المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
106. بَابُ مَنِ اسْمُهُ مَحْمُودٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمود ہے۔
حدیث نمبر: 7811
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَوَاءٍ ، نَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأَبِيهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ، فَقَالَ: غَطِّهَا فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ .
عبدالرحمن بن جرہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے والد سیدنا جرہد رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ انہوں نے اپنی ران کھول رکھی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے ڈھانپ لو، کیونکہ یہ ستر میں داخل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف سعید نے، اس میں محمد بن سواء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7811]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف سعید نے، اس میں محمد بن سواء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7811]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 2145»
حدیث نمبر: 7812
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ ، نَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَةً، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِامْرَأَةٍ، فَأَمَرَ بِهَا فَطُرِدَتْ حَتَّى لَمْ يَرَهَا، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبِيدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَحْمَوَيْهِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن سلمة)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبِيدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَحْمَوَيْهِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن سلمة)
سیدنا عبدالرحمن بن ابزی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے میں حاضر تھا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نماز پڑھانے کا ارادہ فرمایا تو مڑ کر دیکھا کہ وہاں ایک عورت موجود ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا تو اسے وہاں سے ہٹا دیا گیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھنا چھوڑ دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے بڑھے اور اس پر چار تکبیریں کہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے صرف محمد بن سالم نے روایت کیا ہے، اور محمد سے صرف عبیدہ نے، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (محمد بن سلمہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7812]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے صرف محمد بن سالم نے روایت کیا ہے، اور محمد سے صرف عبیدہ نے، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (محمد بن سلمہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7812]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: محمد بن سالم الضعف على روايته بين «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 343» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن سالم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 29» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن سالم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 29» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن سالم
حدیث نمبر: 7813
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أَتَاهُ، فَقَالَ: إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى أَتَاهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ، فَلَمَّا أَصَابَتْهُ الْحِجَارَةُ أَدْبَرَ يَشْتَدُّ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَحَذَفَهُ بِلَحْيِ جَمَلٍ فَصَرَعَهُ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِرَارُهُ حِينَ مَسَّتْهُ الْحِجَارَةُ، قَالَ: I " فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا عَبَّادٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا عَبَّادٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: ”میں نے زنا کیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے منہ پھیر لیا، پھر وہ دوبارہ آئے اور کہا: ”میں نے زنا کیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر منہ پھیر لیا، یہاں تک کہ وہ چار مرتبہ آئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں رجم کرنے کا حکم دیا۔ جب انہیں پتھر لگے تو وہ دوڑتے ہوئے پیچھے کو بھاگے، ایک آدمی ان سے ملا اور اس نے اونٹ کے جبڑے کی ہڈی انہیں دے ماری جس سے وہ گر پڑے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے پتھر لگنے پر بھاگ نکلنے کا ذکر کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے اسے چھوڑ کیوں نہ دیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7813]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7813]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5271، 6815، 6825، 7167، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1691، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 884، 878، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4400، 4399، 4439، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8174، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7127، 7126، 7128، 7139، 7140، 7162، 7166، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4428، (4/256) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1428، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17027، 17028، 17056، 17088، 17096، 17098، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3442، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7965، 9943، 9980، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2595، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6140، والبزار فى «مسنده» برقم: 7667، 7690، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2668، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13340، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29363، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4865، 4866، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 433، 439، 438، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5684»
حدیث نمبر: 7814
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ، مَا لَمْ يَخْرِقْهُ. قَالَ: قِيلَ: مَا يَخْرِقُهُ؟ قَالَ: I " بِكَذِبَةٍ أَوْ بِغِيبَةٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزہ ڈھال ہے، جب تک اسے پھاڑ نہ دیا جائے۔“ عرض کیا گیا: ”اسے کون سی چیز پھاڑتی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جھوٹ یا غیبت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے صرف ربیع بن بدر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7814]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے صرف ربیع بن بدر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7814]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن يونس بن عبيد غير الربيع بن بدر وعامة حديث الربيع ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 33» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 3023، 4536، 4870، 8492، 9040، 9042»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 3023، 4536، 4870، 8492، 9040، 9042»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به الربيع بن بدر
حدیث نمبر: 7815
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، نَا أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَضَعُوا سُيُوفَكُمْ عَلَى أَعْنَاقِكُمْ، فَأَبِيدُوا خَضْرَاءَهُمْ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَكُونُوا حَرَّاثِينَ أَشْقِيَاءَ، تَأْكُلُوا كَدَّ أَيْدِيكُمْ I ".
لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا خَالِدٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ I " وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ سَالِمٍ .
لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا خَالِدٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ I " وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ سَالِمٍ .
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم قریش کے ساتھ سیدھے رہو جب تک وہ تمہارے ساتھ سیدھے رہیں، پھر اگر وہ ایسا نہ کریں تو اپنی تلواریں اپنی گردنوں پر رکھ لو اور ان کی سرسبزی و شادابی کو مٹا ڈالو، اور اگر تم ایسا نہ کرو تو پھر بدبخت کاشتکار بن جاؤ جو اپنے ہاتھوں کی محنت کی کمائی کھائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں یزید بن ابی زیاد سے، انہوں نے ابن سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے اپنے والد سے (روایت) صرف خالد نے بیان کی ہے، محمد بن خالد اس میں منفرد ہیں، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے یزید سے، انہوں نے سالم سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7815]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں یزید بن ابی زیاد سے، انہوں نے ابن سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے اپنے والد سے (روایت) صرف خالد نے بیان کی ہے، محمد بن خالد اس میں منفرد ہیں، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے یزید سے، انہوں نے سالم سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7815]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 125» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 22823، والطبراني فى «الصغير» برقم: 201»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 22823، والطبراني فى «الصغير» برقم: 201»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 7816
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ، وَشَارِبَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُسْتَعْصِرَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَ إِلَيْهِ، وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا، وَمُبْتَاعَهَا.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ نے شراب پر لعنت فرمائی ہے، اور اس کے پینے والے پر، پلانے والے پر، نچوڑنے والے پر، نچڑوانے والے پر، اٹھا کر لے جانے والے پر، جس کی طرف وہ اٹھا کر لے جائی جائے اس پر، اس کے بیچنے والے پر، اس کی قیمت کھانے والے پر اور اس کے خریدنے والے پر۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7816]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2248، 7321، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3674، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3380، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 815، 816، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10890، 11159، 17428، 17429، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4879، 5490، 5491، 5820، 6274، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2069، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5583، 5591، والبزار فى «مسنده» برقم: 5961، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1804، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22045، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3343، 3343 م، 3342، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13641، 13714، 14125، والطبراني فى «الصغير» برقم: 753، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2734، 4962»
حدیث نمبر: 7817
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا بِشْرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَحْتَجِمُ هَذَا الْحَجْمَ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وَيُسَمِّيهِ أُمَّ مُغِيثٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا بِشْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: زَحْمَوَيْهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا بِشْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: زَحْمَوَيْهِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سر کے اگلے حصے میں اس طرح سینگی لگواتے تھے اور اسے ”ام مغیث“ کا نام دیتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو نافع سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالعزیز سے بشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں زحمویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7817]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو نافع سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالعزیز سے بشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں زحمویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7817]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 93» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 7818
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ؟ فَقَالَ: تَعْتَدُّ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ، ثُمَّ تَحْتَشِي وَتُصَلِّي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مستحاضہ عورت کے بارے میں پوچھا؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اپنے حیض کے دنوں کے برابر (نماز وغیرہ سے) رکی رہے، پھر ہر طہر کے وقت غسل کرے، پھر (جگہ پر) کپڑا وغیرہ رکھ لے اور نماز پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے جعفر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7818]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے جعفر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7818]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: ليس هذا بشيء «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 121» »
«قال البيهقي: لا تقوم عليه الحجة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 121» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 331، 325، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 198 / 50، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1354، 1348، 1350، 1355، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 622، 628، 6975، 6977، 7001، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 201 / 1، 202 / 2، 211 / 3، 212 / 4، 216 / 2، 215 / 1، 219 / 5، 217 / 3، 218 / 4، 348 / 1، 349 / 2، 356 / 3، 360 / 1، 357 / 4، 361 / 2، 362 / 3، 365 / 6، 363 / 4، 364 / 5، 3555 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 207، 208، 214، 215، 216، 217، 218، 5716، وأبو داود فى «سننه» برقم: 280، 281، 286، 282، 298، 304، (1/114) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والدارمي فى «مسنده» برقم: 801، 806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 620، 621، 624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 571، 617، 1561، 1575، 1574، 1576، 1580، 1577، 1578، 1583، 1584، 1593، 1594، 1601، 1602، 1613، 1628، 1654، 1653، 1651، 1659، 1658، 1690، 1691، 1688، 1689، 1693، 4151، والدارقطني فى «سننه» برقم: 788، 789، 790، 787، 791، 792، 821، 820، 822، 818، 819، 823، 829، 824، 825، 828، 830، 832، 841، 842، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24779، 25699، 26261، 26320، 26896، 28003، 28279، 28278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4486، 4799، والبزار فى «مسنده» برقم: 27 / 4، 71 / 48، 220 / 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1165، 1166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1353، 1354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 636، 637، 642، 643، 644، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2731، 2729، 2732، 2733، 2734، 2736، 2735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 891، 888، 889، 890، 892، 896، 893، 894، 895، 897، 898، 899، 900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 230، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2952، 2960، 4281، 7623»
«قال البيهقي: لا تقوم عليه الحجة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 121» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 331، 325، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 198 / 50، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1354، 1348، 1350، 1355، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 622، 628، 6975، 6977، 7001، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 201 / 1، 202 / 2، 211 / 3، 212 / 4، 216 / 2، 215 / 1، 219 / 5، 217 / 3، 218 / 4، 348 / 1، 349 / 2، 356 / 3، 360 / 1، 357 / 4، 361 / 2، 362 / 3، 365 / 6، 363 / 4، 364 / 5، 3555 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 207، 208، 214، 215، 216، 217، 218، 5716، وأبو داود فى «سننه» برقم: 280، 281، 286، 282، 298، 304، (1/114) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والدارمي فى «مسنده» برقم: 801، 806، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 620، 621، 624، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 571، 617، 1561، 1575، 1574، 1576، 1580، 1577، 1578، 1583، 1584، 1593، 1594، 1601، 1602، 1613، 1628، 1654، 1653، 1651، 1659، 1658، 1690، 1691، 1688، 1689، 1693، 4151، والدارقطني فى «سننه» برقم: 788، 789، 790، 787، 791، 792، 821، 820، 822، 818، 819، 823، 829، 824، 825، 828، 830، 832، 841، 842، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24779، 25699، 26261، 26320، 26896، 28003، 28279، 28278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 193، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4486، 4799، والبزار فى «مسنده» برقم: 27 / 4، 71 / 48، 220 / 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1165، 1166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1353، 1354، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 636، 637، 642، 643، 644، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2731، 2729، 2732، 2733، 2734، 2736، 2735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 891، 888، 889، 890، 892، 896، 893، 894، 895، 897، 898، 899، 900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 230، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2952، 2960، 4281، 7623»
الحكم على الحديث: ليس بشيء
حدیث نمبر: 7819
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، نَا خَالِدٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَيْبَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى إِلَّا خَالِدٌ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک اور داڑھی مبارک میں بیس بال بھی سفید نہیں تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن یحییٰ سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7819]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن یحییٰ سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7819]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3547، 3548، 5900، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2347، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3403 / 709، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6387، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9259، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3623، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12520، 12696، 13119، 13723، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3637، 3638، 3641، 3642، 3640، 3643، والبزار فى «مسنده» برقم: 6197، 6198، 6211، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6786، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1955، 1953، 3690، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 1، 383، 384، والطبراني فى «الصغير» برقم: 328»
حدیث نمبر: 7820
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا زَكَرِيَّا ، نَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ ، ثَنَا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَذَّنَ بِلَالٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اذان کے کلمات دو دو بار کہے اور اقامت بھی اسی طرح (دو دو بار) کہی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس سے زیاد بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7820]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس سے زیاد بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7820]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: ذكره في كتاب الضعفاء ورده بزياد البكائي فقط «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 152» »
«قال مغلطاي: ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء ورده بزياد البكائي فقط وزياد لا يصلح أن يكون علة لحديث لا سيما وله فيه غير متابع «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 152» »
«قال ابن عدي: ولا أعلم يرويه عن إدريس غير زياد البكائي «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 137» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 330» »
«قال الطبراني: لم يروه عن إدريس إلا زياد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 151» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 938، 939، والطبراني فى «الكبير» برقم: 245، 246»
«قال مغلطاي: ذكره ابن حبان في كتاب الضعفاء ورده بزياد البكائي فقط وزياد لا يصلح أن يكون علة لحديث لا سيما وله فيه غير متابع «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 152» »
«قال ابن عدي: ولا أعلم يرويه عن إدريس غير زياد البكائي «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 137» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 330» »
«قال الطبراني: لم يروه عن إدريس إلا زياد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 151» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 938، 939، والطبراني فى «الكبير» برقم: 245، 246»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات