المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
101. مَنِ اسْمُهُ الْفَضْلُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام فضل ہے۔
حدیث نمبر: 4929
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى الْخَفَّافُ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرِّجْلُ جُبَارٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جانور کے پاؤں سے پہنچنے والا نقصان رائیگاں (قابلِ معافی) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے سفیان بن حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4929]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے سفیان بن حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4929]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يوجد عند أحد من أصحاب الزهري إلا سفيان بن حسين وهو عندهم فيما ينفرد به لا تقوم به حجة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 7، ص 24» »
«قال الشافعي: لا يصح هذا «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 267» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 120» »
«قال الشافعي: لا يصح لأن الحفاظ لم يحفظوه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 25، ص 212» »
«قال ابن الملقن: وهي واهية أيضا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 464» »
«قال الخطابى: تكلم الناس في هذا الحديث وقيل إنه غير محفوظ «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 465» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5756، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4592، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17766، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3305، 3306، 3383، 3384، والبزار فى «مسنده» برقم: 7799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 742»
«قال الشافعي: لا يصح هذا «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 267» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 120» »
«قال الشافعي: لا يصح لأن الحفاظ لم يحفظوه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 25، ص 212» »
«قال ابن الملقن: وهي واهية أيضا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 464» »
«قال الخطابى: تكلم الناس في هذا الحديث وقيل إنه غير محفوظ «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 465» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5756، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4592، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17766، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3305، 3306، 3383، 3384، والبزار فى «مسنده» برقم: 7799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 742»
الحكم على الحديث: لا يصح، تفرد به سفيان بن حسين عن الزهري
حدیث نمبر: 4930
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ: نَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى الْخَفَّافُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ قَالَ: نَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ، وَمَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْيَهُودِ، عَلَيْهِمُ السِّيجَانُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دجال اصبہان کی یہودی بستی سے نکلے گا، اس کے ساتھ ستر ہزار یہودی ہوں گے جن پر طیلسانی چادریں ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے ربیعہ سے روایت کرنے میں محمد بن مصعب کے سوا کوئی اور بیان نہیں کرتا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4930]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے ربیعہ سے روایت کرنے میں محمد بن مصعب کے سوا کوئی اور بیان نہیں کرتا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4930]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: من رواية محمد بن مصعب عن الأوزاعي وروايته عنه جيدة وقد وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجالهما رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط كذلك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 338» »
«قال الدارقطني: رواه محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن ربيعة عن أنس وخالفه الوليد بن مسلم وبشر بن بكر ومحمد بن عيسى بن سميع فرووه عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 82» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2944، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6798، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13548، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3639، والبزار فى «مسنده» برقم: 6416»
«قال الدارقطني: رواه محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن ربيعة عن أنس وخالفه الوليد بن مسلم وبشر بن بكر ومحمد بن عيسى بن سميع فرووه عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 82» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2944، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6798، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13548، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3639، والبزار فى «مسنده» برقم: 6416»
الحكم على الحديث: معلول، والصحيح: عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
حدیث نمبر: 4931
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دنیا میں نیکی اور بھلائی والے لوگ ہی آخرت میں بھی نیکی اور بھلائی والے ہوں گے، اور دنیا میں برائی اور بدی والے لوگ ہی آخرت میں بھی برائی اور بدی والے ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے علی بن بکار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مسیب بن واضح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4931]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے علی بن بکار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مسیب بن واضح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4931]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر جدا «علل الحديث، ج 6، ص 129» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 743، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 156»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 743، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 156»
الحكم على الحديث: منكر جدًّا
حدیث نمبر: 4932
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكِنْدِيُّ اللَّاذِقِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ شُعَيْبٍ الْجَبَلِيُّ بِجَبَلَةَ قَالَ: نَا سَلَامَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلًا [ كَانَ ] يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَامَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ كُلْثُومٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَامَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص اپنے بھائی کو حیا کے بارے میں نصیحت کر رہا تھا (کہ اتنی حیا نہ کیا کر)، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے رہنے دو، کیونکہ حیا ایمان کا حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے سلمہ بن کلثوم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سلامہ بن عبدالعزیز منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4932]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے سلمہ بن کلثوم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سلامہ بن عبدالعزیز منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4932]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح عن الزهري عن سالم عن أبيه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 240» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن الزهري عن سالم عن أبيه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 24» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 24، 6118، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 36، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3360 / 688، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 610، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5048 / 1، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4795، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2615، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 58، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4643، 5279، 6452، والحميدي فى «مسنده» برقم: 638، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5424، 5487، 5536، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 725، والبزار فى «مسنده» برقم: 6001، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20146، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25849، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1528، 1527، 1526، 1529، والطبراني فى «الصغير» برقم: 744»
«قال الدارقطني: والصحيح عن الزهري عن سالم عن أبيه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 24» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 24، 6118، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 36، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3360 / 688، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 610، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5048 / 1، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4795، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2615، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 58، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4643، 5279، 6452، والحميدي فى «مسنده» برقم: 638، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5424، 5487، 5536، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 725، والبزار فى «مسنده» برقم: 6001، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20146، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25849، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1528، 1527، 1526، 1529، والطبراني فى «الصغير» برقم: 744»
الحكم على الحديث: الصحيح عن الزهري عن سالم عن أبيه
حدیث نمبر: 4933
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ الْبُرْزَبَاذَانِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّا لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہماری وراثت تقسیم نہیں ہوتی، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ لیث سے حفص کے سوا کسی نے، اور اس میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4933]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ لیث سے حفص کے سوا کسی نے، اور اس میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4933]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 40» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو البجلي
حدیث نمبر: 4934
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قُعَيْسٍ أَنَّهُ، أَتَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا، فَكَرِهَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، جَاءَنِي أَبُو قُعَيْسٍ ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، قَالَ: لِيَدْخُلْ عَلَيْكِ عَمُّكِ. وَكَانَ أَبُو قُعَيْسٍ أَخَا ظِئْرِ عَائِشَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قُعَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُسْنِدْ أَبُو قُعَيْسٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قُعَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُسْنِدْ أَبُو قُعَيْسٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ I ".
ابو قعیس بیان کرتے ہیں کہ وہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے اور اندر آنے کی اجازت مانگی، تو انہوں نے اجازت دینا ناپسند کیا۔ پھر جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! میرے پاس ابو قعیس آئے تھے، میں نے انہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے چچا تمہارے پاس آ سکتے ہیں۔“ اور ابو قعیس سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے رضاعی والد کے بھائی تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو قعیس سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور ابو قعیس نے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4934]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو قعیس سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور ابو قعیس نے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4934]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2644، 2646، 3105، 4796، 5099، 5111، 5103، 5239، 6156، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1444، 1445، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2233 / 533، 2234 / 534، 2235 / 535، 2251 / 538، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 744، 749، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4109، 4219، 4223، 4220، 5799، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3300 / 1، 3301 / 2، 3302 / 3، 3303 / 4، 3316 / 4، 3313 / 1، 3314 / 2، 3315 / 3، 3317 / 5، 3318 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5412، 5411، 5414، 5413، 5421، 5444، 5445، 5446، 5447، 5448، 5449، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2055، 2057، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1147، 1148، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2296، 2293، 2295، 2294، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1937، 1948، 1949، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 950، 952، 951، 953، 954، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12732، 14013، 14014، 15706، 15705، 15707، 15711، 15708، 15709، 15710، 15712، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4375، 4374، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24688، 24719، 24736، 24804، 24805، 24879، 24880، 24881، 25009، 25069، 25351، 26080، 26090، 26259، 26290، 26463، 26975، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1537، والحميدي فى «مسنده» برقم: 231، 232، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4374، 4501، والبزار فى «مسنده» برقم: 62 / 39، 290 / 265، 291 / 266، 316 / 290، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13937، 13938، 13939، 13940، 13941، 13949، 13952، 13954، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17323، 17321، 17328، 17644، والطبراني فى «الصغير» برقم: 243، 746، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 548، 2853، 7435»
حدیث نمبر: 4935
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: نَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ بْنِ أُسَيْدٍ قَالَ: نَا خَلَفٌ - يَعْنِي الضَّبِّيَّ - ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا اسْتَقْبَلَكُمْ؟ وَمَاذَا تَسْتَقْبِلُونَ؟ I " ثَلَاثًا قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : أَوَحْيٌ نَزَلَ؟ أَوَعْدٌ حَضَرَ؟ قَالَ: فَقَالَ: I " إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِكُلِّ أَهْلِ هَذِهِ الْقِبْلَةِ I ". قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ - يَهُزُّ رَأْسَهُ -: بَخٍ بَخٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " كَأَنَّهُ ضَاقَ صَدْرُكَ؟ I " فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ ذَكَرْتُ الْمُنَافِقَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " الْمُنَافِقُ كَافِرٌ، وَلَيْسَ لِكَافِرٍ فِي ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ فرمایا: ”سبحان اللہ! تمہارے سامنے کیا آ گیا ہے اور تم کس چیز کا سامنا کرنے والے ہو؟“ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”کیا کوئی وحی نازل ہوئی ہے؟ یا کوئی (عذاب کا) وعدہ آ پہنچا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ رمضان المبارک کی پہلی رات ہی اس قبلے کے تمام ماننے والوں کی مغفرت فرما دیتا ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بیٹھے ایک شخص نے سر ہلاتے ہوئے کہا: ”واہ واہ!“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسا لگتا ہے کہ تمہارا سینہ تنگ ہو گیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں، بلکہ مجھے منافق یاد آ گیا تھا۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منافق کافر ہے، اور کافر کے لیے اس (مغفرت) میں کوئی حصہ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس کی روایت میں عمرو بن حمزہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4935]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس کی روایت میں عمرو بن حمزہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4935]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راو غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبي حاتم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 143» »
«قال العقيلي: لا يتابع عليه عمرو بن حمزة «لسان الميزان، ج 6، ص 203» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1885، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2112، 2113، 2114، 2111، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1008»
«قال العقيلي: لا يتابع عليه عمرو بن حمزة «لسان الميزان، ج 6، ص 203» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1885، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2112، 2113، 2114، 2111، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1008»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه خلف أبو الربيع لم يرو عنه غير عمرو بن حمزة
حدیث نمبر: 4936
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي صَدَقَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَفَعَهُ: قَالَ: قَالَ [.... ] : أَلْقُوا نِصْفِي فِي الْبَحْرِ، وَنِصْفِي فِي الْبَرِّ قَالَ: فَدَعَا الْبَحْرَ بِمَا فِيهِ، وَالْبَرَّ بِمَا فِيهِ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: أَيْ رَبِّ، خَشْيَتُكَ. قَالَ: فَمَا تَلَافَاهُ غَيْرُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا الْحَجَبِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا الْحَجَبِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ [....] نے کہا: ”میرا آدھا (جسم) سمندر میں اور آدھا خشکی میں بکھیر دینا۔“ پھر اللہ تعالیٰ نے سمندر کو اس کے اندر موجود چیزوں سمیت اور خشکی کو اس کے اندر موجود چیزوں سمیت بلایا (اور اس شخص کو جمع کر کے) فرمایا: ”تجھے اس کام پر کس چیز نے آمادہ کیا جو تو نے کیا؟“ اس نے عرض کیا: ”اے میرے رب! تیرے خوف نے۔“ فرمایا: ”پھر اس (کوتاہی) کی تلافی اسی (خوف) کے سوا کسی چیز نے نہیں کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی صدقہ سے حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حماد سے حجبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4936]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی صدقہ سے حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حماد سے حجبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4936]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3481، 7506، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2756، ومالك فى «الموطأ» برقم: 822 / 277، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2078 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2217، 11825، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4255، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3862، 7762، 8155، والبزار فى «مسنده» برقم: 8076، 8077، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20548، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 561، 560، 562، 563، 564، 565، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5363»
حدیث نمبر: 4937
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: نَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِنَّهَا لَيْلَةُ سَابِعَةٍ، أَوْ تَاسِعَةٍ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي الْأَرْضِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ الْحَصَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لیلۃ القدر کے بارے میں فرمایا: ”یہ (رمضان کی آخری دہائی کی) ساتویں یا نویں رات ہوتی ہے، اور اس رات زمین میں فرشتے کنکریوں کی تعداد سے بھی زیادہ ہوتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے عمران قطان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4937]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے عمران قطان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4937]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2194، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10885، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2668، والبزار فى «مسنده» برقم: 9447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2522»
حدیث نمبر: 4938
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ قَالَ: نَا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ الْأُسَيِّدِيُّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُسْتَرَاحُ رَائِحَةُ الْجَنَّةِ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَلَا يَجِدُ رِيحَهَا مَنَّانٌ بِعَمَلِهِ، وَلَا عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت کی خوشبو پانچ سو سال کی مسافت سے محسوس کی جاتی ہے، مگر اپنے عمل پر احسان جتانے والا، (والدین کا) نافرمان اور عادی شرابی اس کی خوشبو نہیں پائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون بن رئاب سے ربیع بن بدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4938]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون بن رئاب سے ربیع بن بدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْفَاءِ/حدیث: 4938]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2273، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4901، والطبراني فى «الصغير» برقم: 408»