🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7771
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، نَا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ نَمِرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ عَشِيَّةَ جُمُعَةٍ، وَعَلِيٌّ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَامُوا مِنْ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ يُحَكِّمُونَ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، ثُمَّ قَالَ: I " كَلِمَةُ حَقٍّ يُبْتَغَى بِهَا بَاطِلٌ، حُكْمَ اللهِ أَنْتَظِرُ فِيكُمْ، أَنْ أَحْتَكِمَ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَقْسِمَ بَيْنَكُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ هَذَا الْمَسْجِدِ أَنْ تُصَلُّوا فِيهِ مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نُقَاتِلُكُمْ حَتَّى تُقَاتِلُونَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ .
کثیر بن نمر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں جمعہ کی شام کوفہ کی مسجد میں داخل ہوا، اس وقت سیدنا علی رضی اللہ عنہ لوگوں کو خطبہ دے رہے تھے، تو مسجد کے مختلف گوشوں سے لوگ کھڑے ہو کر (”حکم اللہ کا ہے“ کا نعرہ لگاتے ہوئے) تحکیم کا مطالبہ کرنے لگے، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ہاتھ سے یوں اشارہ فرمایا (کہ خاموش ہو جاؤ)، پھر فرمایا: ”بات تو حق ہے مگر اس سے باطل مقصود لیا جا رہا ہے۔ میں تو تمہارے بارے میں اللہ کے فیصلے کا منتظر ہوں، (یعنی) یہ کہ میں اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کے مطابق فیصلہ کروں اور تمہارے درمیان برابری سے تقسیم کروں۔ اور جب تک تمہارے ہاتھ ہمارے ہاتھوں کے ساتھ ہیں (یعنی تم ہمارے ساتھ ہو)، تمہیں اس مسجد میں نماز پڑھنے سے نہیں روکا جائے گا، اور ہم تم سے اس وقت تک قتال نہیں کریں گے جب تک تم ہم سے قتال نہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن حصیرہ سے صرف محمد بن کثیر کوفی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7771]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 243» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16863، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 39085»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن كثير الكوفي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7772
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَّارُ ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، نَا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَسْلَمَ فَلَا جِزْيَةَ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَلَا عَنْ عُمَرَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اسلام قبول کر لے اس پر جزیہ نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محارب بن دثار سے صرف عمر بن یزید نے روایت کیا ہے، اور عمر سے صرف یحییٰ بن ابی بکیر نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن ابی حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7772]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 13» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة بعض رواته
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7773
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، نَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُصَيْنٍ وَسُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا الْمُصَوِّرُونَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ حُصَيْنٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لوگوں میں سب سے سخت عذاب تصویر بنانے والوں کو ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبہ سے، انہوں نے حصین سے اس حدیث کو یحییٰ بن ابی بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7773]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق مرفوعا حدث به أبو معاوية الضرير ووكيع عن الأعمش ووقفه الثوري عن الأعمش ورواه أيضا حصين وحبيب بن حسان ومنصور عن أبي الضحى مرفوعا من رواية عبد العزيز بن عبد الصمد عن منصور وغيره لا يرفعه عن منصورورفعه صحيح من حديث الأعمش «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 250» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5950، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2109، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5379 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9710، 9709، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14682، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3628، 3945، 4131، والحميدي فى «مسنده» برقم: 117، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5107، 5212، 5209، والبزار فى «مسنده» برقم: 1727، 1964، 1968، 1983، 1982، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25715، 25719، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6937، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10306، 10497، 10515»

