6668- عن أبي بكر بن أبي الجهم قال: سمعت فاطمةَ بنت قيس تقول: أرسلَ إليَّ زَوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عياش بن أبي ربيعة بطَلاقي، وأرسل إليّ بخمس آصع تمر، وخمسِ آصع شعير. فقلت: ما لي نفقة إلا هذا؟ ولا أعتد في بيتكم؟ قال: لا. فشددتُ عليّ ثيابي، ثم أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له ذلك، فقال: كم طلَّقَكِ؟ قلت: ثلاثاً، قال: صدق، ليس لكِ نفقةٌ، واعتدِّي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم، فإنه ضرير البصر، تلقين ثيابكِ عنكِ، فإذا انقضتْ عدّتُكِ فآذنيني قالت: فخطبني خُطّابٌ، فيهم معاوية وأبوجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن معاويةَ تَرِبٌ خفيفُ الحال، وأبوجهم يضرب النساء – أي – فيه شدة على النساء – ولكن عليكِ أسامةَ بن زيد. أو قال: انكحيْ أسامةَ بن زيد

6668- عن ابي بكر بن ابي الجهم قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: ارسل إلي زوجي ابو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عياش بن ابي ربيعة بطلاقي، وارسل إلي بخمس آصع تمر، وخمس آصع شعير. فقلت: ما لي نفقة إلا هذا؟ ولا اعتد في بيتكم؟ قال: لا. فشددت علي ثيابي، ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك، فقال: كم طلقك؟ قلت: ثلاثا، قال: صدق، ليس لك نفقة، واعتدي في بيت ابن عمك ابن ام مكتوم، فإنه ضرير البصر، تلقين ثيابك عنك، فإذا انقضت عدتك فآذنيني قالت: فخطبني خطاب، فيهم معاوية وابوجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن معاوية ترب خفيف الحال، وابوجهم يضرب النساء – اي – فيه شدة على النساء – ولكن عليك اسامة بن زيد. او قال: انكحي اسامة بن زيد

6669- عن فاطمة بنت قيس قالت: طلّقني زَوجي ثلاثاً، فلم يجعل لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سُكنى ولا نفقةَ.

6669- عن فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي ثلاثا، فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة.

6670- عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثاً قال: ليس لها سُكنى ولا نفقةَ.

6670- عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال: ليس لها سكنى ولا نفقة.

قال الله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ إلى قوله تعالى: بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا [الطلاق:١- ٧]

قال الله تعالى: واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان ياتين بفاحشة مبينة إلى قوله تعالى: بعد عسر يسرا [الطلاق:١- ٧]

6671- عن عروة قال: تزوج يحيى بن سعيد بن العاص بنتَ عبدالرحمن بن الحكم، فطلّقها، فأخرجَها من عنده، فعاب ذلك عليهم عروة. فقالوا: إن فاطمة قد خرجتْ. قال عروة: فأتيت عائشة فأخبرتها بذلك، فقالت: ما لفاطمة بنت قيس خير في أن تذكر هذا الحديث.

6671- عن عروة قال: تزوج يحيى بن سعيد بن العاص بنت عبدالرحمن بن الحكم، فطلقها، فاخرجها من عنده، فعاب ذلك عليهم عروة. فقالوا: إن فاطمة قد خرجت. قال عروة: فاتيت عائشة فاخبرتها بذلك، فقالت: ما لفاطمة بنت قيس خير في ان تذكر هذا الحديث.

6672- عن عائشة قالت: ما لفاطمة – ألا تتقي الله يعني في قولها: لا سكنى ولا نفقة.

6672- عن عائشة قالت: ما لفاطمة – الا تتقي الله يعني في قولها: لا سكنى ولا نفقة.

6673- عن القاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، أنه سَمِعَهما يذكُران، أن يحيى بن سعيد بن العاص طلّق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة. فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم. فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن الحكم- وهو يومئذ أمير المدينة- فقالت: اتقِ الله واردد المرأة إلى بيتها. فقال مروان -في حديث سليمان-: إن عبد الرحمن غلبني. وقال مروان -في حديث القاسم-: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة: لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة. فقال مروان: إن كان بك الشرُّ فحسبُك ما بين هذَين من الشر.

6673- عن القاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، انه سمعهما يذكران، ان يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة. فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم. فارسلت عائشة ام المؤمنين إلى مروان بن الحكم- وهو يومئذ امير المدينة- فقالت: اتق الله واردد المراة إلى بيتها. فقال مروان -في حديث سليمان-: إن عبد الرحمن غلبني. وقال مروان -في حديث القاسم-: او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة: لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة. فقال مروان: إن كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر.

6674- عن أبي إسحاق قال: كنت مع الأسود بن يزيد جالساً في المسجد الأعظم ومعنا الشعبي، فحدَّث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعلْ لها سُكنى ولا نفقةَ، ثم أخذ الأسود كفّاً من حصى فحصبه به، فقال: ويلك! تحدث بمثل هذا؟! قال عمر: لا نترك كتابَ الله، وسنةَ نبيه صلى الله عليه وسلم لقول امرأةٍ لا ندري لعلَّها حفظتْ أو نسيتْ، لها السكنى والنفقةُ. قال الله عز وجل: لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

6674- عن ابي إسحاق قال: كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي، فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة، ثم اخذ الاسود كفا من حصى فحصبه به، فقال: ويلك! تحدث بمثل هذا؟! قال عمر: لا نترك كتاب الله، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت، لها السكنى والنفقة. قال الله عز وجل: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان ياتين بفاحشة مبينة

6675- عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قالت: طلّقني زوجي فأردتُ النقلةَ، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: انتقِلي إلى بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم، فاعتدي فيه فحصبه الأسود وقال: ويلك لم تُفتي بمثل هذا؟ قال عمر: إن جئتِ بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا لم نترك كتاب الله لقول امرأة لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [سورة الطلاق: ١]

6675- عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي فاردت النقلة، فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انتقلي إلى بيت ابن عمك عمرو بن ام مكتوم، فاعتدي فيه فحصبه الاسود وقال: ويلك لم تفتي بمثل هذا؟ قال عمر: إن جئت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا لم نترك كتاب الله لقول امراة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان ياتين بفاحشة مبينة [سورة الطلاق: ١]

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا [الطلاق: ١]
وقال تعالى: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [الطلاق:٦]

قال الله تعالى: يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا [الطلاق: ١]
وقال تعالى: اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن [الطلاق:٦]