“؛ کیونکہ وہ (اس طرح) ازسرنو کھانا کھانے والا قرار پاتا ہے اور وہ اس خبیث (شیطان) کو اس حصے سے محروم کر دیتا ہے جو وہ اس میں سے حاصل کر رہا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”موسیٰ جہنی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً بیان کرنے میں صرف عمر بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ان سے اسے روایت کرنے میں شباب عصفری رحمہ اللہ تنہا ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4576]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”موسیٰ جہنی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً بیان کرنے میں صرف عمر بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ان سے اسے روایت کرنے میں شباب عصفری رحمہ اللہ تنہا ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4576]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 23» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5213، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2408، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10354»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5213، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2408، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10354»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4577
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُو دَاوُدَ الْكُوفِيُّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا ابْتَلَاهُمُ اللهُ بِالسِّنِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ I ".
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کسی قوم نے زکوٰۃ روک لی، اللہ تعالیٰ نے انہیں قحط سالی میں مبتلا کر دیا۔“
اس حدیث کو فضیل بن مرزوق سے صرف سلیمان بن موسیٰ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4577]
اس حدیث کو فضیل بن مرزوق سے صرف سلیمان بن موسیٰ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4577]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 66» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 6788»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 6788»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4578
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نَا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو إِدْرِيسَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ: أَتَى الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ، يَطْلُبَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ عَلِيٌّ يَطْلُبُ نَصِيبَ فَاطِمَةَ ، وَجَاءَ الْعَبَّاسُ يَطْلُبُ نَصِيبَهُ مِمَّا كَانَ فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا أَرَى ذَلِكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ I "، فَقَامَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَهِدُوا بِذَلِكَ قَالُوا: فَدَعْنَا حَتَّى يَكُونَ فِي أَيْدِينَا عَلَى مَا كَانَتْ فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا أَرَى ذَلِكَ، أَنَا الْوَالِي مِنْ بَعْدِهِ، وَأَنَا أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمَا، أَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُهَا فِيهِ، فَأَبَى أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِمَا شَيْئًا، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ أَتَيَاهُ قَالَ: كَأَنِّي لَعِنْدَ عُمَرَ وَقَدْ أَتَاهُ مَالٌ، فَقَالَ: خُذْ هَذَا الْمَالَ، فَاقْسِمْهُ فِي قَوْمِكَ إِذْ جَاءَهُ الْإِذْنُ، فَقَالَ: بِالْبَابِ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُمْ، فَدَخَلُوا فَجَلَسُوا قَالَ: ثُمَّ أَتَاهُ، فَقَالَ: عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ بِالْبَابِ، فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُمْ فَدَخَلَا، فَقَالَ عُمَرُ : مَا جَاءَ بِكُمَا؟ مَا قَدْ طَلَبْتُمَاهُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَدْفَعْهُ إِلَيْكُمَا؟ قَالَ: فَتَرَدَّدَا عَلَيْهِ فِيهَا، فَقَالَ: أَدْفَعُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنِّي آخُذُ عَلَيْكُمَا عَهْدًا وَمِيثَاقًا، أَنْ تَعْمَلَا فِيهِ مَا كَانَ يَعْمَلُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخُذَاهَا، فَأَعْطَاهُمَا فَقَبَضَاهَا، ثُمَّ مَكَثَا مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ إِنَّهُمَا اخْتَصَمَا فِيمَا بَيْنَهُمَا إِلَى عُمَرَ ، وَعِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَصَمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَا، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللهِ لَا أَقْضِي فِيهَا أَبَدًا إِلَّا قَضَاءً قَضَيْتُهُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا، فَرُدَّاهَا إِلَيَّ، كَمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، فَقَامَا مِنْ عِنْدِهِ. I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ I ".
مالک بن اوس بن الحدثان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو سیدنا عباس اور سیدنا علی رضی اللہ عنہما ان کے پاس آئے، وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ترکے سے اپنی وراثت کا مطالبہ کر رہے تھے؛ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کا حصہ طلب کر رہے تھے اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ اس مال میں سے اپنا حصہ مانگ رہے تھے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زیرِ تصرف تھا۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کی گنجائش نہیں پاتا، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: «إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ» ”ہم گروہِ انبیاء کا کوئی وارث نہیں بنایا جاتا، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے“۔“ تب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی ایک جماعت نے کھڑے ہو کر اس بات کی گواہی دی۔ ان دونوں نے کہا: ”پھر یہ (انتظام) ہمیں سونپ دیں تاکہ یہ ہمارے پاس اسی طرح رہے جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھا۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں اس کی بھی گنجائش نہیں دیکھتا، میں ان کے بعد (مسلمانوں کا) حاکم ہوں اور میں تم دونوں کے مقابلے میں اس کا زیادہ حق دار ہوں؛ میں اسے وہیں صرف کروں گا جہاں نبی صلی اللہ علیہ وسلم صرف کیا کرتے تھے۔“ پس انہوں نے ان دونوں کو کچھ بھی دینے سے انکار کر دیا۔
پھر جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو وہ دونوں ان کے پاس آئے۔ (مالک بن اوس کہتے ہیں کہ) گویا میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ہی تھا جب ان کے پاس مال لایا گیا، انہوں نے (مجھ سے) فرمایا: ”یہ مال لے لو اور اسے اپنی قوم میں تقسیم کر دو۔“ اسی دوران ان کا دربان آیا اور کہا: ”دروازے پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ موجود ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”انہیں اندر آنے دو“، پس وہ آئے اور بیٹھ گئے۔ پھر وہ (دربان) دوبارہ آیا اور کہا: ”سیدنا علی اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہما دروازے پر ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”انہیں بھی اندر آنے دو“، پس وہ دونوں داخل ہوئے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم دونوں کس لیے آئے ہو؟ کیا وہی طلب کرنے جو تم نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) سے مانگا تھا اور انہوں نے تمہیں نہیں دیا تھا؟“ راوی کہتے ہیں کہ وہ دونوں اس معاملے میں ان سے تکرار کرنے لگے۔ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں یہ (مال) تم دونوں کے حوالے اس شرط پر کرتا ہوں کہ میں تم سے اللہ کا عہد و میثاق لیتا ہوں کہ تم اس میں وہی عمل کرو گے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرتے تھے؛ پس اسے لے لو۔“ چنانچہ انہوں نے وہ مال ان دونوں کو دے دیا اور انہوں نے اسے وصول کر لیا۔
پھر وہ ایک مدت تک (اسی حال پر) رہے، پھر ان دونوں کا آپس میں جھگڑا ہو گیا اور وہ اپنا مقدمہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس لے آئے جبکہ ان کے پاس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ موجود تھے۔ انہوں نے ان کے سامنے اپنا مقدمہ پیش کیا اور جو اللہ نے چاہا وہ باتیں کیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ نے کہا: ”اے امیر المومنین! ان کے درمیان فیصلہ کر دیجیے اور ان میں سے ہر ایک کو اس کے ساتھی (کے جھگڑے) سے راحت دلا دیجیے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں اس بارے میں اس فیصلے کے علاوہ کبھی کوئی دوسرا فیصلہ نہیں کروں گا جو میں (پہلے ہی) کر چکا ہوں؛ اگر تم دونوں اسے سنبھالنے سے عاجز آ گئے ہو تو اسے مجھے واپس کر دو، جیسا کہ میں نے اسے تمہارے سپرد کیا تھا۔“ پس وہ دونوں ان کے پاس سے اٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر سے صرف تلید بن سلیمان نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو موسیٰ الانصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4578]
پھر جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو وہ دونوں ان کے پاس آئے۔ (مالک بن اوس کہتے ہیں کہ) گویا میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ہی تھا جب ان کے پاس مال لایا گیا، انہوں نے (مجھ سے) فرمایا: ”یہ مال لے لو اور اسے اپنی قوم میں تقسیم کر دو۔“ اسی دوران ان کا دربان آیا اور کہا: ”دروازے پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ موجود ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”انہیں اندر آنے دو“، پس وہ آئے اور بیٹھ گئے۔ پھر وہ (دربان) دوبارہ آیا اور کہا: ”سیدنا علی اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہما دروازے پر ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”انہیں بھی اندر آنے دو“، پس وہ دونوں داخل ہوئے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم دونوں کس لیے آئے ہو؟ کیا وہی طلب کرنے جو تم نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) سے مانگا تھا اور انہوں نے تمہیں نہیں دیا تھا؟“ راوی کہتے ہیں کہ وہ دونوں اس معاملے میں ان سے تکرار کرنے لگے۔ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں یہ (مال) تم دونوں کے حوالے اس شرط پر کرتا ہوں کہ میں تم سے اللہ کا عہد و میثاق لیتا ہوں کہ تم اس میں وہی عمل کرو گے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرتے تھے؛ پس اسے لے لو۔“ چنانچہ انہوں نے وہ مال ان دونوں کو دے دیا اور انہوں نے اسے وصول کر لیا۔
پھر وہ ایک مدت تک (اسی حال پر) رہے، پھر ان دونوں کا آپس میں جھگڑا ہو گیا اور وہ اپنا مقدمہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس لے آئے جبکہ ان کے پاس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ موجود تھے۔ انہوں نے ان کے سامنے اپنا مقدمہ پیش کیا اور جو اللہ نے چاہا وہ باتیں کیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ نے کہا: ”اے امیر المومنین! ان کے درمیان فیصلہ کر دیجیے اور ان میں سے ہر ایک کو اس کے ساتھی (کے جھگڑے) سے راحت دلا دیجیے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں اس بارے میں اس فیصلے کے علاوہ کبھی کوئی دوسرا فیصلہ نہیں کروں گا جو میں (پہلے ہی) کر چکا ہوں؛ اگر تم دونوں اسے سنبھالنے سے عاجز آ گئے ہو تو اسے مجھے واپس کر دو، جیسا کہ میں نے اسے تمہارے سپرد کیا تھا۔“ پس وہ دونوں ان کے پاس سے اٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر سے صرف تلید بن سلیمان نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو موسیٰ الانصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4578]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه عبد الملك بن عمير عن الزهري فأسنده عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة لم يذكر بينهما عمر بن الخطاب حدث به عن عبد الملك بن عمير كذلك تليد بن سليمان وحده ولم يكن بالقوي في الحديث «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 170» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2904، 3094، 4033، 4885، 5357، 5358، 6728، 7305، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1757، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1176، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6357، 6608، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 273، 276، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4151 / 8، 4159 / 16، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4426، 4434، 6273، 6275، 6274، 6276، 9143، 9144، 9145، 11511، 11512، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2963، 2965، 2967، 2975، (3/101) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1610، 1719، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12848، 12849، 12854، 12855، 12852، 12853، 13090، 13091، 13500، 13499، 15803، 15802، 20319، وأحمد فى «مسنده» برقم: 79، 173، 174، 339، 342، 343، 355، 432، 1408، 1423، 1569، 1680، 1806، 1807، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 61، 223، والحميدي فى «مسنده» برقم: 22، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2، 4، 838، والبزار فى «مسنده» برقم: 2، 255، 256، 518، 974، 975، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9772، 14883، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33650، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2963، 2964، 2962، 5371، 5428، 5435، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4351، 4352، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 401، 404، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4521، 9191»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2904، 3094، 4033، 4885، 5357، 5358، 6728، 7305، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1757، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1176، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6357، 6608، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 273، 276، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4151 / 8، 4159 / 16، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4426، 4434، 6273، 6275، 6274، 6276، 9143، 9144، 9145، 11511، 11512، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2963، 2965، 2967، 2975، (3/101) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1610، 1719، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12848، 12849، 12854، 12855، 12852، 12853، 13090، 13091، 13500، 13499، 15803، 15802، 20319، وأحمد فى «مسنده» برقم: 79، 173، 174، 339، 342، 343، 355، 432، 1408، 1423، 1569، 1680، 1806، 1807، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 61، 223، والحميدي فى «مسنده» برقم: 22، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2، 4، 838، والبزار فى «مسنده» برقم: 2، 255، 256، 518، 974، 975، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9772، 14883، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33650، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2963، 2964، 2962، 5371، 5428، 5435، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4351، 4352، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 401، 404، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4521، 9191»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به تليد بن سليمان وليس بالقوي
حدیث نمبر: 4579
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْكَافِرَ لَيُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُلْجِمَهُ الْعَرَقُ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَرِحْنِي، وَلَوْ إِلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن کافر کا (اس قدر سخت) حساب لیا جائے گا کہ پسینہ اسے لگام کی طرح آ لے گا، یہاں تک کہ وہ (گھبرا کر) کہے گا: اے میرے رب! مجھے (اس حال سے) راحت دے دے، خواہ آگ ہی کی طرف (بھیج کر) ہو۔“
ابراہیم بن مہاجر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یونس بن بکیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں عقبہ بن مکرم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4579]
ابراہیم بن مہاجر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یونس بن بکیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں عقبہ بن مکرم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4579]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الكبير رجال الصحيح وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس ورواه أبو يعلى مرفوعا بنحو الكبير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 336» »
«قال الهيثمي: ورجال الكبير رجال الصحيح وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس ورواه أبو يعلى مرفوعا بنحو الكبير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 336» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7335، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4982، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4547، 4548، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8779، 10083، 10112، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5476، 8881»
«قال الهيثمي: ورجال الكبير رجال الصحيح وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس ورواه أبو يعلى مرفوعا بنحو الكبير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 336» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7335، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4982، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4547، 4548، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8779، 10083، 10112، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5476، 8881»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات، وفيه محمد بن إسحاق مدلس
حدیث نمبر: 4580
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْعَبَّاسِ الْأَرُزِّيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَهْبَطَ اللهُ إِلَى الْأَرْضِ مُنْذُ خَلَقَ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةً أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَقَدْ قُلْتُ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ قَبْلُ: إِنَّهُ آدَمُ، جَعْدٌ، مَمْسُوحُ عَيْنِ الْيَسَارِ، عَلَى عَيْنِهِ طَفْرَةٌ غَلِيظَةٌ، وَإِنَّهُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَمَنْ قَالَ: رَبِّيَ اللهُ، فَلَا فِتْنَةَ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَالَ: أَنْتَ رَبِّي، فَقَدِ افْتُتِنَ، يَلْبَثُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّتِهِ مَاتَ، إِمَامًا مَهْدِيًّا، وَحَكَمًا عَدْلًا، فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْعَبَّاسِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْعَبَّاسِ I ".
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے تخلیقِ آدم سے لے کر قیامِ قیامت تک زمین پر دجال کے فتنے سے بڑھ کر کوئی بڑا فتنہ نہیں اتارا، اور میں نے اس کے متعلق ایک ایسی بات کہی ہے جو مجھ سے پہلے کسی (نبی) نے نہیں کہی: وہ گندم گوں رنگت والا، گھونگریالے بالوں والا اور بائیں آنکھ سے کانا ہے، اس کی آنکھ پر گوشت کا ایک موٹا ٹکڑا ہے، وہ پیدائشی اندھے اور برص کے مریض کو شفا دے گا اور کہے گا: ”میں تمہارا رب ہوں“، پس جس نے کہا: ”میرا رب اللہ ہے“، تو اس پر کوئی فتنہ (اثر انداز) نہ ہوگا، اور جس نے کہا: ”تو میرا رب ہے“، تو وہ فتنے میں مبتلا ہو گیا؛ وہ تم میں جب تک اللہ چاہے گا ٹھہرے گا، پھر سیدنا عیسیٰ بن مریم علیہ السلام، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق کرتے ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہی کی ملت پر (قائم رہ کر) ایک ہدایت یافتہ امام اور عادل حکمران کی حیثیت سے نازل ہوں گے (اور ان کی وفات اسی ملت پر ہوگی)، پھر وہ دجال کو قتل کر دیں گے۔“
اس حدیث کو یونس بن عبید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مروان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عمرو بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4580]
اس حدیث کو یونس بن عبید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مروان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عمرو بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4580]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6781»
حدیث نمبر: 4581
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِنُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ I ".
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ، سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اندھیروں میں مسجدوں کی طرف کثرت سے چل کر جانے والوں کو قیامت کے دن نور کی خوشخبری سنا دو۔“
یہ حدیث سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں سلیمان بن احمد الواسطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4581]
یہ حدیث سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں سلیمان بن احمد الواسطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 4581]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو مختلف في الاحتجاج به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 30» »
«قال البخاري: في سليمان نظر «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 26» »
«قال ابن عدي: لم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد إلا عن سليمان هذا ولم أسمع أحدا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان عن سليمان «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 296» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 4662»
«قال البخاري: في سليمان نظر «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 26» »
«قال ابن عدي: لم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد إلا عن سليمان هذا ولم أسمع أحدا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان عن سليمان «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 296» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 4662»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة، وسليمان فيه نظر