الحكم على الحديث: الصحيح رفعه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7774
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي، فَذَهَبَتْ شَاةٌ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَسَاعَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَلْزَقَهَا بِالْحَائِطِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ، وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے نماز پڑھ رہے تھے کہ ایک بکری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے سے گزرنے لگی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف تیزی سے بڑھ کر اسے دیوار کے ساتھ لگا دیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی چیز نماز کو نہیں توڑتی، اور جہاں تک ہو سکے (نمازی کے آگے سے گزرنے والے کو) روکو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن منکدر سے اس حدیث کو جریر بن حازم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن میمون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7774]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا جرير بن حازم تفرد به يحيى بن ميمون «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 434» »
«قال ابن حبان: عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص الواسطي يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 77» »
«قال النووي: حديث لا يقطع الصلاة شيء حديث ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 78» »
«قال ابن حجر: في إسناد كل منهما ضعف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 275» »
«قال الهيثمي: فيه يحيى بن ميمون التمار وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 62» »
«قال ابن حجر: سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن علي وعثمان «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 275» »
«قال بدر الدين العيني: فيه عيسى بن ميمون قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 278» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2369»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن ميمون
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7775
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْهُذَلِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيُّ ، نَا جَوْنَةُ - مَوْلَاةُ أَبِي الطُّفَيْلِ - قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمُورَ مِنًى لَعَجَبٌ، هِيَ ضَيِّقَةٌ، فَإِذَا نَزَلَهَا النَّاسُ اتَّسَعَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا مَثَلُ مِنًى كَالرَّحِمِ، هِيَ ضَيِّقَةٌ، فَإِذَا حَمَلَتْ وَسَّعَهَا اللهُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ I ".
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! منیٰ کا معاملہ بڑا عجیب ہے، وہ تنگ جگہ ہے، لیکن جب لوگ وہاں اترتے ہیں تو وہ کشادہ ہو جاتی ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”منیٰ کی مثال رحم کی سی ہے، وہ تنگ ہوتا ہے، پھر جب وہ حمل اٹھاتا ہے تو اللہ اسے وسعت عطا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور اس میں یعقوب بن اسحاق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7775]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 265» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة أحد رواته
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7776
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ الصَّفَّارُ ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ I ".
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد کافر نہ بن جانا کہ تم میں سے بعض بعض کی گردنیں مارنے لگیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان ثوری سے اس حدیث کو یحییٰ بن ابی بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عیسیٰ بن ابی حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7776]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7777
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَامٍ الْقَاضِي ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ - كِلَاهُمَا - عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِي حَوْضًا، وَأَنَا فَرَطُكُمْ عَلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا مُجَالِدٌ ، وَلَا عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا أَبُو إِسْمَاعِيلَ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مَعْمَرٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ میرے لیے ایک حوض ہے اور میں اس پر تم سے پہلے پہنچنے والا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے مجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مجالد سے ابو اسماعیل اور عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو معمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7777]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 365» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2376، 3147، 3163، 3793، 3794، 4331، 5860، 7441، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1059، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1089، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7275، 7276، 7277، 7278، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2729، 2728، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7066، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8277، 8287، 11158، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11905، 11914، 13057، 13058، 13303، 20495، 20496، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12268، 12893، 12903، 12946، 13083، 13551، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2081، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1229، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3594، 3649، 3651، والبزار فى «مسنده» برقم: 6302، 6303، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19908، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1027، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5808»

الحكم على الحديث: إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7778
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَامٍ ، نَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ - يُقَالُ لَهُ: بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ سَائِمَةٍ صَدَقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الزُّبَيْرُ I " وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ بَهْزٍ .
بہز بن حکیم اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا (سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چرائی پر رہنے والے ہر پانچ اونٹوں میں زکوٰۃ واجب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر سے، زہری کے واسطے سے، عبدالمجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زبیر منفرد ہیں۔ اور اسے عبدالرزاق نے معمر سے، انہوں نے بہز سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7778]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله موثقون غير شيخ الطبراني محمد بن جعفر بن سام فإني لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 70» »
«قال علي بن عاصم بن صهيب: بهز بن حكيم أرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 252» »
«قال الدارقطني: والصواب عن عبد المجيد عن معمر عن بهز بن حكيم يعني بدون ذكر الزهري «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 90» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 376، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2266، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1452، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2443 / 1، 2448 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2236، 2241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1575، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1719، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7423، 7484، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20335، 20355، 20358، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6824، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9986، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2978، 5409، والطبراني فى «الكبير» برقم: 985، 986، 984، 987، 988»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة شيخ الطبراني محمد بن جعفر بن سام
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7779
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَامٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إِلَّا بُشِّرَ، وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إِلَّا بُشِّرَ I " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: I " نَعَمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَاصِمٍ إِلَّا مُعْتَمِرٌ I ".
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بھی تلبیہ کہنے والا تلبیہ کہتا ہے اسے ضرور خوشخبری دی جاتی ہے، اور جو بھی تکبیر کہنے والا تکبیر کہتا ہے اسے ضرور خوشخبری دی جاتی ہے۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا جنت کی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن عمر بن عاصم سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7779]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: هذا حديث يرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه سليمان بن بلال رواه عن سهيل عن أبيه عن مرداس عن كعب وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 209» »

الحكم على الحديث: الصحيح عن مرداس عن كعب
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7780
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَامٍ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، فِي قَوْلِهِ: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ قَالَ: I " رَسُولُ اللهِ الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ ، إِلَّا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ (آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں اور ہر قوم کے لیے ایک رہنما ہے) کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ڈرانے والے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اور رہنما بنو ہاشم کا ایک شخص ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے مطلب بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7780]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 668، 669، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4671، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1056، والطبراني فى «الصغير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1361، 4923»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں