🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5811
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو الْجَهْمِ، قَالَ: ثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ : لَقَدْ عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِهِنَّ: الذَّارِيَاتُ وَالطُّورِ وَالنَّجْمِ وَ: اقْتَرَبَتِ وَ: الرَّحْمَنُ وَ: الْوَاقِعَةُ وَ: نُونَ، وَ: الْحَاقَّةُ وَ: سَأَلَ سَائِلٌ وَ: الْمُزَّمِّلُ وَ: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ: هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ وَالْمُرْسَلاتِ وَ: عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَالنَّازِعَاتِ وَ: عَبَسَ وَ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، إِلَّا ابْنَاهُ مُحَمَّدٌ ، وَيَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مُحَمَّدٍ : حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
سیدنا عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے وہ ہم مثل (ہم وزن) سورتیں خوب معلوم ہیں جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں ایک رکعت میں جوڑ کر) پڑھا کرتے تھے: الذاریات اور الطور، النجم اور اقتربت، الرحمن اور الواقعہ، ن اور الحاقہ، سأل سائل اور المزمل، لا اقسم بیوم القیامہ اور ھل اتی علی الانسان، المرسلات اور عم یتساءلون، النازعات اور عبس، ویل للمطففین اور اذا الشمس کورت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے ان کے دو بیٹوں محمد اور یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے روایت کرنے میں حسان بن ابراہیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5811]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: محمد بن سلمة بن كهيل تكلم فيه وتابعه عليه أخوه يحيى وهو أضعف منه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 473» »
«قال مغلطاي: رواه أيضا من حديث سلمة بن كهيل عن أبي وائل وقال لم يروه عن سلمة إلا ابناه محمد ويحيى تفرد به عن محمد حسان بن إبراهيم وهو في الصحيح من غير تعيين السور «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 192» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 775، 4996، 5043، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 822، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 538، (1/584) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1813، 2607، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1003 / 1، 1004 / 2، 1005 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1080، 1078، 1079، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1396، والترمذي فى «جامعه» برقم: 602، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 156، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2502، 4764، 4763، 4766، 4767، 4768، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3677، 3987، 4037، 4048، 4080، 4143، 4237، 4436، 4496، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 257، 265، 271، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5222، والبزار فى «مسنده» برقم: 1566، 1567، 1714، 1746، 1748، 1980، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8819، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2036، 2033، 2034، 2037، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (3/402) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8901، 9855، 9858، 9857، 9861، 9859، 9860، 9863، 9862، 9866، 9864، 9865، 9867، 9868، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1977»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن سلمة بن كهيل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5812
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَرِيبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رُؤْيَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ بُشْرَى مِنَ اللهِ، وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هِيَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْعَبَّاسِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نیک آدمی کا خواب اللہ کی طرف سے خوشخبری ہوتا ہے، اور وہ نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“ (سلیمان بن عریب کہتے ہیں کہ) میں نے یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو سنائی تو انہوں نے کہا: سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ نبوت کے پچاس حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں علی بن حکیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5812]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6990، 6988، 7017، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2263، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3512 / 765، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6040، 6044، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8266، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7607، 10674، 10673، 10680، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5019، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2270، 2280، 2291، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2189، 2193، 2190، 2206، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3894، 3906، 3917، 3926، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7304، 7757، 7758، 8277، 8622، 8941، 9252، 9787، 10574، 10740، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1179، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6706، والبزار فى «مسنده» برقم: 1298، 7731، 8401، 8615، 8884، 8998، 9648، 9816، 9828، 9898، 9899، 9945، 9946، 9955، 9956، 9957، 9958، 10009، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2850 / 1، 2850 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20352، 20355، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31090، 31091، 31101، 31148، 31152، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2177، 2175، 2176، والطبراني فى «الصغير» برقم: 903، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 393، 955، 2057، 7275»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5813
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا مَحْفُوظُ بْنُ بَحْرٍ الْأَنْطَاكِيُّ، قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ اللِّوَاءُ الَّذِي دَفَعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ أَبْيَضَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا عَنْ عُمَرَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَحْفُوظُ بْنُ بَحْرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو جھنڈا سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو عطا فرمایا تھا وہ سفید رنگ کا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے عمر بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمر سے ولید بن عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محفوظ بن بحر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5813]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2520، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1681، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2818، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13184، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2370، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1962، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1161، 12909، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 219»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5814
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا مَحْفُوظُ بْنُ بَحْرٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَةٍ، فَلَقِيتُهُ بِمَاءٍ، فَقَالَ: مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ فَقُلْتُ: مَا أَمَرَنِي بِهِ أَحَدٌ، قَالَ: قَدْ أَحْسَنْتَ، أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ، وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ ، وَأَبُو الْجَحَّافِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبِيدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کسی حاجت کے لیے باہر تشریف لے گئے تو میں پانی لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں اس کا حکم کس نے دیا تھا؟“ میں نے عرض کیا: ”مجھے کسی نے حکم نہیں دیا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے اچھا کیا، جنت کی خوشخبری قبول کرو۔“ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ آئے تو میں نے انہیں بھی جنت کی بشارت دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن مرہ سے، ابراہیم کے واسطے سے، ابو مریم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور اسے اعمش اور ابو الجحاف نے عمرو بن مرہ سے، انہوں نے عبداللہ بن سلمہ سے، انہوں نے عبیدہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5814]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الغفار بن القاسم وكان يضع الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 289» »
«قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن مرة عن إبراهيم بن يزيد يعني عن عبيدة عنه إلا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 255» »
«قال الدارقطني: الصحيح ما قاله عبد الله بن عبد القدوس ومن تابعه عن الأعمش يعني الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عبيدة عن عبد الله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 186» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 450، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 82، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1432، 6320، 6527، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3879، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 39 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 38، 39، 11559، وأبو داود فى «سننه» برقم: 39، 84، 85، والترمذي فى «جامعه» برقم: 18، 88، 2861، 3258، والدارمي فى «مسنده» برقم: 12، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 385، 384، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 26، 27، 30، 28، 29، 534، 536، 535، 533، 537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 149، 150، 243، 245، 244، 246، 247، 248، 252، 249، 250، 251، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3858، 3864، 3887، 4232، 4382، 4387، 4439، 4461، 4467، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 279، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5046، 5237، 5301، والبزار فى «مسنده» برقم: 1437، 1492، 1545، 1594، 1595، 1598، 1886، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3767 / 1، 3767 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 693، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 264، 1661، 35019، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 608، 606، 607، 609، 610، 611، 612، 746، 753، 754، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9964، 9965، 9961، 9962، 9963، 9966، 9967، 9968، 9969، 9971، 10010، 10341، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8995»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الغفار بن القاسم متهم بالوضع
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5815
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ: نَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک ہر امت کا ایک امین ہوتا ہے، اور اس امت کے امین ابو عبیدہ بن جراح ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مقدم بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5815]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 155» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17098، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32930، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3825»

الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5816
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا الْقَعْقَاعُ بْنُ زَكَرِيَّا الطَّلْحِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَذَاكَرْنَا يَوْمَ أُحُدٍ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا فَرَغَ وَانْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَمَا مَعِيَ إِلَّا جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِي، وَطَلْحَةُ عَنْ يَسَارِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى إِلَّا ابْنُ إِدْرِيسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَعْقَاعُ بْنُ زَكَرِيَّا .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے غزوۂ احد کا تذکرہ کیا، اس وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہو کر پلٹے تو ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا میں تمہیں احد کے دن کے بارے میں نہ بتاؤں؟ میں نے اپنے آپ کو اس حال میں دیکھا کہ میرے ساتھ جبریل علیہ السلام کے سوا کوئی نہ تھا جو میرے دائیں طرف تھے، اور طلحہ میرے بائیں طرف تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیسیٰ بن طلحہ سے طلحہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور طلحہ بن یحییٰ سے ابن ادریس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں قعقاع بن زکریا منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5816]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه القعقاع بن زكريا الطلحي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 148» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5661»

الحكم على الحديث: فيه القعقاع بن زكريا الطلحي لم يُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5817
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلَاءِ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَتِي: الْمُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ الْعَلَاءِ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جنہیں میری شفاعت نصیب نہ ہوگی: مرجئہ اور قدریہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے قاسم بن علاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5817]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه قرير بن سهل وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 206» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 73، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6065»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه قرير بن سهل كذاب
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5818
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ بَهْرَامَ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَجَّ عَنْ مَيِّتٍ فَلِلَّذِي حَجَّ عَنْهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ بَهْرَامَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی میت کی طرف سے حج کیا تو جس کی طرف سے حج کیا گیا ہے اسے حج کرنے والے کے اجر کے برابر اجر ملے گا، اور جس نے کسی روزے دار کا روزہ افطار کروایا اسے اس روزے دار کے اجر کے برابر اجر ملے گا، اور جس نے کسی نیکی کی طرف رہنمائی کی اسے اس نیکی کرنے والے کے اجر کے برابر اجر ملے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عبدالملک بن ابی کریمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں علی بن بہرام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5818]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه علي بن يزيد بن بهرام ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 282» »

الحكم على الحديث: فيه علي بن يزيد بن بهرام لم يُترجم، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5819
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَرَّ قَسَمَهُمَا وَقَضَى دَيْنَهُمَا وَلَمْ يَسْتَسِبَّ لَهُمَا، كُتِبَ بَارًّا، وَإِنْ كَانَ عَاقًّا، وَمَنْ لَمْ يَبَرَّ قَسَمَهُمَا وَلَمْ يَقْضِ دَيْنَهُمَا وَاسْتَسَبَّ لَهُمَا، كُتِبَ عَاقًّا، وَإِنْ كَانَ بَارًّا فِي حَيَاتِهِمَا.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ .
سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے والدین کی قسم پوری کی، ان کا قرض ادا کیا اور ان کے لیے گالی گلوچ کا سبب نہ بنا (یعنی کسی کے والدین کو برا بھلا کہہ کر اپنے والدین کو گالی نہ دلوائی) تو وہ نیک سلوک کرنے والا لکھا جاتا ہے، خواہ وہ (پہلے) نافرمان رہا ہو۔ اور جس نے ان کی قسم پوری نہ کی، ان کا قرض ادا نہ کیا اور ان کے لیے گالی گلوچ کا سبب بنا تو وہ نافرمان لکھا جاتا ہے، خواہ وہ ان کی زندگی میں نیک سلوک کرنے والا رہا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور اس میں حفص بن غیاث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5819]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4891»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5820
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَنْطَرِيُّ، قَالَ: نَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ، وَرَوَاهُ غَيْرُ شَاذَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ .
سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اس حال میں مر گیا کہ اس پر (مسلمانوں کا) کوئی امام نہ تھا تو وہ جاہلیت کی موت مرا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسود بن عامر شاذان منفرد ہیں، جبکہ شاذان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ابوبکر بن عیاش سے، انہوں نے عاصم بن بہدلہ رحمہما اللہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5820]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 225» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4573، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17150، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7375، والطبراني فى «الكبير» برقم: 769، 910»

الحكم على الحديث: فيه العباس بن الحسن القنطري لم يُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں