المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7901
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلَّالُ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: فَرَضَ اللهُ الصَّلَاةَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ زَادَهَا فِي الْحَضَرِ، وَأَقَرَّهَا فِي السَّفَرِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ إِلَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ إِلَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”اللہ تعالیٰ نے نماز دو رکعتیں فرض کی تھی، پھر حضر (اقامت) میں اس میں اضافہ کر دیا اور سفر میں اسے (اپنی اصل حالت پر) برقرار رکھا۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو ابن عجلان سے ابن مبارک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7901]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو ابن عجلان سے ابن مبارک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7901]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو صحيح عن صالح بن كيسان وعن الزهري وعن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 278» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 350، 1090، 3935، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 486 / 154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 303، 305، 944، (1/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2738، 2736، 2737، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 452 / 1، 454 / 3، 453 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1198، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1550، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1725، 1726، 1727، 5465، 5515، 5514، 5526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26607، 26682، 26923، 26979، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1639، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2638، 4645، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1477، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4267، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6774، 8250، 8266، 37142، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1096، 2391، 2465، 2466، 2474، 2485، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4263، 4262، 4260، 4261، والطبراني فى «الصغير» برقم: 364، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3443، 4454، 9275»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 350، 1090، 3935، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 486 / 154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 303، 305، 944، (1/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2738، 2736، 2737، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 452 / 1، 454 / 3، 453 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1198، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1550، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1725، 1726، 1727، 5465، 5515، 5514، 5526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26607، 26682، 26923، 26979، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1639، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2638، 4645، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1477، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4267، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6774، 8250، 8266، 37142، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1096، 2391، 2465، 2466، 2474، 2485، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4263، 4262، 4260، 4261، والطبراني فى «الصغير» برقم: 364، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3443، 4454، 9275»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7902
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، وَلَا عَنْ عِرَاكٍ إِلَّا يَزِيدُ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُبَارَكِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، وَلَا عَنْ عِرَاكٍ إِلَّا يَزِيدُ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُبَارَكِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے سال مکہ میں پندرہ دن قیام فرمایا (اور اس دوران) نماز قصر پڑھتے رہے۔
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عبداللہ سے عراک بن مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ عراک سے یزید کے سوا اور نہ یزید سے ابن لہیعہ کے سوا (کسی نے روایت کیا)، اور اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7902]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عبداللہ سے عراک بن مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ عراک سے یزید کے سوا اور نہ یزید سے ابن لہیعہ کے سوا (کسی نے روایت کیا)، اور اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7902]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: رواية خمسة عشر شاذة لمخالفتها «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 385» »
«قال النووي: رواية خمسة عشر ضعيفة مرسلة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 115» »
«قال النووي: ضعفها النووي في الخلاصة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 654» »
«قال ابن حجر: ضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لأن رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن إسحاق فقد أخرجها النسائي من رواية عراق بن مالك عن عبيد الله كذلك فهي صحيحة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 384» »
«قال النووي: ضعف النووي هذه الرواية «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 384» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1080، 4299، 4298، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 955، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2750، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1452 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 516، 1924، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1230، 1231، 1232، والترمذي فى «جامعه» برقم: 549، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1075، 1076، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5541، 5542، 5543، 5547، 5544، 5545، 5546، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، 5554، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1448، 1449، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1983، 2802، 2931، 2930، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2368، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 582، 585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4337، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8280، 8282، 8295، 38090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2399، 2396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10735، 11672، 11892، 11912»
«قال النووي: رواية خمسة عشر ضعيفة مرسلة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 115» »
«قال النووي: ضعفها النووي في الخلاصة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 654» »
«قال ابن حجر: ضعفها النووي في الخلاصة وليس بجيد لأن رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن إسحاق فقد أخرجها النسائي من رواية عراق بن مالك عن عبيد الله كذلك فهي صحيحة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 384» »
«قال النووي: ضعف النووي هذه الرواية «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 384» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1080، 4299، 4298، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 955، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2750، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1452 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 516، 1924، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1230، 1231، 1232، والترمذي فى «جامعه» برقم: 549، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1075، 1076، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5541، 5542، 5543، 5547، 5544، 5545، 5546، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، 5554، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1448، 1449، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1983، 2802، 2931، 2930، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2368، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 582، 585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4337، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8280، 8282، 8295، 38090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2399، 2396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10735، 11672، 11892، 11912»
الحكم على الحديث: شاذ
حدیث نمبر: 7903
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ إِلَّا سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ مَوْقُوفًا.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ إِلَّا سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ مَوْقُوفًا.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص امام کے پیچھے نماز پڑھے تو امام کی قراءت ہی اس کی قراءت ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ابن علیہ سے روایت کرنے والوں میں سے سہل بن عباس کے سوا کسی نے اس حدیث کو مرفوع بیان نہیں کیا، جبکہ ان کے علاوہ دوسروں نے اسے موقوف روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7903]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ابن علیہ سے روایت کرنے والوں میں سے سہل بن عباس کے سوا کسی نے اس حدیث کو مرفوع بیان نہیں کیا، جبکہ ان کے علاوہ دوسروں نے اسے موقوف روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7903]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: قال الدارقطني هذا حديث منكر وسهل بن العباس متروك ليس بثقة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 10» »
«قال الطبراني: لم يرفعه أحد عن ابن علية إلا سهل بن العباس ورواه غيره موقوفا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 10» »
«قال الدارقطني: لا يصح رفعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 341» »
«قال الدارقطني: ووهم فيه يعني عباس بن سهل وإنما رواه ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 342» »
«قال الدارقطني: حديث سهل بن العباس عن ابن علية لا أصل له «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 342» »
«قال ابن حجر: وله طرق عن جماعة من الصحابة وكلها معلولة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 420» »
«قال المباركفوري: هذا الحديث بجميع طرقه ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 260» »
«قال ابن حجر: ضعيف عند الحفاظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 260» »
«قال الدارقطني: علله «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 260» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 850، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2940، 2941، 2942، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1234، 1233، 1236، 1237، 1253، 1254، 1501، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14869، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1050، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2797، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3800، 3823، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1294، 1295، 1296، 1297، 1298»
«قال الطبراني: لم يرفعه أحد عن ابن علية إلا سهل بن العباس ورواه غيره موقوفا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 10» »
«قال الدارقطني: لا يصح رفعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 341» »
«قال الدارقطني: ووهم فيه يعني عباس بن سهل وإنما رواه ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 342» »
«قال الدارقطني: حديث سهل بن العباس عن ابن علية لا أصل له «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 342» »
«قال ابن حجر: وله طرق عن جماعة من الصحابة وكلها معلولة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 420» »
«قال المباركفوري: هذا الحديث بجميع طرقه ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 260» »
«قال ابن حجر: ضعيف عند الحفاظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 260» »
«قال الدارقطني: علله «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 260» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 850، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2940، 2941، 2942، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1234، 1233، 1236، 1237، 1253، 1254، 1501، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14869، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1050، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2797، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3800، 3823، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1294، 1295، 1296، 1297، 1298»
الحكم على الحديث: منكر، والصواب موقوف
حدیث نمبر: 7904
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْبَلْخِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ هَارُونَ ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ فِي رَمَضَانَ، فَأَفْطَرَ عَلَى تَمْرِ الْعَجْوَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ هَارُونَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ هَارُونَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان میں سفر میں تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عجوہ کھجور سے افطار فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے عمرو بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7904]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے عمرو بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7904]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أحمد بن حفص بن إبراهيم البلخي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 156» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة أحمد بن حفص البلخي
حدیث نمبر: 7905
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُرُّ بِالْغِلْمَانِ، فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ، وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُوَقَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُوَقَّرِيُّ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بچوں کے پاس سے گزرتے تو انہیں سلام کرتے اور ان کے لیے برکت کی دعا فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7905]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7905]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وللموقري غير ما ذكرت ومنها الحديث وكل أحاديثه غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 352» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5164»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5164»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الموقري
حدیث نمبر: 7906
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَسَرَّ عَبْدٌ سَرِيرَةً إِلَّا أَلْبَسَهُ اللهُ رِدَاءَهَا، إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الْعَرْزَمِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الْعَرْزَمِيُّ .
سیدنا جندب بن سفیان بجلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بندہ بھی کوئی پوشیدہ عمل کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اسے اس کی چادر ضرور اوڑھا دیتا ہے؛ اگر وہ عمل اچھا ہو تو اچھی (چادر) اور اگر برا ہو تو بری (چادر)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے عرزمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7906]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے عرزمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7906]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1702»
حدیث نمبر: 7907
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيُّ ، نَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ ، ثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ الرُّطَبَ بِيَمِينِهِ، وَالْبِطِّيخَ بِيَسَارِهِ، فَيَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْبِطِّيخِ، وَكَانَ أَحَبَّ الْفَاكِهَةِ إِلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا مَطَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا مَطَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تازہ کھجور اپنے دائیں ہاتھ میں اور خربوزہ (تربوز) اپنے بائیں ہاتھ میں لیتے، پھر تازہ کھجور کو خربوزے کے ساتھ ملا کر تناول فرماتے، اور یہ پھلوں میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سب سے زیادہ پسند تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے مطر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یوسف بن عطیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7907]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے مطر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یوسف بن عطیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7907]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا الحديث عن مطر يرويه عنه يوسف بن عطية وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث عن ثابت وعن غيره وعامة حديثه مما لا يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 482» »
«قال ابن حجر: سنده ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 96» »
«قال الهيثمي: فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 38» »
«قال الدارقطني: وخالفهم محمد بن عمرو بن العباس الباهلي فرواه عن يوسف بن عطية الصفار عن مطر الوراق عن قتادة عن أنس وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 215» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5248، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1919، 1920، 1921، 1918، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7230، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6692، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12644، 12655، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3867، والبزار فى «مسنده» برقم: 6640، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 199»
«قال ابن حجر: سنده ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 96» »
«قال الهيثمي: فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 38» »
«قال الدارقطني: وخالفهم محمد بن عمرو بن العباس الباهلي فرواه عن يوسف بن عطية الصفار عن مطر الوراق عن قتادة عن أنس وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 215» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5248، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1919، 1920، 1921، 1918، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7230، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6692، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12644، 12655، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3867، والبزار فى «مسنده» برقم: 6640، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 199»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه يوسف بن عطية الصفار متروك
حدیث نمبر: 7908
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: عَمَّارٌ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : لَا تَزَالُ تَنْزِعُ فِي مَبَالِكَ، نَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟ إِنَّمَا قَتَلَهُ الَّذِينَ أَخْرَجُوهُ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”عمار کو باغی گروہ قتل کرے گا۔“ تو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”تم ہمیشہ اپنے ہی پیشاب میں پھسلتے رہتے ہو (یعنی بے سوچے سمجھے بات کہہ دیتے ہو)، کیا ہم نے اسے قتل کیا ہے؟ اسے تو ان لوگوں نے قتل کیا ہے جو اسے (میدان میں) لے کر نکلے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عمرو نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7908]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عمرو نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7908]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2678، 5709، 5708، 5735، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8498، 8496، 8497، 8499، 8500، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6611، 6610، 6649، 7045، 7046، 7048، 18043، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7342، 7346، 7351، والبزار فى «مسنده» برقم: 2368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4414، 4416، 4417، 4420، 4419، 4421، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 39000، 39031، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14245، 14246، 14297، 14300، 14327، 14428، 758، 759»
حدیث نمبر: 7909
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ مُعْتَمِرُونَ، فَحَلَّ أَصْحَابُهُ، وَقَدْ حِضْتُ فَلَمْ أَطْهُرْ حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، وَجَاءَتْ عَرَفَةُ وَلَمْ أَطْهُرْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْقُضِي رَأْسَكِ وَاغْتَسِلِي، ثُمَّ حَجَجْتُ حَتَّى إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الصَّدْرِ، قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ : I " أَخْرِجْهَا مِنَ الْحَرَمِ، ثُمَّ أَعْمِرْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ (مدینہ سے) نکلے اور ہم نے عمرے کا احرام باندھا ہوا تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ (عمرہ کر کے) حلال ہو گئے، جبکہ مجھے حیض آ گیا تھا اور میں مکہ پہنچنے تک پاک نہ ہو سکی، پھر عرفہ کا دن بھی آ گیا اور میں اب تک پاک نہ ہوئی تھی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اپنا سر کھول لو (کنگھی کر لو) اور غسل کر لو۔“ پھر میں نے حج کیا، یہاں تک کہ جب واپسی کی رات آئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہما سے فرمایا: ”اسے حرم سے باہر لے جاؤ، پھر اس سے عمرہ کرواؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب سے صرف حماد بن شعیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7909]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب سے صرف حماد بن شعیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7909]
تخریج الحدیث: «قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: ادعى غيره أن هذا غلط من عروة وأن الصواب رواية الأسود والقاسم وعمرة عنها أنها أهلت بالحج مفردا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 374» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7752، 8616»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7752، 8616»
الحكم على الحديث: معلول، والرواية عن عروة غلط
حدیث نمبر: 7910
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الْفَرَجِ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ يُلَبِّي أَهْلُ الشِّرْكِ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ I "، فَأَنْزَلَ اللهُ: هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ ، إِلَّا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ ، إِلَّا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: مشرکین (حج میں) یوں تلبیہ کہا کرتے تھے: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ» ”میں حاضر ہوں، اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، سوائے اس شریک کے جو تیرا ہی ہے، تو اس کا بھی مالک ہے اور جس چیز کا وہ مالک ہے اس کا بھی۔“ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ ”کیا تمہارے غلاموں میں سے کوئی اس رزق میں، جو ہم نے تمہیں دیا ہے، تمہارا شریک ہے کہ تم اس میں برابر ہو اور تم ان سے اس طرح ڈرتے ہو جیسے تم آپس میں ایک دوسرے سے ڈرتے ہو؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب سے صرف حماد بن شعیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7910]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب سے صرف حماد بن شعیب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7910]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 223» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1185، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 448، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9128، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12348، 12883»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1185، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 448، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9128، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12348، 12883»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حماد بن شعيب