المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5971
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ يُونُسَ الصَّفَّارُ، قَالَ: نَا وُهَيْبٌ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، إِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعُوا، وَلَا تَرْفَعُوا حَتَّى يَرْفَعَ، وَإِنْ صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”امام اسی لیے مقرر کیا جاتا ہے کہ اس کی اقتدا کی جائے، چنانچہ جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور اس سے پہلے تکبیر نہ کہو جب تک وہ تکبیر نہ کہہ لے؛ اور جب وہ رکوع کرے تو تم بھی رکوع کرو، اور اس سے پہلے رکوع نہ کرو جب تک وہ رکوع نہ کر لے؛ اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ”اللہ نے اس کی سن لی جس نے اس کی حمد بیان کی“ کہے تو تم «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» ”اے ہمارے رب! تیرے ہی لیے تمام تعریف ہے“ کہو؛ اور جب وہ سجدہ کرے تو تم بھی سجدہ کرو، اور اس سے پہلے سجدہ نہ کرو جب تک وہ سجدہ نہ کر لے؛ اور جب وہ سر اٹھائے تو تم بھی اٹھاؤ، اور اس سے پہلے نہ اٹھاؤ جب تک وہ سر نہ اٹھا لے؛ اور اگر وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب بھی بیٹھ کر نماز پڑھو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5971]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: صححه «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 11، ص 33» »
«قال ابن عبد البر: إسناده صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 138» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 722، 734، 780، 781، 782، 796، 2957، 3228، 4475، 6402، 7137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 409، 410، 415، 416، 417، 414، 1835، 1841، ومالك فى «الموطأ» برقم: 291 / 83، 292 / 84، 289 / 81، 290 / 82، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 213، 352، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 570، 569، 575، 1575، 1576، 1582، 1583، 1597، 1613، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1804، 1907، 1909، 1911، 2107، 2115، 4556، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 921 / 2، 920 / 1، 924 / 1، 926 / 3، 925 / 2، 929 / 1، 927 / 4، 928 / 1، 1062 / 1، 4204 / 1، 4207 / 1، 5525 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 654، 996، 995، 999، 1002، 1001، 1003، 1000، 1004، 7768، 7771، 7894، 8674، 8675، 8698، 10916، 11889، 11890، 11891، 11892 / 1، 11894، 11895، 11892 / 2، 11893، 11896، 11897، 11900، 11898، 11899، 11902، 11901، 11905، 11903، 11904، وأبو داود فى «سننه» برقم: 603، 848، 935، 936، 2757، (1/235) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 250، 267، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1282، 1281، 1350، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3، 846، 851، 852، 875، 960، 1239، 2859، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2314، 2474، 2473، 2475، 2476، 2479، 2477، 2478، 2485، 2495، 2635، 2636، 2660، 2935، 5152، 5225، 16700، 16701، 18883، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1244، 1243، 1245، 1246، 1251، 1285، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7265، 7308، 7364، 7452، 7552، 7771، 7775، 8237، 8249، 8272، 8618، 8621، 9011، 9137، 9453، 9509، 9525، 9563، 9783، 9813، 9938، 10059، 10060، 10061، 10062، 10175، 10228، 10292، 10787، 10928، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2554، 2700، والحميدي فى «مسنده» برقم: 962، 988، 989، 1156، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5874، 5909، 6272، 6325، 6326، 6341، 6572، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1462، والبزار فى «مسنده» برقم: 7644، 7645، 7712، 7884، 7885، 7900، 8232، 8620، 8867، 8898، 8923، 8970، 9124، 9131، 9183، 9213، 9682، 9706، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2645، 2644، 2916، 4082، 4083، 20679، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2611، 2609، 3820، 7217، 7214، 7216، 8041، 8047، 33196، 33197، 37290، 37546، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1292، 1424، 1423، 1425، 1426، 2348، 2349، 2350، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5643، 5640، 5641، 5642، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4634، 7456، 8604، 8956، 9024، 9210»
«قال ابن عبد البر: إسناده صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 6، ص 138» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 722، 734، 780، 781، 782، 796، 2957، 3228، 4475، 6402، 7137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 409، 410، 415، 416، 417، 414، 1835، 1841، ومالك فى «الموطأ» برقم: 291 / 83، 292 / 84، 289 / 81، 290 / 82، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 213، 352، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 570، 569، 575، 1575، 1576، 1582، 1583، 1597، 1613، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1804، 1907، 1909، 1911، 2107، 2115، 4556، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 921 / 2، 920 / 1، 924 / 1، 926 / 3، 925 / 2، 929 / 1، 927 / 4، 928 / 1، 1062 / 1، 4204 / 1، 4207 / 1، 5525 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 654، 996، 995، 999، 1002، 1001، 1003، 1000، 1004، 7768، 7771، 7894، 8674، 8675، 8698، 10916، 11889، 11890، 11891، 11892 / 1، 11894، 11895، 11892 / 2، 11893، 11896، 11897، 11900، 11898، 11899، 11902، 11901، 11905، 11903، 11904، وأبو داود فى «سننه» برقم: 603، 848، 935، 936، 2757، (1/235) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 250، 267، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1282، 1281، 1350، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3، 846، 851، 852، 875، 960، 1239، 2859، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2314، 2474، 2473، 2475، 2476، 2479، 2477، 2478، 2485، 2495، 2635، 2636، 2660، 2935، 5152، 5225، 16700، 16701، 18883، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1244، 1243، 1245، 1246، 1251، 1285، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7265، 7308، 7364، 7452، 7552، 7771، 7775، 8237، 8249، 8272، 8618، 8621، 9011، 9137، 9453، 9509، 9525، 9563، 9783، 9813، 9938، 10059، 10060، 10061، 10062، 10175، 10228، 10292، 10787، 10928، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2554، 2700، والحميدي فى «مسنده» برقم: 962، 988، 989، 1156، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5874، 5909، 6272، 6325، 6326، 6341، 6572، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1462، والبزار فى «مسنده» برقم: 7644، 7645، 7712، 7884، 7885، 7900، 8232، 8620، 8867، 8898، 8923، 8970، 9124، 9131، 9183، 9213، 9682، 9706، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2645، 2644، 2916، 4082، 4083، 20679، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2611، 2609، 3820، 7217، 7214، 7216، 8041، 8047، 33196، 33197، 37290، 37546، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1292، 1424، 1423، 1425، 1426، 2348، 2349، 2350، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5643، 5640، 5641، 5642، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4634، 7456، 8604، 8956، 9024، 9210»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 5972
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: نَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ النَّضْرِ الْحُدَّانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ ، سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْوَهْمِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ: صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةً مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ، وَأَنَّهُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَاهُ أَنْ يُكَلِّمَاهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقَصُرَتِ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ: لَمْ تَقْصُرْ، وَلَمْ أَنْسَ، فَقَالَ رَجُلٌ: بِأَبِي وَأُمِّي نَسِيتَ، إِنَّمَا صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَحَقٌّ مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالُوا: صَدَقَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ إِلَى رَكْعَتَيْهِ الْأُولَيَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهُ فِي صَلَاتِهِ، أَوْ أَطْوَلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَضْرٍ الْحُدَّانِيِّ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ الْكَرْمَانِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَضْرٍ الْحُدَّانِيِّ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ الْكَرْمَانِيُّ .
امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے ایک شخص نے (نماز میں) بھول چوک کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”ہمیں سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دن کی نمازوں میں سے ایک نماز پڑھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو رکعتیں پڑھ کر سلام پھیر دیا، تو جلد باز لوگ (مسجد سے) نکل پڑے اور کہنے لگے: ”اے اللہ کے رسول! کیا نماز کم کر دی گئی ہے؟“ حاضرین میں سیدنا ابو بکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی تھے، مگر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رعب کی وجہ سے آپ سے بات کرنے سے جھجکے۔ تب مسلمانوں میں سے ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا نماز کم کر دی گئی ہے یا آپ بھول گئے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہ نماز کم کی گئی ہے اور نہ میں بھولا ہوں۔“ اس آدمی نے کہا: ”میرے ماں باپ آپ پر قربان! آپ بھول گئے ہیں، آپ نے صرف دو رکعتیں پڑھی ہیں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (لوگوں سے) پوچھا: ”کیا ذوالیدین سچ کہہ رہا ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! انہوں نے سچ کہا۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور پہلی دو رکعتوں کے ساتھ مزید دو رکعتیں پڑھیں، پھر سلام پھیرا، پھر دو سجدے کیے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نماز کے عام سجدوں کے برابر یا ان سے کچھ لمبے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن نضر حدانی سے علی بن نصر اور یحییٰ بن ابی بکیر کرمانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5972]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن نضر حدانی سے علی بن نصر اور یحییٰ بن ابی بکیر کرمانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5972]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 3310، 4723، 8297، 8681، 8756»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 3310، 4723، 8297، 8681، 8756»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5973
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: نَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَلَا عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَلَا عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ .
سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس بات سے منع فرمایا کہ ہم کسی عورت سے اس کی پھوپھی یا اس کی خالہ کی موجودگی میں نکاح کریں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہمام سے محمد بن بلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن اسماعیل بخاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5973]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہمام سے محمد بن بلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن اسماعیل بخاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5973]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 4567، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6908»
حدیث نمبر: 5974
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: نَا النَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ، قَالَ: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا أَهْبَطَ اللهُ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ قَامَ وِجَاهَ الْكَعْبَةِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَأَلْهَمَهُ اللهُ هَذَا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي وَعَلَانِيَتِي فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِي، وَتَعْلَمُ حَاجَتِي فَأَعْطِنِي سُؤْلِي، وَتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي، وَيَقِينًا صَادِقًا حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي، وَرِضًا بِمَا قَسَمْتَ لِي، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: يَا آدَمُ، إِنِّي قَدْ قَبِلْتُ تَوْبَتَكَ، وَغَفَرْتُ لَكَ ذَنْبَكَ، وَلَنْ يَدْعُونِي أَحَدٌ بِهَذَا الدُّعَاءِ إِلَّا غَفَرْتُ لَهُ ذَنْبَهُ، وَكَفَيْتُهُ الْمُهِمَّ مِنْ أَمْرِهِ، وَزَجَرْتُ عَنْهُ الشَّيْطَانَ، وَاتَّجَرْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تَاجِرٍ، وَأَقْبَلَتْ إِلَيْهِ الدُّنْيَا رَاغِمَةٌ، وَإِنْ لَمْ يُرِدْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ النَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ النَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو زمین پر اتارا تو وہ کعبہ کے سامنے کھڑے ہوئے اور دو رکعتیں پڑھیں، پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے دل میں یہ دعا ڈال دی: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي وَعَلَانِيَتِي فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِي، وَتَعْلَمُ حَاجَتِي فَأَعْطِنِي سُؤْلِي، وَتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي، وَيَقِينًا صَادِقًا حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي، وَرِضًا بِمَا قَسَمْتَ لِي» ”اے اللہ! تو میرے ظاہر و باطن کو جانتا ہے، پس میرا عذر قبول فرما؛ تو میری حاجت کو جانتا ہے، پس مجھے میرا مطلوب عطا فرما؛ اور تو جانتا ہے جو کچھ میرے دل میں ہے، پس میرا گناہ بخش دے۔ اے اللہ! میں تجھ سے ایسا ایمان مانگتا ہوں جو میرے دل میں رچ بس جائے، اور سچا یقین مانگتا ہوں یہاں تک کہ میں جان لوں کہ مجھے وہی پہنچے گا جو تو نے میرے لیے لکھ دیا ہے، اور اس پر راضی رہنے کی توفیق مانگتا ہوں جو تو نے میرے لیے تقسیم فرمایا ہے۔“ تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی: ”اے آدم! میں نے تمہاری توبہ قبول کر لی اور تمہارا گناہ بخش دیا، اور جو کوئی بھی اس دعا کے ساتھ مجھ سے دعا کرے گا میں اس کا گناہ بخش دوں گا، اس کے اہم کاموں میں اسے کفایت کروں گا، اس سے شیطان کو دور بھگا دوں گا، ہر تاجر کے پیچھے اس کے لیے تجارت کروں گا (یعنی ہر تاجر کی تجارت سے بڑھ کر اسے نفع دوں گا)، اور دنیا ذلیل ہو کر اس کے پاس آئے گی خواہ وہ اسے نہ چاہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے معاذ بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں نضر بن طاہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5974]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے معاذ بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں نضر بن طاہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5974]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه النضر بن طاهر وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 183» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف النضر بن طاهر
حدیث نمبر: 5975
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: نَا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا الْبَصَرَ، فَإِنَّ الْبَصَرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ، وَقُولُوا خَيْرًا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ عَلَى مَا قَالَ أَهْلُ الْمَيِّتِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ .
سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم اپنے مرنے والوں کے پاس موجود ہو تو ان کی آنکھیں بند کر دو، کیونکہ آنکھ روح کے پیچھے جاتی ہے، اور اچھی بات کہو، کیونکہ میت کے گھر والے جو کچھ کہتے ہیں فرشتے اس پر آمین کہتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں قزعہ بن سوید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5975]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں قزعہ بن سوید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5975]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن حميد غير قزعة وحميد بن قيس لا بأس بحديثه وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 72» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1305، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17410، والبزار فى «مسنده» برقم: 3478، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7168، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1015»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1305، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17410، والبزار فى «مسنده» برقم: 3478، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7168، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1015»
الحكم على الحديث: تفرد به قزعة عن حميد
حدیث نمبر: 5976
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: نَا عَمَّارُ بْنُ طَالُوتَ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ الْجَهْمِ بْنِ فَضَالَةَ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَجِيءُ الظَّالِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى إِذَا كَانَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ بَيْنَ الظُّلْمَةِ وَالْوَعْرَةِ لَقِيَهُ الْمَظْلُومُ فَعَرَفَهُ، وَعَرَفَ مَا ظَلَمَهُ بِهِ، فَمَا يَبْرَحُ الَّذِينَ ظُلِمُوا يَقْضُونَ مِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا، حَتَّى يَنْزِعُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَسَنَاتٌ أَدْرَكَ عَلَيْهِمْ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ مِثْلَ مَا ظَلَمُوا، حَتَّى يُورَدُوا الدَّرْكَ الْأَسْفَلَ مِنَ النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ .
سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن ظالم آئے گا، یہاں تک کہ جب وہ جہنم کے پل پر، تاریکی اور دشوار گزار راستے کے درمیان ہوگا تو مظلوم اس سے ملے گا، اسے پہچان لے گا اور یہ بھی پہچان لے گا کہ اس نے اس پر کیا ظلم کیا تھا۔ پھر مظلوم لوگ ظالموں سے برابر بدلہ لیتے رہیں گے یہاں تک کہ ان کے ہاتھوں میں جو نیکیاں ہوں گی وہ سب چھین لیں گے، اور اگر ان کے پاس نیکیاں نہ ہوں گی تو ان ظالموں پر ان کے ظلم کے برابر مظلوموں کے گناہ ڈال دیے جائیں گے، یہاں تک کہ وہ آگ کے سب سے نچلے طبقے میں پہنچا دیے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے حسین معلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن ابی عدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5976]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے حسین معلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن ابی عدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5976]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله وثقوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 354» »
الحكم على الحديث: رجاله وثقوا
حدیث نمبر: 5977
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: ثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: نَا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ، قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ أَبِي دُبَيٍّ ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ مِحْجَنٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولَعُ بِالرَّجُلِ بِإِذْنِ اللهِ، حَتَّى يَصْعَدَ حَالِقًا فَيَتَرَدَّى مِنْهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ .
سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نظر بد اللہ کے حکم سے آدمی کو اس طرح لگ جاتی ہے کہ وہ کسی بلند چوٹی پر چڑھتا ہے تو وہاں سے نیچے گر پڑتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو ذر رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں دیلم بن غزوان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5977]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو ذر رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں دیلم بن غزوان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5977]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 21697، 21871، 22076، والبزار فى «مسنده» برقم: 3972»
حدیث نمبر: 5978
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: نَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: نَا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بْنُ أَبِي دُبَيٍّ ، عَنْ أَبِي حَرْبٍ ، أَوِ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلٌ يَنْظُرُ هَلْ فِي الطَّرِيقِ شَيْءٌ يَكْرَهُهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُمِيطُهُ عَنْهُ، فَإِذَا هُوَ بِامْرَأَةٍ عَجُوزٍ لَا تُوَارِي عُرْيًا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّكِ، فَأَعْرَضَتْ، وَقَالَ لَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ مُرَّةٍ تُعْرِضُ عَنْهُ، قَالَتْ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّنِي؟ فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهَا، فَقَالَ: أَعْرِضْ عَنْهَا فَإِنَّهَا جَبَّارَةٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ .
ابو حرب رحمہ اللہ یا سیدنا ابو طفیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا: ایک سفر کے دوران رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے آگے ایک آدمی چل رہا تھا جو دیکھتا جاتا تھا کہ راستے میں کوئی ایسی چیز تو نہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ناپسند ہو تاکہ اسے ہٹا دے۔ اچانک اس کا سامنا ایک بوڑھی عورت سے ہوا جو اپنا بدن پوری طرح نہیں ڈھانپے ہوئے تھی۔ اس نے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تم پر سایہ فگن ہو چکے ہیں (یعنی تمہارے قریب آ پہنچے ہیں)۔“ اس نے منہ پھیر لیا۔ اس نے اسے تین بار یہی کہا اور ہر بار وہ منہ پھیرتی رہی، (آخر) اس نے کہا: ”اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ پر سایہ فگن ہو چکے ہیں تو تم مجھے کیا حکم دیتے ہو؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی بات سن لی تو فرمایا: ”اس سے اعراض کرو، یہ سرکش عورت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو طفیل سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں دیلم بن غزوان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5978]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو طفیل سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں دیلم بن غزوان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5978]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يحيى الحماني ضعفه أحمد ورماه بالكذب ورواه البزار وضعفه براو آخر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 99» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه يحيى الحماني رماه أحمد بالكذب
حدیث نمبر: 5979
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: ثَنَا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: ثَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فَلَمْ تُطْعِمْهُ، وَلَوْ أَطْعَمْتَهُ أَطْعَمْتُكَ، وَاسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فَلَمْ تَسْقِهِ، وَلَوْ سَقَيْتَهُ سَقَيْتُكَ،
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَّامِ بْنِ مِسْكِينٍ إِلَّا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَّامِ بْنِ مِسْكِينٍ إِلَّا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل قیامت کے دن فرمائے گا: میرے بندے نے تجھ سے کھانا مانگا مگر تو نے اسے کھانا نہ دیا، اگر تو اسے کھلاتا تو میں تجھے کھلاتا، اور میرے بندے نے تجھ سے پانی مانگا مگر تو نے اسے پانی نہ پلایا، اگر تو اسے پلاتا تو میں تجھے پلاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلام بن مسکین سے صرف طالوت بن عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5979]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلام بن مسکین سے صرف طالوت بن عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5979]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2569، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 269، 944، 7366، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9365، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8722»
حدیث نمبر: 5980
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَحْمَرِ النَّاقِدُ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فِرَاسٍ أَبُو هُرَيْرَةَ الصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: نَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: ثَنَا أُسَيْدُ بْنُ أَبِي أُسَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيَسُرُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُحَلَّى حَبِيبَتُهُ بِسِوَارٍ مِنْ نَارٍ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَلَا تَحَلُّوا مِنَ الذَّهَبِ، لَكِنَّ الْفِضَّةَ الْعَبُوا بِهَا لَعِبًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ [........]
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ [........]
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کسی کو یہ بات اچھی لگے گی کہ اس کی محبوبہ کو آگ کا کنگن پہنایا جائے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر سونے کے زیور نہ پہنو، البتہ چاندی سے خوب آراستہ ہو لو (یعنی چاندی کے زیورات سے جی بھر کر زینت اختیار کرو)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث [ ........ ] نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5980]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث [ ........ ] نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5980]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: حسن إسناده «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 71» »
«قال ابن عدي: عبد الرحمن بن عبد الله بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 488» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 20032»
«قال ابن عدي: عبد الرحمن بن عبد الله بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 488» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 20032»
الحكم على الحديث: إسناده حسن