المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8254
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، نَا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يَقْبِضْ مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ أَحَقُّ بِعَيْنِ مَالِهِ، فَإِنْ كَانَ قَبَضَ مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا الزُّبَيْدِيُّ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دیوالیہ ہو جائے اور اس کے پاس کسی دوسرے آدمی کا مال بعینہٖ موجود ہو، جس کی قیمت میں سے اس نے کچھ وصول نہ کیا ہو، تو وہ (مال کا مالک) اپنے اسی مال کا زیادہ حق دار ہے۔ اور اگر اس نے اس (قیمت) میں سے کچھ وصول کر لیا ہو تو پھر وہ دیگر قرض خواہوں کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے ابوسلمہ سے، زبیدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیدی سے یمان بن عدی کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے بیان کرنے میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8254]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے ابوسلمہ سے، زبیدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیدی سے یمان بن عدی کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے بیان کرنے میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8254]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: لا يثبت هذا عن الزهري مسندا وإنما هو مرسل «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 241» »
«قال الدارقطني: خالفه إسماعيل بن عياش عن الزبيدي وموسى بن عقبة واليمان بن عدي وإسماعيل بن عياش ضعيفان «سنن الدارقطني، ج 5، ص 412» »
«قال الدارقطني: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما هشيم رواه عن عمرو عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة موقوفا وخالفه شعبة رواه عن عمرو بن دينار موقوفا قال شعبة وحدثني ورقاء عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شبابة عن ورقاء فقال عن عمرو بن دينار عن أبي عمار عن أبي هريرة وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو عن سعيد مولى أبي سفيان عن أبي هريرة موقوفا وقال ابن عيينة أظن أن هشام بن يحيى سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبد الرحمن لأنه ابن عمه وروى هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري وعمر بن عبد العزيز فأما الزهري فاختلف عليه فيه فرواه موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قاله عبد الرحمن بن بشر وعباس البحراني عن عبد الرزاق وقيل عن عباس البحراني عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولا يصح هذا القول ورواه ابن وهب والشافعي وأبو مصعب ومحمد بن الحسن عن مالك عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وكذلك قال محمد بن يحيى عن عبد الرزاق ورواه الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة متصلا حدث به عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي حسين المكي ويزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر عن أبي هريرة وخالفهم يعلى بن حكيم فرواه عن أبي بكر بن حزم عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة لم يذكر فيه عمر بن عبد العزيز وحدث به الباغندي عن المقرئي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة متصلا والصحيح من ذلك ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد ومن تابعهما وروى هذا الحديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف فيه على قتادة فرواه هشام الدستوائي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة ولم يذكر بين قتادة وبشير أحدا واختلف عليه في رفعه فوقفه مسلم بن إبراهيم عن هشام ورفعه غيره ورواه ابن أبي عروبة وشعبة وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ قتادة حدثنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي يعني ابن المديني ثنا به إسحاق مرة أخرى عن عمرو عن هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لسفيان إنك كنت تقول عن أبي هريرة فتبسم سفيان وقال إن هشام بن يحيى ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن وما أراه إلا سمعه من أبي بكر ثنا علي بن محمد السواق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده متاعه بعينه فليأخذه فهو أحق به من الغرماء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 168» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم واليمان هذا شيخ ضعيف الحديث «علل الحديث، ج 3، ص 629» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح عندنا من حديث الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 651» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم وإنما يحفظ للزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن لا عن أبي سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: في إسناده الزبيدي وروايته هذه خطأ «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2402، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1559، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2497 / 576، 2498 / 577، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 688، 689، 691، 686، 687، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5037، 5038، 5036، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2327، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4690 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6228، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3520، 3519، 3523، (3/309) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1262، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2632، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2358، 2359، 2360، 2361، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11357، 11361، 11358، 11359، 11360، 11362، 11363، 11364، 11365، 11367، 11368، 11369، 11370، 11372، 11376، 11373، 11374، 11375، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2900، 2901، 2902، 2906، 2907، 2903، 2905، 2904، 4547، 4546، 4548، 4549، 4550، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7245، 7489، 7507، 7623، 8685، 9117، 9444، 9471، 10186، 10272، 10466، 10746، 10948، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2497، 2572، 2629، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1066، 1065، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6470، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1441، والبزار فى «مسنده» برقم: 8095، 8143، 8748، 8749، 9452، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15158، 15159، 15160، 15163، 15164، 15161، 15162، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20471، 20472، 20478، 29694، 37665، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6175، 6176، 6180، (4/165) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4602، 4600، 4601، 4603، 4607، 4608، 4605، 4606، 4609، 4610، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1488، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 173»
«قال الدارقطني: خالفه إسماعيل بن عياش عن الزبيدي وموسى بن عقبة واليمان بن عدي وإسماعيل بن عياش ضعيفان «سنن الدارقطني، ج 5، ص 412» »
«قال الدارقطني: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما هشيم رواه عن عمرو عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة موقوفا وخالفه شعبة رواه عن عمرو بن دينار موقوفا قال شعبة وحدثني ورقاء عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شبابة عن ورقاء فقال عن عمرو بن دينار عن أبي عمار عن أبي هريرة وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو عن سعيد مولى أبي سفيان عن أبي هريرة موقوفا وقال ابن عيينة أظن أن هشام بن يحيى سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبد الرحمن لأنه ابن عمه وروى هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري وعمر بن عبد العزيز فأما الزهري فاختلف عليه فيه فرواه موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قاله عبد الرحمن بن بشر وعباس البحراني عن عبد الرزاق وقيل عن عباس البحراني عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولا يصح هذا القول ورواه ابن وهب والشافعي وأبو مصعب ومحمد بن الحسن عن مالك عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وكذلك قال محمد بن يحيى عن عبد الرزاق ورواه الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة متصلا حدث به عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي حسين المكي ويزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر عن أبي هريرة وخالفهم يعلى بن حكيم فرواه عن أبي بكر بن حزم عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة لم يذكر فيه عمر بن عبد العزيز وحدث به الباغندي عن المقرئي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة متصلا والصحيح من ذلك ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد ومن تابعهما وروى هذا الحديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف فيه على قتادة فرواه هشام الدستوائي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة ولم يذكر بين قتادة وبشير أحدا واختلف عليه في رفعه فوقفه مسلم بن إبراهيم عن هشام ورفعه غيره ورواه ابن أبي عروبة وشعبة وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ قتادة حدثنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي يعني ابن المديني ثنا به إسحاق مرة أخرى عن عمرو عن هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لسفيان إنك كنت تقول عن أبي هريرة فتبسم سفيان وقال إن هشام بن يحيى ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن وما أراه إلا سمعه من أبي بكر ثنا علي بن محمد السواق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده متاعه بعينه فليأخذه فهو أحق به من الغرماء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 168» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم واليمان هذا شيخ ضعيف الحديث «علل الحديث، ج 3، ص 629» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح عندنا من حديث الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 651» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم وإنما يحفظ للزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن لا عن أبي سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: في إسناده الزبيدي وروايته هذه خطأ «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2402، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1559، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2497 / 576، 2498 / 577، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 688، 689، 691، 686، 687، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5037، 5038، 5036، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2327، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4690 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6228، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3520، 3519، 3523، (3/309) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1262، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2632، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2358، 2359، 2360، 2361، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11357، 11361، 11358، 11359، 11360، 11362، 11363، 11364، 11365، 11367، 11368، 11369، 11370، 11372، 11376، 11373، 11374، 11375، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2900، 2901، 2902، 2906، 2907، 2903، 2905، 2904، 4547، 4546، 4548، 4549، 4550، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7245، 7489، 7507، 7623، 8685، 9117، 9444، 9471، 10186، 10272، 10466، 10746، 10948، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2497، 2572، 2629، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1066، 1065، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6470، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1441، والبزار فى «مسنده» برقم: 8095، 8143، 8748، 8749، 9452، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15158، 15159، 15160، 15163، 15164، 15161، 15162، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20471، 20472، 20478، 29694، 37665، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6175، 6176، 6180، (4/165) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4602، 4600، 4601، 4603، 4607، 4608، 4605، 4606، 4609، 4610، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1488، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 173»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8255
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى قَبْرًا حَدِيثَ عَهْدٍ بِدَفْنٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ. فَقِيلَ لَهُ: قَبْرُ فُلَانٍ، فَنَزَلَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَأَنَا فِيمَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ الْقَبْرِ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی قبر دیکھی جسے دفن کیے ہوئے ابھی تھوڑی ہی مدت ہوئی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں دریافت فرمایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا: ”یہ فلاں شخص کی قبر ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (قبر کے پاس) تشریف لے گئے اور اس پر نماز (جنازہ) پڑھی۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: ”میں بھی ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس قبر پر نماز پڑھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار تکبیریں کہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحصین سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8255]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحصین سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8255]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن الملقن: صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 857، 1247، 1321، 1322، 1326، 1319، 1340، 1336، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 954، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 593، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3085، 3088، 3089، 3090، 3091، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2022 / 2، 2023 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2162، 2161، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3196، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1037، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7010، 7035، 7100، 7099، 7101، 7105، 7102، 7103، 7104، 7106، 7107، 7108، 7109، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1840، 1841، 1845، 1846، 1847، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1987، 2595، 2596، 3195، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2523، والبزار فى «مسنده» برقم: 5348، 5349، 5350، 5351، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12053، 12056، 37223، 37228، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4906، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11607، 12582، 12583، 12580، 12581، 12734، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 802، 1205، 3838، 8220»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن الملقن: صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 857، 1247، 1321، 1322، 1326، 1319، 1340، 1336، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 954، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 593، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3085، 3088، 3089، 3090، 3091، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2022 / 2، 2023 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2162، 2161، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3196، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1037، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7010، 7035، 7100، 7099، 7101، 7105، 7102، 7103، 7104، 7106، 7107، 7108، 7109، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1840، 1841، 1845، 1846، 1847، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1987، 2595، 2596، 3195، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2523، والبزار فى «مسنده» برقم: 5348، 5349، 5350، 5351، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12053، 12056، 37223، 37228، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4906، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11607، 12582، 12583، 12580، 12581، 12734، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 802، 1205، 3838، 8220»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8256
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ؟ قَالَ: الْهَيِّنُ، اللَّيِّنُ، السَّهْلُ، الْقَرِيبُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کون شخص آگ پر حرام ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو نرم خو، ملائم مزاج، آسانی پیدا کرنے والا اور لوگوں کے قریب رہنے والا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے محمد بن ابی بکر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے حارث بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8256]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے محمد بن ابی بکر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے حارث بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8256]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 75» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل والحارث ضعيف «علل الحديث، ج 6، ص 189» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل والحارث ضعيف «علل الحديث، ج 6، ص 189» »
الحكم على الحديث: باطل، فيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف
حدیث نمبر: 8257
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، نَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: تَقَرَّبَ رَجُلٌ بِمَالٍ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ عَنْ أَبِيهِ، فَجَاءَ أَبُوهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْلَمَهُ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ: رُدَّ عَلَى أَبِيكَ مَا حَبَسْتَ عَنْهُ، فَإِنَّكَ وَمَالَكَ كَسَهْمٍ مِنْ كِنَانَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْحَارِثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْحَارِثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنے مال میں سے کچھ مال اپنے باپ کی طرف سے (اللہ کی قربت کے لیے) صدقہ کر دیا، تو اس کا باپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات بتائی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (بیٹے) کی طرف پیغام بھیجا: ”تم نے اپنے باپ سے جو کچھ روک رکھا ہے وہ اسے لوٹا دو، کیونکہ تم اور تمہارا مال اس کے ترکش کے ایک تیر کی مانند ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8257]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8257]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر «علل الحديث، ج 4، ص 265» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: هو مرسل منكر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: روي موصولا ومرسلا وهو أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الحارث بن عبيدة الحمصي ضعيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وخالفه سفيان بن عيينة وغيره رووه عن هشام عن أبيه مرسلا وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 195» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4259، 4260، 4261، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2307، 2308، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4462 / 2، 4463 / 3، 4461 / 1، 4464 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6000، 6003، 6004، 6001، 6002، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3528، 3529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1358، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2579، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2137، 2290، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2287، 2288، 2289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15844، 15845، 15848، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24666، 24769، 24782، 25591، 25597، 25933، 26037، 26250، 26293، 26307، 26485، 26486، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1685، والحميدي فى «مسنده» برقم: 248، والبزار فى «مسنده» برقم: 323 / 297، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16643، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23141، 23144، 23145، 23147، 37365، 37366، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4486، 4487، 4684»
«قال ابن أبي حاتم الرازي: هو مرسل منكر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: روي موصولا ومرسلا وهو أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الحارث بن عبيدة الحمصي ضعيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وخالفه سفيان بن عيينة وغيره رووه عن هشام عن أبيه مرسلا وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 195» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4259، 4260، 4261، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2307، 2308، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4462 / 2، 4463 / 3، 4461 / 1، 4464 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6000، 6003، 6004، 6001، 6002، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3528، 3529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1358، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2579، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2137، 2290، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2287، 2288، 2289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15844، 15845، 15848، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24666، 24769، 24782، 25591، 25597، 25933، 26037، 26250، 26293، 26307، 26485، 26486، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1685، والحميدي فى «مسنده» برقم: 248، والبزار فى «مسنده» برقم: 323 / 297، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16643، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23141، 23144، 23145، 23147، 37365، 37366، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4486، 4487، 4684»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8258
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَقَالَ: هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے درمیان (چلتے ہوئے) باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”قیامت کے دن ہم اسی طرح اٹھائے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن سعد سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8258]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن سعد سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8258]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 53» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن يزيد العمري كذاب
حدیث نمبر: 8259
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب رات کا کھانا رکھ دیا جائے اور نماز کی اقامت کہہ دی جائے تو پہلے کھانا کھا لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8259]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8259]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه محمد بن إسحاق وعبد الوهاب بن عطاء عن حميد عن أنس مرفوعا وتابعهم حرب بن محمد الطائي فرواه عن هشيم عن حميد عن أنس مرفوعا أيضا وغيره لا يرفعه عن هشيم وكذلك رواه مروان الفزاري ويزيد بن هارون عن حميد عن أنس موقوفا وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 46» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 672، 5463، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 558، 557، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 247، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 934، 1651، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2066، 2068، 5210، 5209، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 852 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 928، والترمذي فى «جامعه» برقم: 353، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1318، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 933، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5111، 5112، 5113، 5114، 5121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12152، 12259، 12840، 13616، 13695، 13807، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2796، 2797، 3547، 3546، 3577، 3598، 3602، والبزار فى «مسنده» برقم: 6274، 6277، 6278، 6275، 6276، 6616، 6768، 7278، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2183، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7996، 8000، 8001، 8002، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1988، 1987، 1989، 1990، 1991، 1992، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 496، 1880، 2628، 5075، 6234، 6942»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 672، 5463، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 558، 557، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 247، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 934، 1651، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2066، 2068، 5210، 5209، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 852 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 928، والترمذي فى «جامعه» برقم: 353، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1318، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 933، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5111، 5112، 5113، 5114، 5121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12152، 12259، 12840، 13616، 13695، 13807، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2796، 2797، 3547، 3546، 3577، 3598، 3602، والبزار فى «مسنده» برقم: 6274، 6277، 6278، 6275، 6276، 6616، 6768، 7278، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2183، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7996، 8000، 8001، 8002، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1988، 1987، 1989، 1990، 1991، 1992، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 496، 1880، 2628، 5075، 6234، 6942»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 8260
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ: أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَلَقِيتُ عُمَرَ ، فَقَالَ: I " هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا هَارُونُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا هَارُونُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
صبی بن معبد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: میں نے حج اور عمرہ دونوں کا اکٹھا احرام باندھا، پھر میری ملاقات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو انہوں نے فرمایا: ”تمہیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی توفیق دی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم اور حماد سے سلیمان بن ابی داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان سے ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8260]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم اور حماد سے سلیمان بن ابی داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان سے ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8260]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: صححه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 100» »
«قال الدارقطني: حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة ومغيرة وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وسيار وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن جبر أبو الحجاج واختلف عنه فرواه ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن أبي وائل شقيق بن سلمة وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره قال أبو وائل كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد عن الصبي بن معبد لم يذكرا بينهما أبا وائل ورواه عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عبدة عن أبي وائل وكذلك قال أبو المغيرة ومحمد بن مصعب وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبدة عن أبي وائل وقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي وقال برد بن سنان عن عبدة عن زر بن حبيش عن الصبي ورواه حبيب بن حسان عن أبي وائل ورواه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والحسن العرني وأبو قلابة عن الصبي بن معبد عن عمر وهو حديث صحيح وأحسنها إسنادا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 166» »
«قال الدارقطني: وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن الأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 109» »
«قال ابن عبد البر: حديث كوفي جيد الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 211» »
«قال الدارقطني: هو حديث صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال ابن عمر: جيد الإسناد رواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن أبي وائل عن عمر رضي الله تعالى عنه والأول مجود ورواته أحفظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3069، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3910، 3911، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 135، 136، 137، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2718 / 1، 2720 / 3، 2719 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3685، 3687، 3686، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2970 (م)، 2970، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8864، 8873، 8942، وأحمد فى «مسنده» برقم: 84، 171، 232، 260، 385، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 58، 59، والحميدي فى «مسنده» برقم: 18، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14497، 14498، 14499، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3677، 3674، 3675، 3676، 3678، 3682، 3679، 3680، 3681، 3683، والطبراني فى «الصغير» برقم: 531، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1725، 3781، 8301، 9413»
