المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6001
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ كُرْدِيٍّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمُّوا بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كُرْدِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كُرْدِيٍّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے نام پر نام رکھو، لیکن میری کنیت پر کنیت نہ رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن علقمہ سے صرف ابن ابی عدی نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں احمد بن عبداللہ بن کردی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6001]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن علقمہ سے صرف ابن ابی عدی نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں احمد بن عبداللہ بن کردی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6001]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 110، 3539، 6188، 6197، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2134، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5814، 5815، 5817، 5812، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4209، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4965، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2841، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3735، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19381، 19382، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7494، 7495، 7648، 7769، 7843، 8224، 9217، 9254، 9729، 9999، 10000، 10031، 10071، 10215، 10332، 10516، 10629، 10777، 10877، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2541، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1178، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6063، 6102، والبزار فى «مسنده» برقم: 8247، 8365، 9829، 10000، 10005، 10036، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19866، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26444، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7230، 7228، 7231، 7229، 7234، 7237، 7236، 7246، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1049، 1254، 6224»
حدیث نمبر: 6002
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ، فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ إِلَّا رَوْحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ بِسْطَامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ إِلَّا رَوْحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ بِسْطَامٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی ڈھیلوں سے استنجا کرے تو طاق عدد میں کرے، کیونکہ اللہ تعالیٰ وتر (طاق، یکتا) ہے اور وتر کو پسند فرماتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوعامر خزاز سے صرف روح نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ابن بسطام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6002]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوعامر خزاز سے صرف روح نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ابن بسطام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6002]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 161، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 237، ومالك فى «الموطأ» برقم: 46 / 17، 49 / 19، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 42، 84، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 75، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1410، 1438، 1439، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 86 / 1، 88 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 95، 98، وأبو داود فى «سننه» برقم: 35، 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 689، 730، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 337، 338، 409، 3498، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 223، 235، 509، 511، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7341، 7420، 7462، 7569، 7845، 7861، 8192، 8281، 8731، 8732، 8798، 8960، 9151، 9333، 10107، 10869، والحميدي فى «مسنده» برقم: 987، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5905، 6255، 6328، والبزار فى «مسنده» برقم: 8525، 8665، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 280، 26152، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 728، 730، 731، 732، 743، 742، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 138، والطبراني فى «الصغير» برقم: 127، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2238، 4970»
حدیث نمبر: 6003
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ عُثْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاجَاهُ طَوِيلًا، وَأَنَا دُونَهُمَا، فَمَا فَجَأَنِي إِلَّا وَعُثْمَانُ جَاثٍ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، يَقُولُ: أَظُلْمًا وَعُدْوَانًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَحَسِبْتُ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِقَتْلِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور دیر تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سرگوشی میں گفتگو کرتے رہے، اور میں ان دونوں سے کچھ فاصلے پر تھی۔ پھر اچانک میں نے دیکھا کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ گھٹنوں کے بل بیٹھے ہوئے کہہ رہے تھے: ”اے اللہ کے رسول! کیا ظلم و زیادتی کے ساتھ (ایسا ہوگا)؟“ تو میں نے گمان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان کے قتل کی خبر دی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوسعید مؤدب محمد بن مسلم بن ابی وضاح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں منصور بن ابی مزاحم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6003]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوسعید مؤدب محمد بن مسلم بن ابی وضاح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں منصور بن ابی مزاحم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6003]
حدیث نمبر: 6004
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ، قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: خَيَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ [ ابْنُ ] صُدْرَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ [ ابْنُ ] صُدْرَانَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (اپنی ازواج کو) اختیار دیا تو اسے طلاق شمار نہیں کیا گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے خالد بن حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن صدران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6004]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے خالد بن حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن صدران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6004]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه شريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وقيس بن الربيع وأبو بدر والثوري واختلف عنه والقاسم بن معن عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة وقال مهران بن أبي عمرو ومؤمل عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن مسروق عن عائشة وقال عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن إبراهيم ومسلم عن مسروق عن عائشة ورواه الشعبي عن مسروق عن عائشة واختلف عنه فرواه الثوري عن جابر وعاصم عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قال ذلك الفريابي عنه وقال أبو حذيفة عن الثوري عن الأعمش عن الشعبي عن مسروق عن عائشة وقال قبيصة عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول عن الشعبي عن مسروق عن عائشة وقال أبو قتيبة عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي فقال عروة عن عائشة ووهم فيه والصواب عن الشعبي عن مسروق وكذلك رواه بيان عن الشعبي عن مسروق عن عائشة ورواه إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وكذلك قال عبيدة بن معتب عن إبراهيم عن الأسود واختلف عن مغيرة فقيل عن إسرائيل عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود وقال حسن بن صالح عن عن إبراهيم عن عائشة وكذلك قال شعيب بن الحبحاب عن إبراهيم عن عائشة والصحيح عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق وعن إبراهيم عن الأسود «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 133» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4785، 5262، 5263، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1083، 1477، 1475، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 799، 800، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4267، 4268، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7926، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2130 / 1، 3203 / 3، 3201 / 1، 3202 / 2، 3439 / 1، 3441 / 1، 3440 / 2، 3442 / 2، 3444 / 4، 3443 / 3، 3445 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2452، 5293، 5290، 5291، 5292، 5603، 5606، 5604، 5605، 5608، 5607، 5609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2203، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1179 (م)، 1179، 3204، 3318، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2315، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2052، 2053، 2059، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1645، 1644، 1646، 1647، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13390، 13392، 13394، 15127، 15126، 15128، 15129، 15130، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4960، 24684، 24818، 24845، 24885، 25125، 25292، 25360، 25382، 25832، 25936، 25938، 26013، 26038، 26157، 26305، 26342، 26409، 26663، 26676، 26706، 26707، 26749، 26912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1506، والحميدي فى «مسنده» برقم: 236، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4372، 4371، 4574، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1483، والبزار فى «مسنده» برقم: 206، 218 / 193، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 994، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11982، 11983، 11985، 11984، 19497، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18399، 18406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4776، 4775، 6827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 369، 1214، 1334، 3523، 4256، 6071، 7104»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4785، 5262، 5263، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1083، 1477، 1475، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 799، 800، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4267، 4268، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7926، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2130 / 1، 3203 / 3، 3201 / 1، 3202 / 2، 3439 / 1، 3441 / 1، 3440 / 2، 3442 / 2، 3444 / 4، 3443 / 3، 3445 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2452، 5293، 5290، 5291، 5292، 5603، 5606، 5604، 5605، 5608، 5607، 5609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2203، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1179 (م)، 1179، 3204، 3318، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2315، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2052، 2053، 2059، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1645، 1644، 1646، 1647، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13390، 13392، 13394، 15127، 15126، 15128، 15129، 15130، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4960، 24684، 24818، 24845، 24885، 25125، 25292، 25360، 25382، 25832، 25936، 25938، 26013، 26038، 26157، 26305، 26342، 26409، 26663، 26676، 26706، 26707، 26749، 26912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1506، والحميدي فى «مسنده» برقم: 236، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4372، 4371، 4574، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1483، والبزار فى «مسنده» برقم: 206، 218 / 193، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 994، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11982، 11983، 11985، 11984، 19497، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18399، 18406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4776، 4775، 6827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 369، 1214، 1334، 3523، 4256، 6071، 7104»
الحكم على الحديث: الصحيح عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة
حدیث نمبر: 6005
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَبَدَّى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا بُرَيْدٌ ، وَلَا عَنْ بُرَيْدٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، وَلَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، تَفَرَّدَ بِهِ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا بُرَيْدٌ ، وَلَا عَنْ بُرَيْدٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، وَلَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، تَفَرَّدَ بِهِ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بادیہ (دیہات/صحرا) میں جا کر قیام فرمایا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بردہ سے بُرید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بُرید سے شریک کے سوا کسی نے نہیں، اور شریک سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے نہیں، اور ابراہیم بن سعد سے محمد بن عباد کے سوا کسی نے نہیں، اس میں نصر بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6005]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بردہ سے بُرید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بُرید سے شریک کے سوا کسی نے نہیں، اور شریک سے ابراہیم بن سعد کے سوا کسی نے نہیں، اور ابراہیم بن سعد سے محمد بن عباد کے سوا کسی نے نہیں، اس میں نصر بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6005]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2594، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 550، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2478، 4808، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20853، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24945، 25447، 25578، 26023، 26348، 26503، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1619، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4747، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25813، 33622، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2180»
حدیث نمبر: 6006
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ، قَالَ: نَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ يُشْرِفُ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمَا وَأَنْعَمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا يُونُسُ بْنُ [ أَبِي ] إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا يُونُسُ بْنُ [ أَبِي ] إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ علیین میں سے کوئی شخص جنتیوں کی طرف جھانکتا ہے تو (اس کے نور کی وجہ سے) یوں لگتا ہے جیسے وہ ایک چمکتا دمکتا ستارہ ہو، اور بلاشبہ ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) انہی میں سے ہیں، اور وہ دونوں اس سے بھی بڑھ کر نعمتوں اور مرتبے کے حق دار ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے یونس بن ابی اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو قتیبہ سلم بن قتیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6006]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے یونس بن ابی اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو قتیبہ سلم بن قتیبہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6006]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 54» »
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة
حدیث نمبر: 6007
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأُبْغِضُ الْمَرْأَةَ تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا تَجُرُّ ذَيْلَهَا، تَشْكُو زَوْجَهَا.
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ I ".
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے وہ عورت سخت ناپسند ہے جو اپنا دامن گھسیٹتی ہوئی اپنے گھر سے نکلے اور اپنے شوہر کی شکایت کرتی پھرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یحییٰ بن یعلیٰ اسلمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6007]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یحییٰ بن یعلیٰ اسلمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6007]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ويحيى بن يعلى ليس بالقوي «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 237» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 739»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 739»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه يحيى بن يعلى ليس بالقوي
حدیث نمبر: 6008
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ: نَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، قَالَ: نَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: نَا أَخِي عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ فَلْيَلْبَسْهُمَا، وَمَنْ كَانَ لَهُ ثَوْبٌ فَلْيَتَّزِرْ بِهِ، وَلَا يَشْتَمِلِ اشْتِمَالَ الْيَهُودِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا أَخُوهُ عَزْرَةُ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا أَخُوهُ عَزْرَةُ ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے پاس دو کپڑے ہوں وہ دونوں پہنے، اور جس کے پاس ایک ہی کپڑا ہو وہ اسے تہبند کے طور پر باندھ لے، اور یہودیوں کی طرح (پورے بدن پر) لپیٹ نہ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن ثابت سے ان کے بھائی عزرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان (عزرہ) سے ابو بحر بکراوی کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن عبداللہ بن بزیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6008]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن ثابت سے ان کے بھائی عزرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان (عزرہ) سے ابو بحر بکراوی کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن عبداللہ بن بزیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6008]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أبو بحر البكراوي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين وهو ممن يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 485» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 766، 769، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1713، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 200، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 635، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3320، 3324، 3321، 3322، 3323، 3325، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6467، والبزار فى «مسنده» برقم: 5902، 5903، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1391، 1390، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3218، 3222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2214، 2215، 2219، 2218، 2216، 2217، 2221، 2231، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7062، 9368»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 766، 769، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1713، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 200، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 635، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3320، 3324، 3321، 3322، 3323، 3325، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6467، والبزار فى «مسنده» برقم: 5902، 5903، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1391، 1390، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3218، 3222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2214، 2215، 2219، 2218، 2216، 2217، 2221، 2231، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7062، 9368»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو بحر البكراوي
