سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نکاح کے بعد ہی طلاق (واقع ہوتی) ہے، اور ملکیت کے بعد ہی آزادی (معتبر) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر بن حنفی اور وکیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وکیع نے اپنی روایت میں «ملکیت کے بعد ہی آزادی ہے» کے الفاظ ذکر نہیں کیے، اور ابوبکر حنفی سے اسے محمد بن منہال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8224]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جن چیزوں سے تم علاج کرتے ہو ان میں بہترین چیز سینگی لگوانا اور قسطِ بحری (عود ہندی) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالوہاب بن عطاء اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8225]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ زبیر (بن باطا) نابینا آدمی تھا۔ سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”بعاث کے دن زبیر میرے پاس سے گزرا تو اس نے مجھے آزاد کر دیا تھا، لہٰذا اسے مجھے ہبہ کر دیجیے تاکہ میں اس کا بدلہ چکا سکوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تمہارا ہے۔“ پھر ثابت رضی اللہ عنہ نے زبیر سے کہا: ”کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟“ اس نے کہا: ”ہاں، تم ثابت ہو۔“ انہوں نے کہا: ”میں تم پر احسان کرتا ہوں جیسے تم نے بعاث کے دن مجھ پر احسان کیا تھا۔“ اس نے کہا: ”کیا یہ مجھے کچھ فائدہ دے گا؟ میرے اہل و عیال کہاں ہیں؟“ چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوٹ کر آئے اور عرض کیا: ”اس کے اہل و عیال بھی مجھے ہبہ کر دیجیے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے اہل و عیال بھی انہیں ہبہ فرما دیے۔ پھر وہ زبیر کے پاس آئے اور اسے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے اہل و عیال اسے لوٹا دیے ہیں۔ اس نے کہا: ”بھتیجے! اگر ہم محض جسم بن کر زندہ رہیں تو اس سے مجھے کیا فائدہ؟ مال کہاں ہے؟“ تو وہ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوٹے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس کا مال بھی مجھے ہبہ کر دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا مال بھی تمہارا ہے۔“ چنانچہ وہ اس کے پاس واپس آئے اور کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہارا مال بھی لوٹا دیا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے تمہارے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرمایا ہے۔“ اس نے کہا: ”بھتیجے! حیی بن اخطب کا کیا ہوا، جو شہری اور دیہاتی سب کا سردار تھا؟“ انہوں نے کہا: ”وہ قتل کر دیا گیا۔“ اس نے کہا: ”بھتیجے! یہود کے محافظ زید بن بوطا کا کیا بنا؟“ انہوں نے کہا: ”وہ بھی قتل کر دیا گیا۔“ اس نے کہا: ”بھتیجے! کعب بن اشطا کا کیا ہوا، جس کے حسن پر قبیلے کی کنواری لڑکیاں دن بھر تعجب کرتی رہتی تھیں؟“ انہوں نے کہا: ”وہ بھی قتل ہو گیا۔“ اس نے کہا: ”وہ دونوں مجلسیں کہاں گئیں؟“ انہوں نے کہا: ”وہ تو گزرے ہوئے کل کی طرح ہو گئیں۔“ اس نے کہا: ”تو پھر میرے اور اپنے احباب سے ملاقات کے درمیان بس اتنا ہی فاصلہ ہے جتنا ڈول انڈیلنے میں لگتا ہے۔ میں اس احسان کا واسطہ دے کر جو میں نے تم پر کیا تھا تم سے درخواست کرتا ہوں کہ مجھے ان لوگوں سے ملا دو۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے موسیٰ بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے بہلول بن مورق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8226]

عبدالرحمن بن حاطب بن ابی بلتعہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ان کے والد سیدنا حاطب رضی اللہ عنہ نے، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور غزوۂ بدر میں شریک ہو چکے تھے، کفارِ قریش کو ایک خط لکھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہما کو بلایا اور فرمایا: ”جاؤ، یہاں تک کہ ایک عورت کو جا پکڑو جس کے پاس ایک خط ہے، اور اسے میرے پاس لے آؤ۔“ چنانچہ وہ دونوں چل پڑے یہاں تک کہ اس عورت کو جا لیا اور اس سے کہا: ”جو خط تمہارے پاس ہے وہ ہمیں دے دو۔“ اور اسے بتا دیا کہ جب تک وہ اس کے سارے کپڑے نہ اتروا لیں گے واپس نہیں جائیں گے۔ اس نے کہا: ”کیا تم دونوں مسلمان مرد نہیں ہو؟“ انہوں نے کہا: ”کیوں نہیں! لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا ہے کہ تمہارے پاس ایک خط ہے۔“ جب اسے یقین ہو گیا کہ یہ دونوں اسے چھوڑنے والے نہیں ہیں تو اس نے خط اپنے سر (کے بالوں) سے کھول کر ان کے حوالے کر دیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حاطب رضی اللہ عنہ کو بلایا اور ان کے سامنے وہ خط پڑھا، پھر فرمایا: ”کیا تم اس خط کو پہچانتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر تمہیں اس کام پر کس چیز نے آمادہ کیا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”وہاں (مکہ میں) میرا بیٹا اور میرے رشتہ دار ہیں، اور اے گروہِ قریش! میں تمہارے درمیان ایک اجنبی آدمی تھا۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”مجھے حاطب کو قتل کرنے کی اجازت دیجیے!“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلاشبہ وہ بدر میں شریک ہو چکا ہے، اور تمہیں کیا معلوم، شاید اللہ تعالیٰ نے اہلِ بدر کو (خاص نظرِ رحمت سے) دیکھ کر فرما دیا ہو: تم جو چاہو کرو، میں نے تمہیں بخش دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث امام زہری رحمہ اللہ سے اسحاق بن راشد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8227]

مروان بن حکم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زمین اللہ کی ہے اور بندے اللہ کے بندے ہیں، لہٰذا جو شخص کسی بنجر (غیر آباد) زمین کو آباد کرے تو وہی اس کا زیادہ حق دار ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مروان سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں حجاج بن شاعر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8228]

سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ حراء پہاڑ پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دس افراد میں سے دسویں تھے، تو حراء ہلنے لگا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حراء! ٹھہر جا، کیونکہ تجھ پر نبی، صدیق یا شہید کے سوا کوئی نہیں ہے۔“
سیدنا سعید رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: اس کے بعد میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ابوبکر جنتی ہیں، عمر جنتی ہیں، عثمان جنتی ہیں، علی جنتی ہیں، طلحہ جنتی ہیں، زبیر جنتی ہیں، عبدالرحمن بن عوف جنتی ہیں اور سعد جنتی ہیں۔“ (رضی اللہ عنہم) تو سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا سعید رضی اللہ عنہ سے کہا: ”ہمیں بتائیے کہ نواں کون ہے؟“ انہوں نے کہا: ”مجھے رہنے دو۔“ مگر وہ اصرار کرتے رہے یہاں تک کہ سیدنا سعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نواں میں ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عدی بن ثابت رحمہ اللہ سے علی بن زید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور علی بن زید سے حجاج رحمہ اللہ کے سوا کسی نے نہیں، اس میں ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8229]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آپس میں ذکر کیا کہ کون سی مسجد افضل ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد یا بیت المقدس کی مسجد؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز اس (بیت المقدس کی مسجد) میں چار نمازوں سے بہتر ہے، اور وہ بھی نماز پڑھنے کی بہت اچھی جگہ ہے۔ اور عنقریب ایسا وقت آئے گا کہ آدمی کے پاس کمان کے سرے کے برابر زمین کا ایک ٹکڑا ہو جہاں سے وہ بیت المقدس کو دیکھ سکے، تو یہ اس کے لیے دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اس سے بہتر ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ رحمہ اللہ سے حجاج رحمہ اللہ اور سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی؛ حجاج سے روایت کرنے میں ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ منفرد ہیں اور سعید سے روایت کرنے میں محمد بن سلیمان بن ابی داود رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8230]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں زمانۂ جاہلیت میں تاجر بن کر شام کی طرف نکلا، جب میں شام کے قریبی علاقے میں پہنچا تو اہلِ کتاب کا ایک آدمی مجھے ملا اور پوچھا: ”کیا تمہارے ہاں کسی شخص نے نبوت کا دعویٰ کیا ہے؟“ میں نے کہا: ”جی ہاں۔“ اس نے پوچھا: ”اگر تم اس کی تصویر دیکھو تو کیا پہچان لو گے؟“ میں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر وہ مجھے ایک ایسے گھر میں لے گیا جس میں بہت سی تصویریں تھیں، مگر مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تصویر نظر نہ آئی۔ ہم اسی حال میں تھے کہ ان (اہلِ کتاب) میں سے ایک اور آدمی ہمارے پاس آیا اور پوچھا: ”تم لوگ کس معاملے میں ہو؟“ ہم نے اسے بتایا تو وہ ہمیں اپنے گھر لے گیا۔ جونہی میں اندر داخل ہوا تو مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تصویر نظر آ گئی، اور ایک آدمی کو دیکھا جس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ایڑی تھام رکھی تھی۔ میں نے پوچھا: ”یہ کون آدمی ہے جس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایڑی پکڑ رکھی ہے؟“ اس نے کہا: ”کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس کے بعد کوئی نبی نہ آیا ہو سوائے اس نبی کے، ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے، اور یہ ان کے بعد خلیفہ ہیں۔“ اور وہ (تصویر) سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی صورت و شباہت کے مطابق تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں محمد بن ادریس وراق حمیدی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8231]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ابو سلمہ بن عبدالرحمن بن عوف رحمہ اللہ نے ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رات کی نماز کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم عشاء کی نماز کے بعد سے فجر تک تیرہ رکعتیں پڑھا کرتے تھے، جن میں سے دو رکعتیں فجر کی (سنتیں) ہوتی تھیں۔“
(ابو سلمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:) پھر میں نے ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے روزوں کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”رمضان کے علاوہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے زیادہ روزے شعبان میں ہوتے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم شعبان کے پورے مہینے کے روزے رکھتے تھے یا اس کے بیشتر دنوں کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی العتاب سے نوح بن ابی بلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں علی بن ثابت منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8232]

ابو امامہ بن سہل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ہم نے عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے ساتھ ظہر کی نماز پڑھی، پھر ہم نکلے یہاں تک کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے تو انہیں عصر کی نماز پڑھتے ہوئے پایا۔ ہم نے کہا: ”چچا جان! یہ آپ نے کون سی نماز پڑھی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”عصر کی نماز، اور یہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وہ نماز ہے جو ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو امامہ بن سہل نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور اس میں ابن المبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8233]