«قال الدارقطني: حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة ومغيرة وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وسيار وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن جبر أبو الحجاج واختلف عنه فرواه ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن أبي وائل شقيق بن سلمة وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره قال أبو وائل كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد عن الصبي بن معبد لم يذكرا بينهما أبا وائل ورواه عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عبدة عن أبي وائل وكذلك قال أبو المغيرة ومحمد بن مصعب وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبدة عن أبي وائل وقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي وقال برد بن سنان عن عبدة عن زر بن حبيش عن الصبي ورواه حبيب بن حسان عن أبي وائل ورواه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والحسن العرني وأبو قلابة عن الصبي بن معبد عن عمر وهو حديث صحيح وأحسنها إسنادا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 166» »
«قال الدارقطني: وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن الأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 109» »
«قال ابن عبد البر: حديث كوفي جيد الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 211» »
«قال الدارقطني: هو حديث صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال ابن عمر: جيد الإسناد رواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن أبي وائل عن عمر رضي الله تعالى عنه والأول مجود ورواته أحفظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3069، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3910، 3911، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 135، 136، 137، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2718 / 1، 2720 / 3، 2719 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3685، 3687، 3686، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2970 (م)، 2970، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8864، 8873، 8942، وأحمد فى «مسنده» برقم: 84، 171، 232، 260، 385، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 58، 59، والحميدي فى «مسنده» برقم: 18، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14497، 14498، 14499، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3677، 3674، 3675، 3676، 3678، 3682، 3679، 3680، 3681، 3683، والطبراني فى «الصغير» برقم: 531، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1725، 3781، 8301، 9413»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8261
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُتَيٍّ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ آدَمُ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْمَاءِ وِتْرًا، وَلُحِدَ لَهُ، وَقَالَتْ: هَذِهِ سُنَّةُ آدَمَ وَوَلَدِهِ I ".
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب ثابت البناني.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب ثابت البناني.
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سیدنا آدم علیہ السلام کی وفات ہوئی تو فرشتوں نے انہیں پانی سے طاق (ایک، تین یا پانچ) مرتبہ غسل دیا، ان کے لیے لحد (بغلی قبر) بنائی اور کہا: ”یہ آدم علیہ السلام اور ان کی اولاد کا طریقہ ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے روح بن اسلم کے سوا کسی نے مرفوع بیان نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (راوی) ثابت البنانی ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8261]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے روح بن اسلم کے سوا کسی نے مرفوع بیان نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (راوی) ثابت البنانی ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8261]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في أحدهما الحسين بن أبي السري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وكذلك روح بن أسلم في السند الآخر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 199» »
«قال الهيثمي: رجاله موثقون وفي بعضهم كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1252، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1279، 1280، 3056، 4020، 4026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7040، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1813، 1814، 1815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 551، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6086، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11021، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4426، 9259»
«قال الهيثمي: رجاله موثقون وفي بعضهم كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1252، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1279، 1280، 3056، 4020، 4026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7040، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1813، 1814، 1815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 551، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6086، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11021، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4426، 9259»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه الحسين بن أبي السري وروح بن أسلم ضعفهما الجمهور
حدیث نمبر: 8262
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُبْدَأَ بِدَفْنِ الْمَيِّتِ، وَأَنْ يُلْقَى عَلَيْهِ التُّرَابُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا عُبَيْدَةُ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا عَمْرٌو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا عُبَيْدَةُ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا عَمْرٌو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”سنت یہ ہے کہ میت کی تدفین قبلہ کی جانب سے شروع کی جائے اور اس پر مٹی بھی قبلہ کی جانب سے ڈالی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ سے عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور عبیدہ سے عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8262]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ سے عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور عبیدہ سے عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8262]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبيدة بن حسان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 244» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 244» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبيدة بن حسان
حدیث نمبر: 8263
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ الْمُرِّيُّ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا تَجَلَّى اللهُ لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ تَطَايَرَتْ سَبْعَةُ أَجْبَالٍ، فَفِي الْحِجَازِ مِنْهَا خَمْسَةٌ، وَفِي الْيَمَنِ اثْنَانِ، فِي الْحِجَازِ: أُحُدٌ، وَثَبِيرٌ، وَحِرَاءٌ، وَثَوْرٌ، وَوَرِقَانُ، وَفِي الْيَمَنِ: حَصُورٌ، وَصَبِيرٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے موسیٰ بن عمران علیہ السلام کے لیے تجلی فرمائی تو سات پہاڑ (ٹکڑے ہو کر) اڑ گئے، ان میں سے پانچ حجاز میں ہیں اور دو یمن میں۔ حجاز میں: احد، ثبیر، حراء، ثور اور ورقان؛ اور یمن میں: حصور اور صبیر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے طلحہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8263]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے طلحہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8263]