حدیث نمبر: 6009
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالَ: نَا زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ، قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَذْيِ، قَالَ: I " فِيهِ الْوُضُوءُ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَنِيِّ، قَالَ: I " فِيهِ الْغُسْلُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زُفَرَ إِلَّا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو حَفْصٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زُفَرَ إِلَّا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو حَفْصٍ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مذی کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس میں وضو ہے۔“ اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے منی کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس میں غسل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زفر سے ابو علی حنفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو حفص (عمرو بن علی) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6009]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زفر سے ابو علی حنفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو حفص (عمرو بن علی) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6009]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 132، 178، 269، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 303، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 6، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 18، 19، 20، 22، 23، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1107، 1102، 1104، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 432، 433، 644، 645، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 152 / 1، 157 / 6، 154 / 3، 193 / 1، 194 / 2، 436 / 2، 434 / 1، 435 / 1، 437 / 1، 438 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 146، 149، 147، 148، 197، 198، 5857، وأبو داود فى «سننه» برقم: 206، (1/84) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 114، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 504، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 567، 566، 569، 804، 815، 1695، 4195، 4196، وأحمد فى «مسنده» برقم: 616، 628، 673، 826، 838، 862، 871، 884، 885، 883، 905، 906، 908، 992، 1024، 1025، 1041، 1043، 1044، 1050، 1086، 1197، 1254، 19194، 24348، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 106، 137، 138، والحميدي فى «مسنده» برقم: 39، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 314، 458، 456، 457، والبزار فى «مسنده» برقم: 451، 452، 552، 553، 629، 650، 651، 652، 659، 803، 802، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 597، 603، 602، 604، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 971، 972، 973، 990، 993، 991، 992، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 247، 251، 248، 249، 250، 252، 254، 255، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2700، 2697، 2698، 2699، 2701، 2702، 2703، والطبراني فى «الكبير» برقم: 561، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7453»
حدیث نمبر: 6010
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: نَا أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَّارُ ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ، هُوَ رَجُلٌ مِنْ جُوَاثَى مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أُعْطِي وَأَمْنَعُ، أَكِلُهُ إِلَى مَا فِي قَلْبِهِ، مِنْهُمُ ابْنُ تَغْلِبَ .
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتُقَاتِلُونَ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ، وَآخَرِينَ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْعَطَّارِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتُقَاتِلُونَ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ، وَآخَرِينَ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْعَطَّارِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
سیدنا عمرو بن تغلب رضی اللہ عنہ، جو جواثی کے رہنے والے اور قبیلہ عبد القیس سے تھے، وہی ہیں جن سے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”میں کسی کو دیتا ہوں اور کسی کو نہیں دیتا، (جسے نہیں دیتا) اسے اس کے دل میں موجود (ایمان و یقین) کے سپرد کر دیتا ہوں، انھی میں سے ابن تغلب بھی ہیں۔“
انھوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت سے پہلے تم ایسی قوم سے جنگ کرو گے جو بالوں کی جوتیاں پہنتی ہے، اور دوسرے لوگوں سے بھی (لڑو گے) جن کے چہرے گویا تہ بہ تہ ڈھالوں جیسے (چوڑے اور گول) ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حمزہ عطار سے محمد بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں نصر بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6010]
انھوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت سے پہلے تم ایسی قوم سے جنگ کرو گے جو بالوں کی جوتیاں پہنتی ہے، اور دوسرے لوگوں سے بھی (لڑو گے) جن کے چہرے گویا تہ بہ تہ ڈھالوں جیسے (چوڑے اور گول) ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حمزہ عطار سے محمد بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں نصر بن علی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6010]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2927، 3592، 923، 3145، 7535، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4098، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18668، 13304، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21008، 21005، 21006، 21007، 24474، 21003، 21004، 24475، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1267، 1266»