المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8574
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا خَالِدٌ قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهِشَامٍ وَالْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَإِنَّ الْقَاتِلَ وَالْمَقْتُولَ فِي النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ ، وَيُونُسَ ، وَالْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ ، وَيُونُسَ ، وَالْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب دو مسلمان اپنی اپنی تلواریں لے کر آمنے سامنے ہو جائیں تو قاتل اور مقتول دونوں جہنم میں ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب، یونس اور معلیٰ بن زیاد سے حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حماد سے اسے صرف خالد بن خداش اور مؤمل بن اسماعیل نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8574]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب، یونس اور معلیٰ بن زیاد سے حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حماد سے اسے صرف خالد بن خداش اور مؤمل بن اسماعیل نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8574]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 252» »
«قال الدارقطني: وحديث حماد بن زيد أولى بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 252» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 31، 6875، 7083، 7083 (م)، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2888، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5945، 5981، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4132 / 6، 4133 / 7، 4131 / 5، 4134 / 8، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3572، 3575، 3573، 3574، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4268، (4/166) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16894، 16895، 16893، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20768، 20802، 20823، 20847، 20849، والبزار فى «مسنده» برقم: 3638، 3637، 3642، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20728، 20737، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4085، 4087»
«قال الدارقطني: وحديث حماد بن زيد أولى بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 252» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 31، 6875، 7083، 7083 (م)، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2888، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5945، 5981، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4132 / 6، 4133 / 7، 4131 / 5، 4134 / 8، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3572، 3575، 3573، 3574، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4268، (4/166) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16894، 16895، 16893، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20768، 20802، 20823، 20847، 20849، والبزار فى «مسنده» برقم: 3638، 3637، 3642، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20728، 20737، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4085، 4087»
حدیث نمبر: 8575
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْحَادِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ ادَّعَى نَسَبًا لَا يُعْرَفُ كَفَرَ بِاللهِ، وَانْتِفَاءٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ ؛ كُفْرٌ بِاللهِ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا الْحَجَّاجُ ، وَلَا رَفَعَهُ عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْحَادِيُّ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا الْحَجَّاجُ ، وَلَا رَفَعَهُ عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْحَادِيُّ .
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ایسے نسب کا دعویٰ کیا جس کا کوئی علم نہیں تو اس نے اللہ کے ساتھ کفر کیا، اور کسی نسب سے لاتعلقی اختیار کرنا، خواہ وہ کتنا ہی معمولی ہو، اللہ کے ساتھ کفر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے مرفوع صرف حجاج نے بیان کیا ہے، اور حجاج سے اسے مرفوعاً صرف حماد بن سلمہ نے بیان کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں عمر بن موسیٰ حادی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8575]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے مرفوع صرف حجاج نے بیان کیا ہے، اور حجاج سے اسے مرفوعاً صرف حماد بن سلمہ نے بیان کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں عمر بن موسیٰ حادی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8575]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 111» »
«قال ابن عدي: عمر بن موسى الضعف بين على رواياته «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 111» »
«قال الهيثمي: فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 97» »
«قال الدارقطني: الصواب قول من رواه عن الأعمش موقوفا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 263» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 2905، 2903، والبزار فى «مسنده» برقم: 70، 70 (م)، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2928، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16315، 16316، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26633، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2818»
«قال ابن عدي: عمر بن موسى الضعف بين على رواياته «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 111» »
«قال الهيثمي: فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 97» »
«قال الدارقطني: الصواب قول من رواه عن الأعمش موقوفا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 263» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 2905، 2903، والبزار فى «مسنده» برقم: 70، 70 (م)، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2928، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16315، 16316، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26633، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2818»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 8576
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: نَا أَبُو أُوَيْسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْخَطْفَةِ، وَالنُّهْبَةِ، وَالْمُجَثَّمَةِ، وَعَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ.
لَمْ يَرْوِ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْخَطْفَةِ، وَالْمُجَثَّمَةِ، إِلَّا أَبُو أُوَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَعْنَبِيُّ ، وَآخِرُ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ .
لَمْ يَرْوِ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْخَطْفَةِ، وَالْمُجَثَّمَةِ، إِلَّا أَبُو أُوَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَعْنَبِيُّ ، وَآخِرُ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ .
سیدنا ابو ثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اچک لینے (چھین جھپٹ)، لوٹ مار اور مُجَثَّمہ (جانور کو باندھ کر تیروں وغیرہ کا نشانہ بنانے) سے منع فرمایا، نیز ہر کچلی والے درندے کے کھانے سے بھی منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کا ابتدائی حصہ، یعنی خطفہ اور مجثمہ والا حصہ، امام زہری رحمہ اللہ سے ابو اویس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں قعنبی منفرد ہیں؛ جبکہ حدیث کا آخری حصہ (کچلی والے درندوں کا) امام زہری رحمہ اللہ کے (دیگر) شاگردوں کے ہاں بھی موجود ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8576]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کا ابتدائی حصہ، یعنی خطفہ اور مجثمہ والا حصہ، امام زہری رحمہ اللہ سے ابو اویس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں قعنبی منفرد ہیں؛ جبکہ حدیث کا آخری حصہ (کچلی والے درندوں کا) امام زہری رحمہ اللہ کے (دیگر) شاگردوں کے ہاں بھی موجود ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8576]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5527، 5530، 5780، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1932، 1936، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1821 / 481، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 957، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4846، 5279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4337 / 3، 4336 / 2، 4352 / 8، 4353 / 9، 4450 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4512، 4819، 4818، 4834، 4835، 6613، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3802، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1477، 1477 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2023، 2024، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3232، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19412، 19413، 19414، 19522، 19523، 19547، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18012، 18015، 18016، 18017، 18018، 18023، 18024، 18019، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1109، والحميدي فى «مسنده» برقم: 899، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8704، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20225، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6295، 6398، 6405، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3481، 3480، 3484، 3486، والطبراني فى «الكبير» برقم: 550، 551، 548، 549، 552، 553، 556، 554، 555، 558، 557، 559، 561، 560، 564، 562، 563، 565، 566، 569، 574، 577، 583، 582، 585، والطبراني فى «الصغير» برقم: 421، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 67، 3512، 9207»
حدیث نمبر: 8577
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَوْدُودٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَسْلَمِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَبَزَقَ فَلْيَحْفِرْ لَهُ، فَلْيَدْفِنْهُ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيَبْزُقْ فِي ثَوْبِهِ، ثُمَّ يَخْرُجْ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو مَوْدُودٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو مَوْدُودٍ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص مسجد میں داخل ہو اور (اس میں) تھوک دے تو وہ اس کے لیے گڑھا کھودے اور اسے دفن کر دے، اور اگر ایسا نہ کرے تو اپنے کپڑے میں تھوک لے، پھر اسے لے کر (مسجد سے) باہر نکل جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن (اسلمی) سے ابو مودود کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8577]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن (اسلمی) سے ابو مودود کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8577]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن عبد الرحمن إلا أبو مودود «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 515» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 408، 410، 416، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 550، 548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 875، 1310، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1783، 2268، 2269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 308 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 294، 11655، وأبو داود فى «سننه» برقم: 477، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1438، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 761، 1022، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3648، 3649، 3650، 3656، 3658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7523، 7647، 7724، 8350، 8413، 9490، 10235، 11043، 11728، 12017، 12060، 12059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6435، والبزار فى «مسنده» برقم: 8087، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1681، 1686، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7528، 7554، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4320»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 408، 410، 416، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 550، 548، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 875، 1310، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1783، 2268، 2269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 308 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 294، 11655، وأبو داود فى «سننه» برقم: 477، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1438، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 761، 1022، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3648، 3649، 3650، 3656، 3658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7523، 7647، 7724، 8350، 8413، 9490، 10235، 11043، 11728، 12017، 12060، 12059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6435، والبزار فى «مسنده» برقم: 8087، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1681، 1686، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7528، 7554، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4320»
الحكم على الحديث: تفرد به أبو مودود عن عبد الرحمن
حدیث نمبر: 8578
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: نَا فَائِدٌ، مَوْلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى ، قَالَتْ: كَانَ إِذَا أُصِيبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّكْبَةِ جَعَلْتُ عَلَيْهِ الْحِنَّاءَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلْمَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: فَائِدٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلْمَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: فَائِدٌ .
سیدہ سلمیٰ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی چوٹ یا زخم لگتا تو میں اس پر مہندی لگا دیتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ سلمیٰ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے سوا روایت نہیں کی جاتی، اور اس میں فائد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8578]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ سلمیٰ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے سوا روایت نہیں کی جاتی، اور اس میں فائد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8578]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6918، 7551، 8340، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3858، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2054، 2054 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3502، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19585، 19584، وأحمد فى «مسنده» برقم: 28265، 28266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1563، والطبراني فى «الكبير» برقم: 755، 756»
حدیث نمبر: 8579
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا الْقَعْنَبِيُّ قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ ، تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَانَ ذَا الرِّيحِ وَالْغَيْمِ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرَّ بِهِ، وَذَهَبَ عَنْهُ، قَالَتْ: فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عَذَابٌ سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي، وَيَقُولُ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ: I " رَحْمَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب آندھی اور بادل کا موقع ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرۂ مبارک پر (فکر و تشویش کے) آثار نمایاں ہو جاتے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم (بے چینی سے) کبھی آگے آتے اور کبھی پیچھے جاتے، پھر جب بارش برس جاتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم خوش ہو جاتے اور وہ کیفیت جاتی رہتی۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: ”میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے (اس کا سبب) پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں یہ عذاب نہ ہو جو میری امت پر مسلط کر دیا گیا ہو۔“ اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم بارش دیکھتے تو فرماتے: ”رحمت ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے سلیمان بن بلال اور محمد بن جعفر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8579]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے سلیمان بن بلال اور محمد بن جعفر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8579]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1032، 3206، 4828، 6092، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 899، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 658، 993، 994، 1006، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3721، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1522 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، 1844، 1845، 1842، 1843، 10684، 10685، 10687، 10688، 10689، 10690، 10691، 10692، 10710، 10711، 11428، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5099، 5098، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3257، 3449، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3890، 3891، 3889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6556، 6555، 6562، 6559، 6560، 6561، 6563، 20846، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24778، 25007، 25228، 25229، 25517، 25533، 25613، 25705، 25979، 25973، 26209، 26504، 26677، والحميدي فى «مسنده» برقم: 272، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4605، 4713، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1525، والبزار فى «مسنده» برقم: 216 / 191، 247 / 222، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19999، 20000، 20001، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29833، 29834، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 925، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 215، 2990، 8202»
حدیث نمبر: 8580
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان دل سے پہچاننے، زبان سے اقرار کرنے اور اعضا و ارکان سے عمل کرنے کا نام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث موسیٰ بن جعفر رحمہ اللہ سے عبدالسلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8580]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث موسیٰ بن جعفر رحمہ اللہ سے عبدالسلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8580]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو متهم بوضعه عبد السلام بن صالح لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب الكمال، ج 18، ص 81» »
«قال الدارقطني: متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 577» »
«قال الذهبى: كذا في الإسناد عبد الملك بن صالح وإنما هو عبد السلام واه وهو مما عيب على ابن ماجه إخراج حديثه هذا فرواه عن رجل عنه «سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 400» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 65، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6254»
«قال الدارقطني: متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 577» »
«قال الذهبى: كذا في الإسناد عبد الملك بن صالح وإنما هو عبد السلام واه وهو مما عيب على ابن ماجه إخراج حديثه هذا فرواه عن رجل عنه «سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 400» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 65، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6254»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، عبد السلام بن صالح متهم بوضعه
حدیث نمبر: 8581
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدَّوْلَابِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ، فَقَالَ: اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک غزوے میں نکلے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جوتے زیادہ رکھا کرو، کیونکہ آدمی جب تک جوتے پہنے رہتا ہے وہ سوار ہی رہتا ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے ابن ابی الزناد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8581]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے ابن ابی الزناد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8581]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا لا أعلم يرويه عن موسى بن عقبة غير عبد الرحمن بن أبي الزناد مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد وهذا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر لا يرويها غيره عن موسى «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 453» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2096، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5457، 5458، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4133، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14850، 15103، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1056، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 447، 5080»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2096، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5457، 5458، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4133، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14850، 15103، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1056، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 447، 5080»
الحكم على الحديث: تفرد به عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة
حدیث نمبر: 8582
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مال دار آدمی کا (قرض کی ادائیگی میں) ٹال مٹول کرنا ظلم ہے، اور جب تم میں سے کسی کو (اپنے قرض کے لیے) کسی مال دار کے حوالے کر دیا جائے تو وہ اس کے پیچھے چلا جائے (یعنی حوالہ قبول کر لے)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8582]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2287، 2288، 2400، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2484 / 575، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 611، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5053، 5090، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4702 / 1، 4705 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6241، 6244، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3345، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1308، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2628، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2403، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11399، 11505، 11506، 11507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7454، 7570، 7657، 8292، 9018، 9060، 10111، 10116، 10140، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1062، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6283، 6298، 6344، والبزار فى «مسنده» برقم: 8242، 8863، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15355، 15356، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22848، 22845، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 951، 952، 953، 2752، 2753، والطبراني فى «الصغير» برقم: 646، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3615، 4659»
حدیث نمبر: 8583
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَمْنَعْ أَحَدُكُمْ فَضْلَ الْمَاءِ لِيَمْنَعَ بِهِ الْكَلَأَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص ضرورت سے زائد پانی کو اس غرض سے نہ روکے کہ اس کے ذریعے سے گھاس (چراگاہ) کو روک لے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ان دونوں حدیثوں کو روح رحمہ اللہ سے یزید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کے روایت کرنے میں محمد بن المنہال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8583]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”ان دونوں حدیثوں کو روح رحمہ اللہ سے یزید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کے روایت کرنے میں محمد بن المنہال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8583]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 13، ص 126» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2353، 2354، 6962، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1566، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2755 / 598، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 649، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4954، 4956، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5742، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3473، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1272، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2478، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11177، 11961، 11962، 11986، 11985، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7442، 7812، 8199، 8846، 9574، 10109، 10395، 10555، 10642، 10720، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1157، 1158، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6257، 6285، والبزار فى «مسنده» برقم: 7656، 8694، 8838، 8866، 9187، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14490، 14494، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21340، 21345، 23652، والطبراني فى «الصغير» برقم: 252»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2353، 2354، 6962، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1566، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2755 / 598، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 649، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4954، 4956، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5742، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3473، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1272، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2478، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11177، 11961، 11962، 11986، 11985، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7442، 7812، 8199، 8846، 9574، 10109، 10395، 10555، 10642، 10720، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1157، 1158، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6257، 6285، والبزار فى «مسنده» برقم: 7656، 8694، 8838، 8866، 9187، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14490، 14494، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21340، 21345، 23652، والطبراني فى «الصغير» برقم: 252»
الحكم على الحديث: صحيح