🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7791
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ طَلْحَةَ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى بَاهِلَةَ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ، إِنِّي لَبَيْنَ جِرَانِ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَلَا إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا هُشَيْمٌ .
سیدنا عمرو بن خارجہ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حجۃ الوداع میں حاضر تھا، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی کی گردن کے قریب تھا، وہ جگالی کر رہی تھی اور اس کا لعاب میرے دونوں کندھوں کے درمیان بہہ رہا تھا، تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”خبردار! بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر حق دار کو اس کا حق دے دیا ہے، لہٰذا وارث کے لیے کوئی وصیت نہیں، بچہ اسی کا ہے جس کے بستر پر پیدا ہو، اور زانی کے لیے پتھر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن عبدالرحمن سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7791]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: جنح الشافعي في الأم إلى أن هذا المتن متواتر فقال وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويؤثرون عمن حفظوه عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو أقوى من نقل واحد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438» »
«قال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني: نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438» »
«قال ابن حجر: لا يخلو إسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي أن للحديث أصلا «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 438» »
«قال أبو حاتم الرازي: أيهما أصح قال عن عبد الرحمن بن غنم أصح «علل الحديث، ج 3، ص 225» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 3644 / 2، 3643 / 1، 3645 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6435، 6436، 6437، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2121، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2571، 3303، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2712، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 428، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1226، 12664، 12665، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4299، 4296، 4300، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17940، 17941، 17944، 17945، 17946، 17938، 17939، 17947، 18366، 18371، 18372، 18373، 18374، 18367، 18368، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1313، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1508، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16306، 16376، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5909، 17987، 26631، 31360، والطبراني فى «الكبير» برقم: 62، 60، 61، 63، 67، 64، 65، 66، 68، 69، 70، 71»

الحكم على الحديث: إسناده لا يخلو من مقال، وللحديث أصل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7792
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: I " سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَخِيهِ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُصْعَبٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ”غزوۂ تبوک کے دوران میں نے چالیس سے زیادہ صبحوں تک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فجر سے پہلے کی دو رکعتوں میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھتے سنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ان کے بھتیجے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہری رحمہ اللہ کے بھتیجے سے عبدالعزیز بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7792]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: حديث ضعيف «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 115» »
«قال الدارقطني: المحفوظ عن سالم عن ابن عمر أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التطوع «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 115» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2459، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1066، والترمذي فى «جامعه» برقم: 417، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1149، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4956، 4957، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4855، 5003، 5311، 5795، 5803، 5846، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2005، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5720، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6394، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1768، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13123، 13493، 13527، 13528، 13564، 13587، 13891، 13894، 13895، 13937، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 186»

الحكم على الحديث: ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7793
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا أَبُو صَيْفِيٍّ نَا عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ أَخَاهُ أَنْ يَقُومَ مَعَهُ حَتَّى يَخْرُجَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدٍ إِلَّا أَبُو صَيْفِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الصَّلْتُ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”سنت میں سے ہے کہ جب آدمی اپنے بھائی کی دعوت کرے تو (رخصت کے وقت) اس کے ساتھ اٹھ کر چلے یہاں تک کہ وہ (گھر سے) نکل جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ رحمہ اللہ سے عبید بن ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید سے ابو صیفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7793]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو صيفي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 54» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي صيفي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7794
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ شَرِيكٍ ، نَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبْجَرَ قَالَ: سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ قَالَ: كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَحْلِفُ بِاللهِ، I " إِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ لَا يَسْتَثْنِي، قَالَ: قُلْنَا لَهُ: مِنْ أَيْنَ عَرَفْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَسَبْنَا وَحَفِظْنَا أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ إِلَّا شُجَاعُ بْنُ وَلِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدٍ .
امام زر بن حبیش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ اللہ کی قسم کھا کر کہا کرتے تھے: ”بے شک لیلۃ القدر ستائیسویں رات ہے“ اور وہ (ان شاء اللہ کہہ کر) کوئی استثنا نہیں کرتے تھے۔ ہم نے ان سے پوچھا: ”آپ کو یہ بات کیسے معلوم ہوئی؟“ انہوں نے فرمایا: ”اس نشانی کے ذریعے جس کی خبر ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دی تھی، چنانچہ ہم نے گنتی کی اور یاد رکھا کہ وہ ستائیسویں رات ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابجر سے شجاع بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قاسم بن سعید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7794]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 762، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 446، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2187، 2188، 2193، 2191، (3/578)، (3/577) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3690، 3691، 3689، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5357، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3392، 3394، 3393، 3395، 3396، 11626، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1378، والترمذي فى «جامعه» برقم: 793، 3351، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8644، 8643، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21581، 21585، 21586، 21587، 21588، 21589، 21590، 21591، 21582، 21583، 21584، 21600، 21601، 21602، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 544، والحميدي فى «مسنده» برقم: 379، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 163، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1119، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7700، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8759، 8767، 8768، 8777، 9623، 9626، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4645، 4643، 4644، والطبراني فى «الكبير» برقم: 527، 9578، 9579، 9583، 9582، 9580، 9581، 9584، 9585، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1123، 3795، 4353»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7795
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكَابَ ، نَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: كَانَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ ، وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَثَالِثٌ مَعَهُمَا فِي سَفَرٍ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمْ سَوْطًا فَأَخَذَهُ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبَاهُ: أَلْقِهِ، قَالَ: أَسْتَمْتِعُ بِهِ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ أَدَّيْنَاهُ إِلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَتْرُكَهُ، فَتَأْكُلَهُ السِّبَاعُ، فَلَقِيَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: أَصَبْتَ وَأَخْطَآ، وَقَالَ: إِنِّي وَجَدْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: عَرِّفْهَا عَامًا، فَعَرَّفْتُهَا، فَلَمْ تُعْرَفْ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: I " عَرِّفْهَا عَامًا I "، فَعَرَّفْتُهَا عَامًا، فَلَمْ تُعْرَفْ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " اعْرِفْ عِدَّتَهَا، وَوِعَاءَهَا، وَوِكَاءَهَا، وَاخْلِطْهَا بِمَالِكَ، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى .
سلمہ بن کہیل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سوید بن غفلہ، زید بن صوحان اور ان کے ساتھ ایک تیسرے شخص سفر میں تھے، ان میں سے ایک کو ایک کوڑا پڑا ملا تو اس نے اسے اٹھا لیا۔ اس کے دونوں ساتھیوں نے اس سے کہا: ”اسے پھینک دو۔“ اس نے کہا: ”میں اس سے فائدہ اٹھاؤں گا، پھر اگر اس کا مالک آ گیا تو ہم اسے لوٹا دیں گے، یہ اس سے بہتر ہے کہ میں اسے چھوڑ دوں اور درندے اسے کھا جائیں۔“ پھر اس کی ملاقات سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو اس نے یہ بات ان سے ذکر کی۔ انہوں نے فرمایا: ”تم نے درست کیا اور تمہارے دونوں ساتھیوں نے خطا کی۔“ اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں سو دینار پائے، میں انہیں لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک سال تک اس کا اعلان کرتے رہو۔“ میں نے اعلان کیا مگر کوئی پہچاننے والا نہ آیا، میں پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک سال اور اس کا اعلان کرو۔“ میں نے ایک سال اور اعلان کیا مگر کوئی نہ آیا، ایسا دو یا تین مرتبہ ہوا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی گنتی، اس کی تھیلی اور اس کی ڈوری (بندھن) کو پہچان کر یاد رکھ لو، اور اسے اپنے مال میں شامل کر لو، پھر اگر اس کا مالک آ جائے تو اسے اس کے حوالے کر دو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن فضل سے عبدالعزیز بن ابی سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں حجین بن مثنی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7795]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2426، 2437، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1723، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 725، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4891، 4892، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5789، 5790، 5794، 5791، 5792، 5793، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1701، (2/62)، (2/63) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2506، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12181، 12180، 12206، 12212، 12216، 12213، 12217، 12232، 12233، 12234، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21556، 21557، 21558، 21559، 21560، 21679، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 554، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 162، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18615، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22059، 37349، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6076، 6074، 6075، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4698، 4699، 4700، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 212، 2043، 4897، 4964»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7796
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ مَا كَانَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پڑوسی اپنے قرب (ملحقہ جائیداد) کا زیادہ حق دار ہے، جب تک وہ (پڑوسی) موجود ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے ابن ابی لیلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عمران بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7796]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4790»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7797
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ دار کو سینگی (پچھنے) لگوانے کی رخصت دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7797]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: وهم إسحاق في الحديث «علل الحديث، ج 3، ص 39» »
«قال الدارقطني: الذين رفعوه ثقات وقد زادوا وزيادة الثقة مقبولة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 347» »
«قال الترمذي: حديث إسحاق الأزرق هذا خطأ إنما هو موقوف حدثنا إبراهيم بن سعيد ثنا ابن علية عن حميد الطويل عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قوله ولم يرفعه وهذا أصح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 481» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1967، 1968، 1969، 1981، 1982، 1979، 1980، 2005، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3226، 3227، 3224، 3225، 3228، 3229، 3230، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8366، 8367، 8368، 8369، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2263، 2262، 2268، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9414، 9487، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2725»

الحكم على الحديث: الصواب موقوف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7798
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ: خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ، فَكَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُرَجَّى بْنِ رَجَاءٍ إِلَّا يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ .
سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے دس سال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک صاع پانی سے غسل فرماتے اور ایک مد پانی سے وضو فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرجّی بن رجاء سے یعقوب حضرمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7798]
تخریج الحدیث: «قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 67» »
«قال ابن حبان: فيه انقطاع فيما بين أبي ريحانة وسفينة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 67» »
«قال ابن عدي: هذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه وهو عزيز الرواية ولا أعرف له منكرا فأذكره «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 418» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 326، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 69، والترمذي فى «جامعه» برقم: 56، والدارمي فى «مسنده» برقم: 715، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 267، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 949، 950، والدارقطني فى «سننه» برقم: 312، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22349، 22350، والبزار فى «مسنده» برقم: 3832، 3833، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 711، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3157، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6438»

الحكم على الحديث: حسن صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7799
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا شُعَيْبٍ يُحَدِّثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَأَنَسِ بْنِ سِيرِينَ وَنَافِعٍ ، أَنَّهُمْ حَدَّثُوهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: عَشْرُ صَلَوَاتٍ حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ وَهُوَ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ ، إِلَّا مُعْتَمِرٌ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”دس رکعتیں ایسی ہیں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یاد رکھی ہیں: ظہر سے پہلے دو رکعتیں، اس کے بعد دو رکعتیں، مغرب کے بعد دو رکعتیں، عشاء کے بعد دو رکعتیں اور فجر سے پہلے دو رکعتیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو شعیب، یعنی صلت بن دینار سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7799]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصواب قول من قال عن ابن سيرين عن المغيرة بن سلمان عن ابن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 208» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 937، 1165، 1172، 1180، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 728، 729، 882، ومالك فى «الموطأ» برقم: 576 / 174، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 304، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1197، 1198، 1836، 1870، 1871، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2454، 2473، 2479، 2476، 2487، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1076، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 872 / 1، 1428 / 1، 1426 / 1، 1427 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 332، 342، 377، 389، 502، 1757، 1759، 1756، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1128، 1127، 1130، 1132، 1252، والترمذي فى «جامعه» برقم: 425، 433، 434، 521، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1477، 1485، 1614، 1615، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1131، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3090، 4548، 4547، 4578، 6018، 6023، 6024، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4593، 4681، 4750، 5016، 5222، 5392، 5518، 5533، 5549، 5581، 5843، 5862، 5911، 6086، 6369، 27066، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1945، 1978، والحميدي فى «مسنده» برقم: 690، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5435، 5776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 732، 781، والبزار فى «مسنده» برقم: 5695، 5696، 5697، 5823، 5824، 5983، 6036، 6173، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4811، 4808، 4809، 4810، 4812، 4813، 4824، 5526، 5527، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5408، 5463، 6019، 6020، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1975، 1976، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4110، 4111، 4112، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 285، 283، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13653، 13970، 13988، 13989، 13986، 13987، 14071، 14090، 14091، 14093، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6855، 7992، 8192»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7800
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ ، ثَنَا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ، أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَبْرَارِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے والدین کی طرف سے حج کیا، یا ان کی طرف سے کوئی قرض ادا کیا، اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن نیک لوگوں کے ساتھ اٹھائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صلہ بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7800]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جبلة بن سليمان وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 146» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2608، والبزار فى «مسنده» برقم: 4822، 5175»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه جبلة بن سليمان متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں