المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8194
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: رَوْحٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: رَوْحٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں تیرہ سال ٹھہرے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اس حال میں ہوئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر تریسٹھ برس تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے زکریا بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں روح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8194]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے زکریا بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں روح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8194]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 60» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3851، 3902، 3903، 4464، 4978، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2351، 2353، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6390، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4279، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7922، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3621، 3622، 3650، 3651، 3652، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12293، 12294، 12295، 12296، 12297، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1871، 1970، 2045، 2063، 2141، 2278، 2436، 2564، 2684، 2724، 2740، 2892، 3445، 3496، 3572، 3585، 3586، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1580، 2874، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2412، 2452، 2614، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1521، والبزار فى «مسنده» برقم: 5020، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6784، 6790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34551، 34552، 34553، 34589، 37699، 37702، 37704، 37701، 37705، 37706، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1940، 1941، 1944، 1942، 1943، 1946، 1945، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 378، 381، والطبراني فى «الكبير» برقم: 36، 10707، 10726، 10810، 11205، 12186، 12840، 12842، 12845، 12843، 12844، 12870، 12944»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3851، 3902، 3903، 4464، 4978، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2351، 2353، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6390، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4279، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7922، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3621، 3622، 3650، 3651، 3652، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12293، 12294، 12295، 12296، 12297، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1871، 1970، 2045، 2063، 2141، 2278، 2436، 2564، 2684، 2724، 2740، 2892، 3445، 3496، 3572، 3585، 3586، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1580، 2874، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2412، 2452، 2614، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1521، والبزار فى «مسنده» برقم: 5020، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6784، 6790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34551، 34552، 34553، 34589، 37699، 37702، 37704، 37701، 37705، 37706، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1940، 1941، 1944، 1942، 1943، 1946، 1945، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 378، 381، والطبراني فى «الكبير» برقم: 36، 10707، 10726، 10810، 11205، 12186، 12840، 12842، 12845، 12843، 12844، 12870، 12944»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 8195
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طَلَبِ الْأَحْزَابِ، وَنَزَلَ الْمَدِينَةَ وَضَعَ لَأْمَتَهُ، وَاغْتَسَلَ، وَاسْتَجْمَرَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم احزاب (کفار کے لشکروں) کے تعاقب سے واپس لوٹے اور مدینہ میں تشریف فرما ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی زرہ اتار دی، غسل فرمایا اور خوشبو کی دھونی لی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے مرزوق بن ابی الہذیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید بن مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8195]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے مرزوق بن ابی الہذیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید بن مسلم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8195]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 140» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4272، والطبراني فى «الكبير» برقم: 160»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4272، والطبراني فى «الكبير» برقم: 160»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8196
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَامِلٍ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا حَدَّثْتُمُ النَّاسَ عَنْ رَبِّهِمْ فَلَا تُحَدِّثُوهُمْ بِمَا يُفْزِعُهُمْ، وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ I ".
سیدنا مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم لوگوں سے ان کے رب کی باتیں بیان کرو تو انہیں ایسی باتیں نہ سناؤ جو انہیں گھبراہٹ میں ڈال دیں اور ان پر شاق گزریں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مقدام بن معدی کرب سے اسی سند کے علاوہ مروی نہیں، اور اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8196]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مقدام بن معدی کرب سے اسی سند کے علاوہ مروی نہیں، اور اس میں بقیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8196]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الوليد بن كامل قال البخاري عنده عجائب وثقه ابن حبان وأبو حاتم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 191» »
الحكم على الحديث: فيه الوليد بن كامل، مختلف فيه
حدیث نمبر: 8197
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكْثِرُ الذِّكْرَ، وَيُقِلُّ اللَّغْوَ، وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ، وَيَقْصِرُ الْخُطْبَةَ، وَلَا يَأْبَى أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ، أَوِ الْمِسْكِينِ فَيَقْضِيَ حَاجَتَهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى I ".
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کا ذکر بہت کثرت سے کرتے، فضول بات بہت کم کرتے، نماز لمبی پڑھاتے اور خطبہ مختصر دیتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیوہ یا مسکین کے ساتھ چل کر اس کی ضرورت پوری کرنے میں کوئی عار محسوس نہیں فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں فضل بن موسیٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8197]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں فضل بن موسیٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8197]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6423، 6424، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 208، 209، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4248، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1413 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1728، والدارمي فى «مسنده» برقم: 75، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8103، والطبراني فى «الصغير» برقم: 405»
حدیث نمبر: 8198
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعَاذٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعَاذٌ.
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے پہلی صف والوں پر رحمت بھیجتے ہیں، اور مؤذن کی آواز جہاں تک پہنچتی ہے وہاں تک اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے، اور ہر خشک و تر چیز جو اس کی اذان سنتی ہے اس کی تصدیق کرتی ہے، اور اسے اس شخص کے برابر اجر ملتا ہے جو اس کے ساتھ نماز پڑھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8198]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8198]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 346، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1551، 1552، 1556، 1557، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 749، 850، 2157، 2161، 5096، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1851، 2108، 2109، 2110، 2111، 2112، 2113، 2114، 2118، 2119، 2120، 2121، 2122، 2115، 2116، 2117، 2123، 2127، 2128، 2129، 2130، 2131، 2124، 2125، 2126، 2132، 2136، 2137، 2138، 2139، 2133، 2134، 2135، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 645 / 3، 810 / 2، 1014 / 1، 1015 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 887، 1089، 1090، 1622، 7996، 9876، وأبو داود فى «سننه» برقم: 543، 664، 1468، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1957، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1299، 3543، 3544، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 997، 1342، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2322، 2465، 2466، 5277، 21106، 21107، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18800، 18788، 18801، 18810، 18811، 18812، 18813، 18815، 18828، 18915، 18920، 18939، 18942، 18945، 18964، 19011، 19004، 19005، 19006، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 774، 776، 777، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1686، 1706، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2431، 2449، 4175، 4176، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3824، 3825، 3826، 8829، 22671، 30068، 30097، 30556، 36211، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 739، 2590، 6090، 7206»
حدیث نمبر: 8199
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الَّذِي يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ: يُصَلِّي إِذَا ذَكَرَ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعَاذٌ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کے بارے میں جو نماز بھول جائے فرمایا: ”جب یاد آئے تو پڑھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر احول رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8199]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر احول رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8199]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن عامر إلا هشام تفرد به معاذ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 350» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 322» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1190، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 441»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 322» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1190، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 441»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، تفرد به معاذ
حدیث نمبر: 8200
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، نَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ I " وَرَوَاهُ غَيْرُ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ I " وَرَوَاهُ غَيْرُ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں چار رکعتیں پڑھیں اور ذوالحلیفہ میں دو رکعتیں پڑھیں، پھر ذوالحلیفہ میں رات گزاری یہاں تک کہ صبح ہو گئی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی سواری پر سوار ہوئے اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلبیہ پکارا (احرام کی نیت سے لبیک کہا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور عیسیٰ کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ابن جریج رحمہ اللہ سے، انہوں نے محمد بن منکدر اور ابراہیم بن میسرہ رحمہما اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8200]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور عیسیٰ کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ابن جریج رحمہ اللہ سے، انہوں نے محمد بن منکدر اور ابراہیم بن میسرہ رحمہما اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8200]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم روى هذا الحديث غير عيسى بن يونس وشعيب بن إسحاق ولا أدري ابن جريج من أين جاء به والناس يروونه عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس «علل الحديث، ج 3، ص 308» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 2920، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6384، 6657، 6878، 7067، 7232، 8753»
«قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم روى هذا الحديث غير عيسى بن يونس وشعيب بن إسحاق ولا أدري ابن جريج من أين جاء به والناس يروونه عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس «علل الحديث، ج 3، ص 308» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 2920، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6384، 6657، 6878، 7067، 7232، 8753»
حدیث نمبر: 8201
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ، وَالثَّيِّبُ تُصِيبُ مِنْ أَمْرِهَا مَا لَمْ تَدْعُ إِلَى سُخْطَةٍ، فَإِذَا دَعَتْ إِلَى سُخْطَةٍ، وَكَانَ أَوْلِيَاؤُهَا يَدْعُونَ إِلَى الرِّضَا، رُفِعَ ذَلِكَ إِلَى السُّلْطَانِ قَالَ إِسْحَاقُ : قُلْتُ لِعِيسَى : آخِرُ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: هَكَذَا أَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُرَّةَ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کنواری لڑکی کا نکاح اس سے اجازت لیے بغیر نہ کیا جائے، اور اس کی اجازت اس کی خاموشی ہے۔ اور شوہر دیدہ (بیوہ یا مطلقہ) عورت اپنے معاملے میں اپنی رائے سے فیصلہ کر سکتی ہے جب تک کہ وہ کسی ناپسندیدہ بات کی طرف نہ بلائے، پھر اگر وہ کسی ناپسندیدہ بات کی طرف بلائے اور اس کے اولیاء رضامندی (مناسب رشتے) کی طرف بلا رہے ہوں تو معاملہ حاکمِ وقت کے سامنے پیش کیا جائے۔“ اسحاق رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں نے عیسیٰ رحمہ اللہ سے پوچھا: کیا حدیث کا آخری حصہ بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں سے ہے؟“ انہوں نے کہا: ”مجھے امام اوزاعی رحمہ اللہ نے اسی طرح بیان کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ سے صرف امام اوزاعی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8201]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ سے صرف امام اوزاعی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8201]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا إبراهيم بن مرة وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 279» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عن الزهري فقط فقال أبو زرعة كان عند عيسى ثلاثة أحاديث كان عنده حديث عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عن إبراهيم بن مرة عن الزهري والأوزاعي عن عطاء فدخل لإسحاق حديث إبراهيم بن مرة في حديث الزهري فحدث على ما وقع عنده «علل الحديث، ج 4، ص 76» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5136، 6968، 6970، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1419، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 767، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3265 / 1، 3267 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5357، 5358، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2092، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1107، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2232، 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1871، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13796، 13812، 13813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3573، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7252، 7522، 7874، 9622، 9736، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6013، والبزار فى «مسنده» برقم: 8582، 8583، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10286، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7346، 7345، 7347، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5740، 5741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3111، 8820»
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عن الزهري فقط فقال أبو زرعة كان عند عيسى ثلاثة أحاديث كان عنده حديث عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عن إبراهيم بن مرة عن الزهري والأوزاعي عن عطاء فدخل لإسحاق حديث إبراهيم بن مرة في حديث الزهري فحدث على ما وقع عنده «علل الحديث، ج 4، ص 76» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5136، 6968، 6970، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1419، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 767، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3265 / 1، 3267 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5357، 5358، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2092، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1107، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2232، 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1871، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13796، 13812، 13813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3573، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7252، 7522، 7874، 9622، 9736، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6013، والبزار فى «مسنده» برقم: 8582، 8583، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10286، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7346، 7345، 7347، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5740، 5741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3111، 8820»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 8202
وَبِهِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب بارش دیکھتے تو یہ دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا» ”اے اللہ! خوب برسنے والی، خوشگوار (اور نفع بخش) بارش عطا فرما۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے اوزاعی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اوزاعی سے روایت کرنے میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8202]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے اوزاعی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اوزاعی سے روایت کرنے میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8202]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1032، 3206، 4828، 6092، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 899، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 658، 993، 994، 1006، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3721، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1522 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، 1844، 1845، 1842، 1843، 10684، 10685، 10687، 10688، 10689، 10690، 10691، 10692، 10710، 10711، 11428، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5099، 5098، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3257، 3449، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3890، 3891، 3889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6556، 6555، 6562، 6559، 6560، 6561، 6563، 20846، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24778، 25007، 25228، 25229، 25517، 25533، 25613، 25705، 25979، 25973، 26209، 26504، 26677، والحميدي فى «مسنده» برقم: 272، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4605، 4713، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1525، والبزار فى «مسنده» برقم: 216 / 191، 247 / 222، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19999، 20000، 20001، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29833، 29834، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 925، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 215، 2990، 8579»
حدیث نمبر: 8203
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ شَبَابٌ كُلُّنَا، فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ، غَيْرُ بَقِيَّةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے، اس وقت ہم سب نوجوان تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر نکاح کرنا لازم ہے، اور جو شخص نکاح کی استطاعت نہ رکھتا ہو وہ روزے رکھے، کیونکہ روزہ اس کے لیے شہوت کو توڑنے والا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8203]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8203]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: خالفه أبو شهاب الحناط فرواه عن هشام عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «الأحاديث المختارة، ج 5، ص 225» »
«قال أبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث يزيد بن هارون عن هشام عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي ولو كان أنس لم يكن عنه «علل الحديث، ج 4، ص 51» »
«قال الدارقطني: ويه بقية عن هشام بن حسان عن الحسن عن أنس وخالفه أبو شهاب الحناط فرواه عن هشام عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 71» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1725، 1726، 1853، 1854، والبزار فى «مسنده» برقم: 6653، 6932»
«قال أبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث يزيد بن هارون عن هشام عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي ولو كان أنس لم يكن عنه «علل الحديث، ج 4، ص 51» »
«قال الدارقطني: ويه بقية عن هشام بن حسان عن الحسن عن أنس وخالفه أبو شهاب الحناط فرواه عن هشام عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 71» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1725، 1726، 1853، 1854، والبزار فى «مسنده» برقم: 6653، 6932»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن الحسن عن بعض أصحاب النبي ﷺ