المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
122. مَنِ اسْمُهُ وَلِيدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ولید ہے۔
حدیث نمبر: 9268
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَوَّارٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنِي أَبِي مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِيهِ مِهْرَانَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْكِتَابِ فِي صَلَاتِهِ فَهِيَ خِدَاجٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مِهْرَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مِهْرَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
مہران رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنی نماز میں ام الکتاب (سورۃ الفاتحہ) نہ پڑھی تو اس کی نماز ناقص ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مہران سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9268]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مہران سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9268]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد تفرد به سليمان بن عبد الرحمن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 233» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني وقال لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت وفي إسناده جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 111» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني وقال لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت وفي إسناده جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 111» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جماعة لم يُعرفوا، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن
حدیث نمبر: 9269
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: أَشْقَى الْأَشْقِيَاءِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيَا وَعَذَابُ الْآخِرَةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”بدبختوں میں سب سے بڑا بدبخت وہ ہے جس پر دنیا کی محتاجی اور آخرت کا عذاب دونوں جمع ہو جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں خالد بن یزید بن ابی مالک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9269]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں خالد بن یزید بن ابی مالک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9269]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: روي بإسنادين في أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 267» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8006، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4126، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13275، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1002، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1887»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8006، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4126، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13275، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1002، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1887»
الحكم على الحديث: في أحد إسناديه خالد بن يزيد بن أبي مالك، مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 9270
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِيُّ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مَطَرُ بْنُ الْعَلَاءِ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَسَارٍ الثَّقَفِيُّ ، نَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ - وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ - حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ثَلَاثُونَ نُبُوَّةٌ وَمُلْكٌ، وَثَلَاثُونَ مُلْكٌ وَجَبَرُوتٌ، وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ، عَنْ مُعَاذٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ، عَنْ مُعَاذٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیس (سال) نبوت اور بادشاہت (خلافتِ راشدہ کے) ہیں، پھر تیس (سال) بادشاہت اور جبر و سختی کے ہیں، اور اس کے بعد جو کچھ ہوگا اس میں کوئی بھلائی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو امیہ شعبانی سے، وہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9270]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو امیہ شعبانی سے، وہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9270]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه مطر بن العلاء الرملي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 190» »
الحكم على الحديث: فيه مطر بن العلاء الرملي لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 9271
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَبِي الْبَكَرَاتِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْمَلَاحِمُ عَلَى يَدَيِ الْخَامِسِ مِنْ آلِ هِرَقْلَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقال محققه: كذا بالأصلين، وصوابه ما في المجمع: (القشيري) فهو الذي يروي عنه سليمان بن عبد الرحمن.أ.هـ
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وقال محققه: كذا بالأصلين، وصوابه ما في المجمع: (القشيري) فهو الذي يروي عنه سليمان بن عبد الرحمن.أ.هـ
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بڑی بڑی جنگیں آلِ ہرقل کے پانچویں شخص کے ہاتھوں برپا ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ارطاۃ بن منذر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی ہے، اور اس کے محقق نے کہا: ”دونوں اصل نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ درست وہ ہے جو مجمع الزوائد میں ہے، یعنی (القشیری)، کیونکہ سلیمان بن عبدالرحمن انہی سے روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9271]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ارطاۃ بن منذر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی ہے، اور اس کے محقق نے کہا: ”دونوں اصل نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ درست وہ ہے جو مجمع الزوائد میں ہے، یعنی (القشیری)، کیونکہ سلیمان بن عبدالرحمن انہی سے روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9271]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 318» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري متروك
حدیث نمبر: 9272
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَدَّاسُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ لَهُ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ ثُمَّ نَزَعَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ .
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم دیکھو کہ اللہ تعالیٰ بندے کو اس کی پسندیدہ چیزیں دے رہا ہے، حالانکہ وہ اپنے گناہوں پر قائم ہے، تو یہ دراصل اس کی طرف سے اس بندے کے لیے استدراج (ڈھیل دینا) ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت سے استدلال فرمایا: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حرملہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9272]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حرملہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9272]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17584، والطبراني فى «الكبير» برقم: 914، 913»
حدیث نمبر: 9273
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَدَّاسُ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ عُبَادَةَ الْوَفَاةُ، وَأَنَا عِنْدَ رَأْسِهِ أَبْكِي، قَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: مَا لِي لَا أَبْكِي عَنْ نَفْعِكَ إِيَّايَ وَمَنْفَعَتِي مِنْكَ؟ قَالَ: وَاللهِ مَا كَتَمْتُكَ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا وَاحِدَةً، وَأَنَا مُحَدِّثُكَهَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، أَطَاعَ بِهَا قَلْبُهُ، وَذَلَّ بِهَا لِسَانُهُ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو صَالِحٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو صَالِحٍ .
صنابحی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا عبادہ رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا اور میں ان کے سرہانے بیٹھا رو رہا تھا تو انہوں نے پوچھا: ”تم کیوں رو رہے ہو؟“ میں نے کہا: ”میں کیوں نہ روؤں، آپ سے مجھے جو نفع پہنچا اور میں نے آپ سے جو فائدہ اٹھایا (وہ اب ختم ہونے کو ہے)۔“ انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی ہر بات تم سے بیان کر دی، سوائے ایک بات کے، اور اب میں وہ بھی تمہیں بتاتا ہوں۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» کہا، اس کا دل اس کلمے کا فرماں بردار ہو گیا اور اس کی زبان اس کے آگے جھک گئی، تو اللہ اسے جہنم پر حرام کر دیتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ان کے بیٹے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو صالح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9273]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ان کے بیٹے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو صالح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9273]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 29، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 202، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10901، 10902، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2638، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23151، 23152، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 186»
حدیث نمبر: 9274
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَخِيهِ الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ السَّرِقَةِ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَلَيْسَ مُتَّصِلَ الْإِسْنَادِ ؛ لِأَنَّ الْمِسْوَرَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَدِّهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَلَيْسَ مُتَّصِلَ الْإِسْنَادِ ؛ لِأَنَّ الْمِسْوَرَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَدِّهِ.
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چور پر جب حد قائم کر دی جائے تو اس سے تاوان نہیں لیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مفضل بن فضالہ منفرد ہیں، اور اس کی سند متصل نہیں، کیونکہ مسور نے اپنے دادا سے نہیں سنا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9274]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مفضل بن فضالہ منفرد ہیں، اور اس کی سند متصل نہیں، کیونکہ مسور نے اپنے دادا سے نہیں سنا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9274]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: ليس بالقوي ولا تقوم به حجة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 383» »
«قال النسائي: هذا مرسل وليس بثابت «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 78» »
«قال الطبراني: وليس متصل الإسناد لأن المسور لم يسمع من جده «المعجم الأوسط، ج 9، ص 111» »
«قال الدارقطني: والمسور بن إبراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فإن صح إسناده فهو مرسل «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال البزار: والمسور بن إبراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال النسائي: هذا مرسل ليس بثابت «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا «علل الحديث، ج 4، ص 194» »
«قال الدارقطني: ولا يصح أيضا وهو مضطرب غير ثابت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 295» »
«قال النسائي: هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 376» »
«قال الدارقطني: سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال الدارقطني: سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن وقال هذا وهم من وجوه عدة «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4999 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7435، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17376، 17377، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3395، 3396، 3400، 3397، 3398، 3399، والبزار فى «مسنده» برقم: 1059»
«قال النسائي: هذا مرسل وليس بثابت «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 78» »
«قال الطبراني: وليس متصل الإسناد لأن المسور لم يسمع من جده «المعجم الأوسط، ج 9، ص 111» »
«قال الدارقطني: والمسور بن إبراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فإن صح إسناده فهو مرسل «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال البزار: والمسور بن إبراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 375» »
«قال النسائي: هذا مرسل ليس بثابت «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا «علل الحديث، ج 4، ص 194» »
«قال الدارقطني: ولا يصح أيضا وهو مضطرب غير ثابت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 295» »
«قال النسائي: هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 376» »
«قال الدارقطني: سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«قال الدارقطني: سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن وقال هذا وهم من وجوه عدة «لسان الميزان، ج 4، ص 38» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 4999 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7435، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17376، 17377، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3395، 3396، 3400، 3397، 3398، 3399، والبزار فى «مسنده» برقم: 1059»
الحكم على الحديث: منكر، إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 9275
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ الصَّلَاةَ فُرِضَتْ أَوَّلَ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ، فَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ، وَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ إِلَّا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ إِلَّا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نماز جب سب سے پہلے فرض کی گئی تو دو رکعتیں فرض ہوئی تھیں، پھر حضر (اقامت) کی نماز میں اضافہ کر دیا گیا اور سفر کی نماز دو رکعتوں پر برقرار رکھی گئی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن ربیعہ رحمہ اللہ سے بکر بن مضر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9275]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن ربیعہ رحمہ اللہ سے بکر بن مضر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9275]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو صحيح عن صالح بن كيسان وعن الزهري وعن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 278» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 350، 1090، 3935، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 486 / 154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 303، 305، 944، (1/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2738، 2736، 2737، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 452 / 1، 454 / 3، 453 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1198، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1550، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1725، 1726، 1727، 5465، 5515، 5514، 5526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26607، 26682، 26923، 26979، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1639، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2638، 4645، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1477، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4267، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6774، 8250، 8266، 37142، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1096، 2391، 2465، 2466، 2474، 2485، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4263، 4262، 4260، 4261، والطبراني فى «الصغير» برقم: 364، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3443، 4454، 7901»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 350، 1090، 3935، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 486 / 154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 303، 305، 944، (1/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2738، 2736، 2737، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 452 / 1، 454 / 3، 453 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1198، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1550، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1725، 1726، 1727، 5465، 5515، 5514، 5526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26607، 26682، 26923، 26979، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1639، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2638، 4645، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1477، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4267، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6774، 8250، 8266، 37142، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1096، 2391، 2465، 2466، 2474، 2485، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4263، 4262، 4260، 4261، والطبراني فى «الصغير» برقم: 364، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3443، 4454، 7901»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 9276
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، نَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِابْنِ صَيَّادٍ ، وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ صِبْيَانٍ، فَعَرَفَهُ، فَقَدِمَهُ، فَقَالَ: I " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ I " قَالَ ابْنُ الصَّيَّادِ : أَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيُّ الْأُمِّيِّينَ، فَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " آمَنْتُ بِاللهِ وَرُسُلِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَالِمٍ، إِلَّا الضَّحَّاكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَالِمٍ، إِلَّا الضَّحَّاكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابن صیاد کے پاس سے گزرے، وہ لڑکوں کے ساتھ کھیل رہا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پہچان لیا اور اسے آگے بلایا، پھر فرمایا: ”کیا تو گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ ابن صیاد نے کہا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ امیوں کے نبی ہیں، تو کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اللہ پر اور اس کے رسولوں پر ایمان لایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے، انھوں نے سالم سے، ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مغیرہ بن عبدالرحمن اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9276]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے، انھوں نے سالم سے، ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مغیرہ بن عبدالرحمن اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9276]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1354، 2638، 3055، 3056، 3057، 3337، 6173، 6174، 6175، 6618، 7127، 7407، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2931، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6785، 6780، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4329، 4757، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2235، 2241، 2249، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4896، 4973، 6178، 6253، 6294، 6473، 6471، 6472، 6474، 6475، 6476، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5823، والبزار فى «مسنده» برقم: 5620، 5956، 6033، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20817، 20819، 20820، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38611، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2948، 2949، 2950، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13146، 13148، 13338»
حدیث نمبر: 9277
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَدَّاسُ ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْحُدَّانِيُّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ الْأَنْمَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تَقْتُلُوا الْجَرَادَ ؛ فَإِنَّهُ جُنْدُ اللهِ الْأَعْظَمُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
سیدنا ابو زہیر انماری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ٹڈیوں کو مت مارو، کیونکہ یہ اللہ کا سب سے بڑا لشکر ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو زہیر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسماعیل بن عیاش اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9277]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو زہیر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسماعیل بن عیاش اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْوَاوِ/حدیث: 9277]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 757»