المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
126. مَنِ اسْمُهُ الْهَيْثَمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہیثم ہے۔
حدیث نمبر: 9396
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ الْغَنَوِيُّ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: نَظَرَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ عِكْرِمَةُ : فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : نَظَرَ مُحَمَّدٌ إِلَى رَبِّهِ؟ قَالَ: I " نَعَمْ ؛ جَعَلَ الْكَلَامَ لِمُوسَى، وَالْخُلَّةَ لِإِبْرَاهِيمَ، وَالنَّظَرَ لِمُحَمَّدٍ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ إِلَّا مُوسَى بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ إِلَّا مُوسَى بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب تبارک و تعالیٰ کو دیکھا۔“ عکرمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا: ”کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں! اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کو شرفِ ہم کلامی بخشا، ابراہیم علیہ السلام کو خلت (گہری دوستی) عطا فرمائی، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے دیدار کا شرف عطا فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو میمون القناد سے موسیٰ بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حفص بن عمر العدنی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9396]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو میمون القناد سے موسیٰ بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حفص بن عمر العدنی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9396]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حفص بن عمر العدني روى ابن أبي حاتم توثيقه عن أبي عبد الله الطهراني وقد ضعفه النسائي وغيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 79» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 176، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 57، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 325، 326، 327، 256، 257، 258، 259، 260، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 217، 218، 219، 3253، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11471، 11473، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3281، 3279، 3280، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1981، 2623، 2678، والبزار فى «مسنده» برقم: 5186، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32463، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10727، 11455، 11619، 12400، 12564، 12941، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4767، 5761»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 176، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 57، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 325، 326، 327، 256، 257، 258، 259، 260، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 217، 218، 219، 3253، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11471، 11473، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3281، 3279، 3280، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1981، 2623، 2678، والبزار فى «مسنده» برقم: 5186، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32463، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10727، 11455، 11619، 12400، 12564، 12941، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4767، 5761»
الحكم على الحديث: في إسناده حفص بن عمر العدني، مختلف فيه
حدیث نمبر: 9397
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَدَائِنِيُّ ، نَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، ثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ صَفِيَّةَ ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، وَأَوْلَمَ لِلنَّاسِ حَيْسًا عَلَى نِطَعٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ إِلَّا وَرْقَاءُ ، وَلَا عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا شَبَابَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ إِلَّا وَرْقَاءُ ، وَلَا عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا شَبَابَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے نکاح کیا، ان کی آزادی ہی کو ان کا مہر قرار دیا، اور لوگوں کو چمڑے کے دستر خوان پر حیس (کھجور، گھی اور پنیر سے تیار کیا ہوا کھانا) کا ولیمہ کھلایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن معتمر سے ورقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء سے شبابہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زکریا بن یحییٰ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9397]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن معتمر سے ورقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء سے شبابہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زکریا بن یحییٰ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9397]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 371، 610، 947، 2235، 2228، 2943، 2944، 2945، 2991، 3647، 4197 (م)، 4198، 4199، 4200، 4201، 4211، 4213، 5085، 5086، 5159، 5169، 5528، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 382، 1365، 1940، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1699 / 460، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 667، 781، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 351، 400، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4091، 4745، 4746، 5274، 6521، 7212، 7213، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2340، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2210، 6871، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 69 / 1، 546 / 1، 3343 / 2، 3342 / 1، 3380 / 1، 3382 / 3، 4351 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 64، 1541، 4833، 5474، 5475، 5510، 5549، 6565، 6564، 6590، 6601، 8543، 8544، 8606، 11371، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2054، 2634، 2997، 2995، 2996، 2998، 3009، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1115، 1550، 1618 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2034، 2289، 2288، 2489، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1957، 2272، 3196، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1933، 3288، 3289، 3290، 3291، 10634، 12880، 12881، 13487، 13497، 13496، 13854، 13855، 14617، 14618، 14619، 14620، 18054، 18055، 18174، 18173، 18304، 18303، 18370، 18538، 19524، 19525، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3741، 3744، 3742، 3743، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12138، 12174، 12269، 12323، 12400، 12424، 12425، 12813، 12866، 12867، 12884، 12876، 12940، 13064، 13140، 13133، 13223، 13224، 13300، 13341، 13685، 13690، 13710، 13749، 13782، 13979، 13994، 14070، 14198، 14214، 14319، 14320، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2103، 2146، 2167، 2233، 2241، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1232، 1234، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2828، 2908، 3043، 3050، 3132، 3173، 3351، 3704، 3804، 3834، 3890، 3926، 3932، 4163، 4164، 4162، 4167، 4168، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1283، 1299، 1379، والبزار فى «مسنده» برقم: 6374، 6408، 6674، 6712، 6714، 6728، 6750، 6971، 6977، 7060، 7061، 7062، 7063، 7173، 7186، 7194، 7358، 7439، 7440، 7438، 7441، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1658، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8719، 13107، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16402، 20821، 24817، 33746، 33750، 37327، 38031، 38044، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4299، 5087، 5092، 6397، 6395، 6396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 737، 180، 178، 179، 181، 182، 185، والطبراني فى «الصغير» برقم: 386، 1093، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 117، 165، 2600، 3463، 6457، 6690، 8847»
حدیث نمبر: 9398
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَقَدْ أُعْطِيتُ مِنْهُ شَيْئًا مَا أُعْطِيَهُ إِلَّا رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. يَعْنِي: الْجِمَاعَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى إِلَّا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى إِلَّا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ .
مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”مجھے اس (قوت) میں سے ایک ایسی چیز عطا کی گئی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سوا کسی کو عطا نہیں کی گئی۔“ یعنی جماع کی قوت۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سری بن یحییٰ سے یحییٰ بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مؤمل بن ہشام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9398]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سری بن یحییٰ سے یحییٰ بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مؤمل بن ہشام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9398]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13512، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1398»
حدیث نمبر: 9399
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ النَّطَّاحِ ، نَا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَأَجَرَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اجرت دی، اور اگر یہ حرام ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے اجرت نہ دیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے عاصم بن ہلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ایوب سے، انہوں نے محمد سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9399]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے عاصم بن ہلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ایوب سے، انہوں نے محمد سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9399]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه مالك بن القاسم بن مالك المزني عن عاصم عن أنس وخالفه أبو معاوية الضرير فرواه عن عاصم عن أنس أو الشعبي ورواه معمر عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 106» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2103، 2279، 2278، 5691، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 637، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5150، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 317، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7541، 8332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3423، 3867، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2162، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19571، 19575، 19572، 19573، 19574، 19576، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2122، 2189، 2285، 2373، 2703، 2714، 2951، 3027، 3076، 3077، 3137، 3144، 3349، 3347، 3525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2787، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2362، والبزار فى «مسنده» برقم: 4737، 5323، 5324، 5356، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2509، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19818، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21382، 21385، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3448، 6031، 6032، 6028، 6029، 6033، 6041، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 362، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10908، 11869، 11896، 11934، 11954، 12002، 12584، 12585، 12588، 12589، 12586، 12587، 12846، 12847، 12848، 12851، 12852، 12849، 12850، 12853، 12854، 12854 / 2، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2467، 3584، 5901، 6081، 7834، 8481»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2103، 2279، 2278، 5691، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 637، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5150، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 317، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7541، 8332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3423، 3867، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2162، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19571، 19575، 19572، 19573، 19574، 19576، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2122، 2189، 2285، 2373، 2703، 2714، 2951، 3027، 3076، 3077، 3137، 3144، 3349، 3347، 3525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2787، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2362، والبزار فى «مسنده» برقم: 4737، 5323، 5324، 5356، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2509، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19818، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21382، 21385، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3448، 6031، 6032، 6028، 6029، 6033، 6041، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 362، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10908، 11869، 11896، 11934، 11954، 12002، 12584، 12585، 12588، 12589، 12586، 12587، 12846، 12847، 12848، 12851، 12852، 12849، 12850، 12853، 12854، 12854 / 2، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2467، 3584، 5901، 6081، 7834، 8481»
الحكم على الحديث: الصواب عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس
حدیث نمبر: 9400
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، نَا سُلَيْمَانُ الْبَصْرِيُّ، هُوَ الْقَافْلَانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: كَانَ يُقَالُ: إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسَ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ سِيَابَةَ .
سیدنا ابو الطفیل رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا کہ: ”کہا جاتا تھا کہ لوگوں نے کلامِ نبوت میں سے جو باتیں پائی ہیں، ان میں سے ایک یہ بھی ہے: جب تجھے حیا نہ رہے تو پھر جو چاہے کر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الطفیل سے صرف اسی سند سے مروی ہے، علی بن سیابہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9400]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الطفیل سے صرف اسی سند سے مروی ہے، علی بن سیابہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9400]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 27» »
الحكم على الحديث: فيه من لم يُعرف
حدیث نمبر: 9401
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ بَيَانٍ ، أَوْ غَيْرِهِ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ وَرِقٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی انگوٹھی چاندی کی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسماعیل بن موسیٰ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9401]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسماعیل بن موسیٰ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9401]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5870، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2094، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6391، 6394، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5213 / 3، 5214 / 4، 5211 / 1، 5212 / 2، 5215 / 5، 5292 / 3، 5294 / 5، 5295 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9446، 9447، 9448، 9449، 9452، 9450، 9451، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4217، 4216، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1739، 1740، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3641، 3646، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7660، 7661، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12132، 13385، 13562، 14010، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3536، 3537، 3544، 3584، 3827، والبزار فى «مسنده» برقم: 6311، 6312، 6313، 6317، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25637، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 87، 89، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1405، 4736، 5295»
حدیث نمبر: 9402
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَذَكَرَ قَيْسٌ ، قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ I " يُحَدِّثُ الشَّهْرَ، لَا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَإِذَا ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ هَكَذَا، أَوْ نَحْوًا مِنْ هَذَا، أَوْ قَرِيبًا مِنْ هَذَا، وَكَانَ يُرْعَدُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو كُرَيْبٍ . وَقَيْسٌ الَّذِي رَوَى عَنْهُ الشَّعْبِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ قَيْسُ بْنُ قَهْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو كُرَيْبٍ . وَقَيْسٌ الَّذِي رَوَى عَنْهُ الشَّعْبِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ قَيْسُ بْنُ قَهْدٍ .
قیس (بن قہد) بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ پورا پورا مہینہ حدیث بیان کرتے رہتے، مگر یہ نہ کہتے: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے۔“ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر کرتے تو کہتے: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس طرح فرمایا، یا اس جیسا فرمایا، یا اس کے قریب قریب فرمایا۔“ اور (خوف و تعظیم سے) ان پر کپکپی طاری ہو جاتی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ابو کریب اس میں منفرد ہیں۔ اور جس قیس سے شعبی نے یہ حدیث روایت کی ہے وہ قیس بن قہد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9402]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ابو کریب اس میں منفرد ہیں۔ اور جس قیس سے شعبی نے یہ حدیث روایت کی ہے وہ قیس بن قہد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9402]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8627»
حدیث نمبر: 9403
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَشِيشٍ ، ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (خشيش)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (خشيش)
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جحادہ سے مفضل بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (حشیش) آیا ہے، اور شاید درست (خشیش) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9403]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جحادہ سے مفضل بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (حشیش) آیا ہے، اور شاید درست (خشیش) ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9403]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3688، 6167، 6171، 7153، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2639، 2953، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1796، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 8، 105، 565، 563، 564، 2991، 2988، 7348، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5842، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5127، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2385، 2386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5918، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12195، 12258، 12820، 12889، 12900، 12912، 12959، 12966، 13020، 13193، 13247، 13268، 13293، 13359، 13369، 13426، 13520، 13566، 13575، 13590، 13591، 13592، 13891، 14036، 14058، 14137، 14228، 14289، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2245، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1224، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2758، 2777، 2888، 3023، 3024، 3072، 3277، 3278، 3280، 3281، 3465، 3556، 3557، 3597، 3627، 3631، 3632، 3920، 4049، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1265، 1297، 1296، 1339، 1366، والبزار فى «مسنده» برقم: 6190، 6189، 6220، 6283، 6284، 6661، 6677، 6772، 6846، 6957، 7152، 7601، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20317، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38716، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 475، والطبراني فى «الصغير» برقم: 154، 1133، 1190، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 410، 1527، 2278، 7465، 8556، 9154»
حدیث نمبر: 9404
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، نَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا رَجُلٌ مَكْفُوفٌ، تُقَطِّعُ لَهُ الْأُتْرُجَّ وَتُطْعِمُهُ إِيَّاهُ بِالْعَسَلِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَتْ: هَذَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمَا، فَنَزَلَتْ: عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى قَالَتِ: ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ .
مسروق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا تو ان کے پاس ایک نابینا شخص بیٹھا تھا، وہ اس کے لیے ترنج (چکوترے کی قسم کا پھل) کاٹ کر شہد کے ساتھ اسے کھلا رہی تھیں۔ میں نے پوچھا: ”اے ام المومنین! یہ کون ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ ہیں۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عتبہ اور شیبہ موجود تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کی طرف متوجہ رہے، اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ﴾ (اس نے منہ بسورا اور رخ پھیر لیا کہ اس کے پاس نابینا آیا)۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اس نابینا سے مراد ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو البلاد سے، انہوں نے مسلم بن صبیح سے، صرف احمد بن بشیر نے روایت کیا ہے، اور ابو موسیٰ انصاری اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9404]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو البلاد سے، انہوں نے مسلم بن صبیح سے، صرف احمد بن بشیر نے روایت کیا ہے، اور ابو موسیٰ انصاری اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9404]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6733، 6734»
حدیث نمبر: 9405
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: تَسَحَّرُوا ؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سحری کھایا کرو، کیونکہ سحری میں برکت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یعقوب بن عطاء سے صرف ابو اسماعیل نے روایت کیا ہے، اور احمد بن ابراہیم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9405]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یعقوب بن عطاء سے صرف ابو اسماعیل نے روایت کیا ہے، اور احمد بن ابراہیم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْهَاءِ/حدیث: 9405]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: سئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن في السحور بركة فقال يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ويعقوب بن عطاء عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا واختلف عن عبد الملك بن أبي سليمان فرواه منصور بن أبي الأسود عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا وقفه أبو حمزة عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة ورفعه صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 104» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2146 / 1، 2147 / 2، 2148 / 3، 2149 / 4، 2150 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2468، 2469، 2470، 2471، 2472، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7922، 9020، 10326، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6367، 6366، 6447، والبزار فى «مسنده» برقم: 8702، 9280، 9281، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7601، 19571، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9007، والطبراني فى «الصغير» برقم: 253، 972، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4990، 6866»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2146 / 1، 2147 / 2، 2148 / 3، 2149 / 4، 2150 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2468، 2469، 2470، 2471، 2472، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7922، 9020، 10326، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6367، 6366، 6447، والبزار فى «مسنده» برقم: 8702، 9280، 9281، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7601، 19571، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9007، والطبراني فى «الصغير» برقم: 253، 972، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4990، 6866»
الحكم على الحديث: رفعه صحيح