المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
101. مَنِ اسْمُهُ الْفَضْلُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام فضل ہے۔
حدیث نمبر: 4939
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: نَا غَوْثُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي سُلَيْمَانُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ ، فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَدَعَا بِطَسْتٍ فَبَالَ فِيهَا، وَقَالَ لِلْجَارِيَةِ: اسْتُرِينِي فَسَتَرَتْهُ، ثُمَّ قَالَ: I " سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى أَنْ يَبُولَ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَوْثِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِلَّا أَبُو الْوَلِيدِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَوْثِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِلَّا أَبُو الْوَلِيدِ I ".
سیدنا عبداللہ بن حارث بن جزء زبیدی رضی اللہ عنہ کے بارے میں سلیمان بن زیاد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم جمعہ کے دن ان کے پاس گئے تو انہوں نے ایک طشت منگوایا اور اس میں پیشاب کیا، اور لونڈی سے کہا: ”مجھے پردے میں لے لو“ تو اس نے انہیں پردے میں لے لیا۔ پھر انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس بات سے منع فرماتے تھے کہ تم میں سے کوئی قبلہ رخ ہو کر پیشاب کرے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غوث بن سلیمان سے ابو الولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4939]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غوث بن سلیمان سے ابو الولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4939]
تخریج الحدیث: «قال ابن يونس المصري: هو حديث معلول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 277» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1419، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 194، 196، 197، 198، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 317، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17976، 17977، 17979، 17984، 17992، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 487، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1619، 36917، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6579، 6580، 6581، 6582، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6500»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1419، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 194، 196، 197، 198، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 317، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17976، 17977، 17979، 17984، 17992، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 487، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1619، 36917، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6579، 6580، 6581، 6582، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6500»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 4940
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ قَالَ: ذَكَرَ خَلَّادُ بْنُ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ: كُنَّا بِالْمِرْبَدِ، فَأَتَانَا أَعْرَابِيٌّ، وَمَعَهُ قِطْعَةُ أَدِيمٍ، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا فِيهَا، فَإِذَا كِتَابٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ - حَيٍّ مِنْ عُكْلٍ -: إِنَّكُمْ إِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ، وَأَدَّيْتُمْ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَسَهْمَ النَّبِيِّ، وَالصَّفِيِّ، فَأَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللهِ I "، فَقُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: I " صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، يُذْهِبْنَ وَغَرَ الصَّدْرِ I ".
فَقُلْنَا: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أُرَاكُمْ تَتَّهِمُونِي، فَأَخَذَ الصَّحِيفَةَ، وَانْصَاعَ فَسَأَلْنَا عَنْهُ، فَقِيلَ: هَذَا النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ الْعُكْلِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلَّادِ بْنِ قُرَّةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ I ".
فَقُلْنَا: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أُرَاكُمْ تَتَّهِمُونِي، فَأَخَذَ الصَّحِيفَةَ، وَانْصَاعَ فَسَأَلْنَا عَنْهُ، فَقِيلَ: هَذَا النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ الْعُكْلِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلَّادِ بْنِ قُرَّةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ I ".
ابو العلاء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم مربد میں تھے کہ ہمارے پاس ایک دیہاتی آیا، اس کے پاس چمڑے کا ایک ٹکڑا تھا، اس نے کہا: ”دیکھو اس میں کیا لکھا ہے؟“ تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے بنو زہیر بن اقیش کے نام ایک خط تھا (جو قبیلہ عکل کی ایک شاخ ہے): ”اگر تم نماز قائم کرو، زکاۃ ادا کرو، اور جو مالِ غنیمت تمہیں ملے اس کا پانچواں حصہ، نیز نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا حصہ اور صفی (منتخب مال) ادا کرو تو تم اللہ کی امان میں امن والے ہو۔“ میں نے کہا: ”کیا آپ نے یہ بات خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے؟“ اس نے کہا: ”میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”صبر کے مہینے (رمضان) کے روزے اور ہر مہینے کے تین دن کے روزے سینے کی کدورت اور کھوٹ کو دور کر دیتے ہیں۔““
ہم نے کہا: ”کیا آپ نے یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟“ اس نے کہا: ”میں دیکھ رہا ہوں کہ تم مجھے متہم کر رہے ہو۔“ پھر اس نے وہ صحیفہ لیا اور تیزی سے چل دیا۔ ہم نے اس کے بارے میں پوچھا تو بتایا گیا: ”یہ نمر بن تولب عکلی ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خلاد بن قرہ سے محمد بن سلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4940]
ہم نے کہا: ”کیا آپ نے یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟“ اس نے کہا: ”میں دیکھ رہا ہوں کہ تم مجھے متہم کر رہے ہو۔“ پھر اس نے وہ صحیفہ لیا اور تیزی سے چل دیا۔ ہم نے اس کے بارے میں پوچھا تو بتایا گیا: ”یہ نمر بن تولب عکلی ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خلاد بن قرہ سے محمد بن سلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4940]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه وكلاهما لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 197» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7877»
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7877»
الحكم على الحديث: فيه خلاد بن قرة وأبوه، لم يعرفهما الهيثمي
حدیث نمبر: 4941
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ عَنْبَسَةَ الْغَنَوِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ، أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعُوا فِي الْقَتْلِ حَتَّى بَلَغَ قَتْلُهُمُ الْوِلْدَانَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَنْبَسَةَ الْغَنَوِيِّ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَنْبَسَةَ الْغَنَوِيِّ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ I ".
سیدنا اسود بن سریع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے قتل میں جلدی کی یہاں تک کہ بچوں کو بھی قتل کر دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر بچہ فطرت (اسلام) پر پیدا ہوتا ہے، یہاں تک کہ اس کے ماں باپ اسے یہودی یا نصرانی بنا دیتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عنبسہ غنوی سے عبدالوہاب ثقفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن سلام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4941]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عنبسہ غنوی سے عبدالوہاب ثقفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن سلام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4941]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث بصري صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 66» »
«قال أبو نعيم الأصبهاني: هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 178» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 132، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1444، 1445، 1446، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2581، 2582، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8562، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2506، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12270، 18166، 18165، 18401، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15828، 15829، 16561، 16557، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 942، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2973، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20090، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33803، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1395، 1394، 1396، 1397، والطبراني فى «الكبير» برقم: 827، 828، 826، 829، 833، 834، 830، 831، 832، 835، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1984»
«قال أبو نعيم الأصبهاني: هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 178» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 132، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1444، 1445، 1446، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2581، 2582، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8562، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2506، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12270، 18166، 18165، 18401، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15828، 15829، 16561، 16557، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 942، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2973، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20090، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33803، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1395، 1394، 1396، 1397، والطبراني فى «الكبير» برقم: 827، 828، 826، 829، 833، 834، 830، 831، 832، 835، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1984»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4942
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي ، قَالَتْ: كَانَتْ أُمُّ الْحَرِيرِ ، إِذَا مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهَا: أُمَّ الْحَرِيرِ ، مَا لَنَا نَرَاكِ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْكِ؟ قَالَتْ: سَمِعْتُ مَوْلَايَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلَاكُ الْعَرَبِ قَالَ مُحَمَّدٌ : I " وَمَوْلَاهَا: طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ I ".
محمد بن ابی رزین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے میری والدہ نے بتایا کہ ام الحریر کا حال یہ تھا کہ جب عربوں میں سے کوئی آدمی فوت ہوتا تو انہیں بہت صدمہ ہوتا۔ ان سے کہا گیا: ”ام الحریر! کیا بات ہے کہ جب عربوں میں سے کوئی آدمی مرتا ہے تو ہم آپ پر اس کا بہت اثر دیکھتے ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”میں نے اپنے آقا (سیدنا طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ) کو کہتے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”عربوں کی ہلاکت قیامت کے قریب آنے کی علامتوں میں سے ہے۔“
محمد رحمہ اللہ نے کہا: ”ام الحریر کے آقا طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4942]
محمد رحمہ اللہ نے کہا: ”ام الحریر کے آقا طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ تھے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4942]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3929، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8159، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2557»
حدیث نمبر: 4943
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: نَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کھیتی کو بارش اور چشمے سیراب کریں اس میں دسواں حصہ (عشر) ہے، اور جسے پانی کھینچ کر (ڈول وغیرہ سے) سیراب کیا جائے اس میں بیسواں حصہ (نصف عشر) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان بن یسار اور بسر بن سعید سے حارث بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4943]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان بن یسار اور بسر بن سعید سے حارث بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4943]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عنهما عن أبي هريرة قال عنه عباس بن أبي شملة وعاصم بن عبد العزيز وخالفهم مالك عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد مرسلا ورواه الليث عن بكير بن الأشج عن بسر مرسلا أيضا والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ليس بالقوي عندهم هو من أهل المدينة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 319» »
«قال معن بن عيسى: قال الشيخ في الإمام وعاصم هذا أثنى عليه معن بن عيسى فيما ذكره ابن أبي حاتم وأما الحارث هذا فقال ابن معين هو مشهور وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي ويكتب حديثه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 393» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 928 / 289، والترمذي فى «جامعه» برقم: 639، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1816، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7583، 7584»
«قال معن بن عيسى: قال الشيخ في الإمام وعاصم هذا أثنى عليه معن بن عيسى فيما ذكره ابن أبي حاتم وأما الحارث هذا فقال ابن معين هو مشهور وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بالقوي ويكتب حديثه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 393» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 928 / 289، والترمذي فى «جامعه» برقم: 639، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1816، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7583، 7584»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل، والحارث بن أبي ذباب ليس بالقوي
حدیث نمبر: 4944
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا هِشَامٌ أَبُو الْمِقْدَامِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ، فَقَالَ إِذَا ذَكَرَهَا: إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، جَدَّدَ اللهُ لَهُ مِنْ أَجْرِهَا مِثْلَ مَا كَانَ يَوْمَ أَصَابَتْهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْمِقْدَامِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْمِقْدَامِ I ".
فاطمہ بنت حسین رحمہا اللہ اپنے والد سیدنا حسین رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کو کوئی مصیبت پہنچے اور وہ اسے یاد کرتے وقت «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» کہے، تو اللہ تعالیٰ اس مصیبت کا اجر اس کے لیے اسی طرح تازہ فرما دیتا ہے جیسا اس دن تھا جب وہ مصیبت اسے پہنچی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابو المقدام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4944]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابو المقدام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4944]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: هو المحفوظ عنه أبي المقدام «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 183» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1600، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1758، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6777، 6778، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2895، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2768»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1600، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1758، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6777، 6778، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2895، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2768»
الحكم على الحديث: محفوظ
حدیث نمبر: 4945
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ قَالَ: نَا حَلَّامُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ رَبِيعَةَ الْعَبْسِيُّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي ابْتَعْتُ عَبْدًا، فَمَا أَصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: أَخُوكَ فِي الْإِسْلَامِ، فَأَطْعِمْهُ مِمَّا تَأْكُلُ، وَأَلْبِسْهُ مِمَّا تَلْبَسُ، فَإِذَا كَرِهْتَهُ فَبِعْهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ I ".
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی آیا اور اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے ایک غلام خریدا ہے، اس کے ساتھ کیا معاملہ کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اسلام میں تمہارا بھائی ہے، لہٰذا جو تم خود کھاتے ہو اسی میں سے اسے کھلاؤ، اور جو تم خود پہنتے ہو اسی میں سے اسے پہناؤ، پھر اگر تم اسے ناپسند کرو تو اسے بیچ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں سعید بن محمد الوراق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4945]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں سعید بن محمد الوراق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4945]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 237» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3355»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3355»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سعيد بن محمد الوراق متروك
حدیث نمبر: 4946
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: I "
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الْجَوَامِعُ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ I ".
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الْجَوَامِعُ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جامع دعائیں پسند فرماتے تھے اور ان کے علاوہ دعائیں چھوڑ دیتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں اسود بن شیبان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4946]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں اسود بن شیبان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4946]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 867، 869، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1920، 1921، 1985، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1482، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3846، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25659، 25778، 25779، 25780، (11/6069)، (11/6152) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1594، 1674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4473، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3344 / 1، 3344 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29775، 29957، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6023، 6024، 6025، 6028، 6027، 6029»
حدیث نمبر: 4947
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا فِي الْمَسْجِدِ، وَدَخَلَ أَعْرَابِيٌّ فَقَعَدَ يَبُولُ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَهْ مَهْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُزْرِمُوهُ، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ: I " إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنَ الْقَذَرِ [........ ] ، - أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا هِيَ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ وَذِكْرِ اللهِ I "، ثُمَّ دَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ، فَشَنَّهُ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تشریف فرما تھے کہ ایک دیہاتی آیا اور بیٹھ کر پیشاب کرنے لگا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے کہا: ”رک جاؤ، رک جاؤ!“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا پیشاب مت روکو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلایا اور فرمایا: ”یہ مساجد گندگی کی کسی چیز کے لائق نہیں ہیں۔ [........] یا جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ یہ تو صرف قرآن کی تلاوت، نماز اور اللہ کے ذکر کے لیے ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی کا ایک ڈول منگوایا اور اسے اس (پیشاب کی جگہ) پر بہا دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے صرف عکرمہ بن عمار اور ہمام بن یحییٰ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4947]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے صرف عکرمہ بن عمار اور ہمام بن یحییٰ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4947]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 219، 221، 6025، (1/54) [دون رقم في الترقيم المختار] ، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 284، 285، ومالك فى «الموطأ» برقم: 209 / 54، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 296، 293، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1401، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 53 / 1، 54 / 2، 55 / 3، 328 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 51، 52، 53، والترمذي فى «جامعه» برقم: 148، والدارمي فى «مسنده» برقم: 767، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 528، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4209، 4208، 4301، 4304، 4302، 4303، 4305، 20323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12265، 12315، 12906، 13184، 13572، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1230، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3467، 3654، 3652، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1381، والبزار فى «مسنده» برقم: 6201، 6426، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1660، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2042، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 10، 11، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5004، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5809»
حدیث نمبر: 4948
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ مَرَّةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کے پاس میرا ذکر کیا جائے وہ مجھ پر درود بھیجے، کیونکہ جو مجھ پر ایک بار درود بھیجتا ہے اللہ تعالیٰ اس پر دس رحمتیں نازل فرماتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے صرف ابراہیم بن طہمان نے روایت کیا ہے، اس میں عبدالرحمن بن سلام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4948]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے صرف ابراہیم بن طہمان نے روایت کیا ہے، اس میں عبدالرحمن بن سلام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4948]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 163» »
«قال الدارقطني: وخالفهما يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق فرواه عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 115» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 904، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1565، 1566، 1567، 1568، 1564، 1569، 1870، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1296 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1221، 9808، 9806، 9807، 10122، 10124، 10123، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6076، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12180، 13962، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2236، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3681، 4002، والبزار فى «مسنده» برقم: 6250، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3327، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8795، 32446، والطبراني فى «الصغير» برقم: 899، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2671، 2767، 7235»
«قال الدارقطني: وخالفهما يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق فرواه عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 115» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 904، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1565، 1566، 1567، 1568، 1564، 1569، 1870، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1296 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1221، 9808، 9806، 9807، 10122، 10124، 10123، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6076، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12180، 13962، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2236، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3681، 4002، والبزار فى «مسنده» برقم: 6250، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3327، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8795، 32446، والطبراني فى «الصغير» برقم: 899، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2671، 2767، 7235»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والصواب: عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس