🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8204
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْغُلُوطَاتِ، قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ : نَا رَوْحٌ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: I " الْغُلُوطَاتُ: صِعَابُ الْمَسَائِلِ، وَشِدَادُهَا I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مُجَوَّدًا - عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے «غلوطات» سے منع فرمایا۔ اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ نے اوزاعی رحمہ اللہ کے حوالے سے بیان کیا کہ انہوں نے فرمایا: ” «غلوطات» سے مراد مشکل اور نہایت پیچیدہ مسائل ہیں (جو محض الجھانے اور آزمانے کے لیے پوچھے جائیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے عمدہ اور درست سند کے ساتھ عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8204]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح حديث عيسى بن يونس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 67» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3656، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1179، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24178، 24177، والطبراني فى «الكبير» برقم: 865، 892، 913»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8205
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرِ غِنًى اسْتَكْثَرَ بِهَا مِنْ رَضْفِ جَهَنَّمَ. قَالُوا: وَمَا ظَهْرُ غِنًى؟ قَالَ: I " عَشَاءُ لَيْلَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ، وَلَا عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الصَّمَدِ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے غنا (بے نیازی) کے باوجود سوال کیا، اس نے گویا جہنم کے گرم پتھروں کا ڈھیر اپنے لیے بڑھا لیا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”غنا (بے نیازی) سے کیا مراد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک رات کا کھانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے حسن بن ذکوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالصمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8205]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عمرو بن خالد فلا يسميه لضعفه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 222» »
«قال يحيى بن محمد بن صاعد: الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 222» »
«قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره وهو المتهم فيها «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 223» »
«قال ابن عدي: ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة ما يرويه موضوعات «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 224» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 519، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1999، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7078»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن خالد متهم
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8206
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ذُكِرَتِ الْقَبَائِلُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: جَمَلٌ أَزْهَرُ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِ الشَّجَرِ. وَسَأَلُوهُ عَنْ هَوَازِنَ، فَقَالَ: I " زَهْرٌ يَتْبَعُ مَاءَهُ I ". وَسَأَلُوهُ عَنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: I " ثُبَّتُ الْأَقْدَامِ، رُجَّحُ الْأَحْلَامِ، عِظَامُ الْهَامِ، أَشَدُّ النَّاسِ عَلَى الدَّجَّالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ لَا يَضُرُّهَا مَنْ نَاوَأَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا مَنْصُورٌ ، وَلَا عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا سَلَّامُ بْنُ صُبَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مختلف قبائل کا ذکر ہوا تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بنو عامر کے بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ سفید چمکدار اونٹ ہیں جو درختوں کی چوٹیوں سے کھاتے ہیں۔“ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوازن کے بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شگوفے (پھول) ہیں جو اپنے پانی کے پیچھے چلتے ہیں۔“ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بنو تمیم کے بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ثابت قدم، بھاری عقلوں والے اور بڑے سروں (یعنی سردار و بارعب) لوگ ہیں، آخری زمانے میں دجال کے خلاف سب لوگوں سے زیادہ سخت ہوں گے، وہ سرخ ٹیلے کی مانند ہیں کہ جو ان سے دشمنی کرے وہ انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے منصور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منصور سے سلام بن صبیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8206]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 43» »
«قال الدارقطني: والموقوف أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 62» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2543، 4366، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2525، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1047، 1048، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6808، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13267، 18151، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9190، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6108، والبزار فى «مسنده» برقم: 9616، 9796، 9797، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4146، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3914، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1993، 7962»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات، والموقوف أشبه
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8207
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَتَزَوَّجُ فِي الْأَنْصَارِ؟ قَالَ: I " إِنَّ فِيهِمْ غَيْرَةً شَدِيدَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ انصار (کے قبیلے) میں شادی نہیں کریں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان میں غیرت بہت شدید ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نضر بن شمیل رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8207]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4038، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1534، 1535، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3233 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5322، والبزار فى «مسنده» برقم: 6438»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8208
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنَا ثُمَامَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ I " يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ I "، فَجَاءَ قَوْمٌ، فَقَامُوا خَلْفَهُ، I " فَصَلَّى فَكَانَ يُخَفِّفُ، ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتَهُ فَيُصَلِّي، ثُمَّ يَخْرُجُ وَيُخَفِّفُ I "، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قُمْنَا خَلْفَكَ اللَّيْلَةَ، فَكُنْتَ تَدْخُلُ بَيْتَكَ ثُمَّ تَخْرُجُ، فَقَالَ: إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثُمَامَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النَّضْرُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان میں رات کو نماز پڑھا کرتے تھے، تو کچھ لوگ آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے کھڑے ہو گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی اور ہلکی نماز پڑھائی، پھر اپنے گھر میں تشریف لے جا کر نماز پڑھتے، پھر باہر تشریف لاتے اور ہلکی نماز پڑھاتے۔ جب صبح ہوئی تو لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم رات آپ کے پیچھے کھڑے ہوئے تھے، اور آپ اپنے گھر میں تشریف لے جاتے پھر باہر تشریف لے آتے تھے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے یہ تمہاری وجہ سے کیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثمامہ رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نضر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8208]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 173» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 479» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1627، (3/126) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12187، 12765، 13117، 13212، 13265، 13415، 14029، 14318، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3755، 3859، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1266، 1409، والبزار فى «مسنده» برقم: 6574»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8209
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ: I " نَعَمْ، فَقَالَ: إِنَّ لِي مَخْرَفَةً، وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا بِهَا، قَالَ رَوْحٌ : I " الْمَخْرَفَةُ: النَّخْلُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا اور کہا: ”میری والدہ فوت ہو گئی ہیں، کیا اگر میں ان کی طرف سے صدقہ کروں تو انہیں فائدہ پہنچے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں!“ تو اس نے کہا: ”میرا ایک باغ ہے، میں آپ کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے وہ ان کی طرف سے صدقہ کر دیا۔“ روح رحمہ اللہ نے کہا: ”مخرف کا مطلب کھجور کا باغ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے زکریا بن اسحاق رحمہ اللہ اور محمد بن مسلم طائفی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8209]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2756، 2762، 2770، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2501، 2502، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1536، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3656 / 4، 3657 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6448، 6449، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2882، والترمذي فى «جامعه» برقم: 669، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12755، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3139، 3573، 3577، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2515، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16337، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11630، 11631، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8172»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8210
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ، نَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْلَيَانِ: حَبَشِيٌّ، وَقِبْطِيٌّ، فَاسْتَبَّا يَوْمًا، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: يَا حَبَشِيُّ، وَقَالَ الْآخَرُ: يَا قِبْطِيُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُولَا هَذَا، فَإِنَّمَا أَنْتُمَا رَجُلَانِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دو غلام (آزاد کردہ) تھے: ایک حبشی اور ایک قبطی۔ ایک دن ان دونوں نے آپس میں گالی گلوچ کی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سن رہے تھے، تو ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ”اے حبشی!“ اور دوسرے نے کہا: ”اے قبطی!“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ مت کہو، کیونکہ تم دونوں آلِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے افراد ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے یزید بن ابی زیاد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یزید رحمہ اللہ سے ابو حفص ابار رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منصور بن ابی مزاحم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8210]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسنادهما يزيد بن أبي زياد وهو على ضعفه حسن الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 86» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4146، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2553، 2735، والطبراني فى «الصغير» برقم: 573»

الحكم على الحديث: إسناده حسن، فيه يزيد بن أبي زياد
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8211
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُعْضَدُ عِضَاهُهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ I "، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : إِلَّا الْإِذْخِرَ؟ فَقَالَ: I " إِلَّا الْإِذْخِرَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا رَوْحٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس (حرمِ مکہ) کے خاردار درخت نہ کاٹے جائیں، اس کے شکار کو بھڑکایا نہ جائے، اس کی گھاس نہ اکھاڑی جائے، اور اس میں گری پڑی چیز اٹھانا حلال نہیں سوائے اس کے جو اس کا اعلان کرنے والا ہو۔“ تو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”سوائے اذخر کے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سوائے اذخر کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زکریا بن اسحاق رحمہ اللہ سے روح رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8211]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1349، 1587، 1833، 1834، 2090، 2433، 2783، 2825، 3077، 3189، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1353، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 558، 1106، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3720، 4592، 4865، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2874 / 1، 2875 / 1، 2892 / 1، 4181 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3844، 3843، 3861، 7745، 8650، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2480، (2/161) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1590، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2554، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2773، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10055، 10056، 10057، 12243، 12244، 17840، 17844، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4565، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2016، 2315، 2389، 2433، 2943، 3010، 3315، 3398، والبزار فى «مسنده» برقم: 4845، 4926، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9191، 9193، 9713، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14290، 38079، 38085، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4157، 5457، 6092، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2615، 2616، 3138، 3142، 3139، 3140، 3141، 4704، 4790، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10844، 10898، 10943، 10944، 11315، 11633، 11634، 11927، 11957، 12678، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 499، 7158، 9466»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8212
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، نَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ عورت سے اس کی پھوپھی یا اس کی خالہ کے ہوتے ہوئے نکاح کیا جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن بکر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8212]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«قال البيهقي: ليس فيها شيء على شرط الصحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: سكت عليه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 601» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4116، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 142، 143، 144، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1125، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3599، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11805، 11931، 11930»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8213
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، نَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ يَزِيدُ : أُرَاهُ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ بَعْدُ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ قَيْسٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہتے تو یہ دعا پڑھا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ بَعْدُ» ”اے اللہ! اے ہمارے رب! تیرے ہی لیے تمام تعریف ہے، آسمانوں کے بھر جانے کے برابر، زمین کے بھر جانے کے برابر، اور اس کے بعد جس چیز کے بھر جانے کے برابر تو چاہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے ابو عامر عقدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہشام بن حسان کی قیس سے روایت کردہ حدیث ہی مشہور ہے۔“ (یزید رحمہ اللہ نے کہا: ”میرا گمان ہے کہ یہ عطاء سے مروی ہے۔“) [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8213]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 478، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1906، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1065 / 1، 1066 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 657، 658، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2649، 2650، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2479، 2529، 2530، 2539، 2546، 3142، 3567، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2538، 2546، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 628، 635، والبزار فى «مسنده» برقم: 4964، 5147، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2908، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2559، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1428، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5165، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11347، 12503»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں