الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4716. 92- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)
اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”اے ایمان والو! اپنی پاکیزہ کمائیوں میں سے اور اس میں سے جو ہم نے تمہارے لیے زمین سے نکالی ہے، خرچ کرو، اور اس میں سے ردی اور ناپسندیدہ چیز کا قصد نہ کرو کہ تم اس میں سے خرچ کرنے لگو، حالانکہ تم خود اسے ہرگز لینے والے نہیں ہو بجز اس کے کہ تم اس (کے عیب) سے چشم پوشی برت جاؤ، اور جان لو کہ یقیناً اللہ تعالیٰ بے نیاز اور لائقِ ستائش ہے۔“
حدیث نمبر: 12036
12036- عن المقدام بن معد يكرب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في البيوع (2072) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
4717. 93- باب قوله: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کی تفسیر کے سلسلے میں کہ: ”شیطان تمہیں تنگدستی و مفلسی سے ڈراتا ہے اور تمہیں بے حیائی کا حکم دیتا ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ تم سے اپنی طرف سے بخشش اور فضل و کرم کا وعدہ فرماتا ہے، اور اللہ تعالیٰ بڑی وسعت والا اور ہمہ گیر علم رکھنے والا ہے۔“
حدیث نمبر: 12037
12037- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنفقي ولا تحصي، فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2591)، ومسلم في الزكاة (1029) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12038
12038- عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عليك، وقال: يد الله ملأى لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4684)، ومسلم في الزكاة (993) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4718. 94- باب قوله: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ: ”اگر تم اپنے صدقات کو اعلانیہ ظاہر کرو تو وہ بھی خوب ہے، اور اگر تم انہیں پوشیدہ رکھو اور فقراء کو دے دو تو یہ تمہارے حق میں زیادہ بہتر ہے، اور اللہ (اس کے بدلے) تمہارے گناہوں کو مٹا دے گا، اور جو کچھ تم کرتے ہو اللہ اس سے پوری طرح باخبر ہے۔“ (271)
حدیث نمبر: 12039
12039- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر منهم: ورجل تصدق، أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (660)، ومسلم في الزكاة (1031) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، قال: حدثني خبيب بن عبدالرحمن الأنصاري، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة فذكره، واللفظ للبخاري.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4719. 95- باب قوله: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کے بیان میں کہ: ”ان لوگوں کو راہِ راست پر لانا آپ کی ذمہ داری نہیں ہے بلکہ اللہ تعالیٰ ہی جسے چاہتا ہے ہدایت سے نوازتا ہے، اور تم جو کچھ بھی مال میں سے خرچ کرو گے وہ تمہارے اپنے ہی فائدے کے لیے ہے، اور تم تو صرف اللہ کی رضا کی طلب میں ہی خرچ کرتے ہو، اور تم جو خیر بھی (راہِ خدا میں) صرف کرو گے وہ تمہیں بھرپور طریقے سے واپس کر دی جائے گی اور تمہارے ساتھ کوئی ناانصافی نہیں کی جائے گی۔“ (سورۃ البقرہ: 272)
حدیث نمبر: 12040
12040- عن ابن عباس قال: كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسبائهم من المشركين، فسألوا، فرضخ لهم، فنزلت هذه الآية: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272)
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي في الكبرى (10986)، وابن المنذر (1)، وابن أبي حاتم في تفسيره (2852)، والحاكم (2/285)، والبيهقي (4/191) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
4720. 96- باب قوله: لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273)
اللہ تعالیٰ کا فرمان: ”(صدقات) ان حاجت مندوں کا حق ہے جو اللہ کی راہ میں روک لیے گئے ہیں، وہ زمین میں (تلاشِ معاش کے لیے) تگ و دو اور سفر کرنے کی طاقت نہیں رکھتے، ان کی خودداری اور سوال سے بچنے کی وجہ سے ناواقف شخص انہیں دولت مند خیال کرتا ہے، تم انہیں ان کے چہروں کے آثار اور علامات سے پہچان لو گے، وہ لوگوں سے لپٹ کر اور اصرار کے ساتھ سوال نہیں کرتے، اور تم جو بھی بھلائی کا مال خرچ کرو گے، اللہ تعالیٰ یقیناً اس سے خوب واقف ہے۔“
حدیث نمبر: Q12041
قوله: لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا وهم المهاجرون.
وقوله: ضَرْبًا أي سفرا لطلب الرزق، لأنهم هاجروا إلى الله ورسوله إلى المدينة، ولا يرغبون أن يسافرون منها إلى بلد الكفر والشرك.
وقوله: يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أي لحالهم وشؤونهم لعدم سؤالهم.
وقوله: ضَرْبًا أي سفرا لطلب الرزق، لأنهم هاجروا إلى الله ورسوله إلى المدينة، ولا يرغبون أن يسافرون منها إلى بلد الكفر والشرك.
وقوله: يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أي لحالهم وشؤونهم لعدم سؤالهم.
حدیث نمبر: 12041
12041- عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة، ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف، واقرؤوا إن شئتم – يعني قوله تعالى: لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4539)، ومسلم في الزكاة (1039) كلاهما من حديث محمد بن جعفر، قال: حدثني شريك بن أبي نمر أن عطاء بن يسار وعبدالرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قالا: سمعنا أبا هريرة يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12042
12042- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف، وهو مثل سف الملة يعني الرمل.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه النسائي في الكبرى (2375) عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن سفيان – وهو ابن عيينة-، عن داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 12043
12043- عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها قال: ثم قال: يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش (أو قال سدادا من عيش) ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلاناً فاقة، فحلت له المسألة، حتى يصيب قواما من عيش (أو قال سدادا من عيش) فما سواهن من المسألة، يا قبيصة سحتاً يأكلها صاحبها سحتا
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1044) من طرق عن حماد بن زيد، عن هارون بن رياب، حدثني كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي، قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
4721. 97- باب قوله: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275)
اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان کہ ”جو لوگ سود کھاتے ہیں وہ (قیامت کے دن) نہیں اٹھیں گے مگر اسی شخص کی مانند جسے شیطان نے چھو کر مخبوط الحواس کر دیا ہو، یہ اس سبب سے ہے کہ انہوں نے کہا کہ تجارت بھی تو سود ہی کی مانند ہے، حالانکہ اللہ نے تجارت کو حلال اور سود کو حرام قرار دیا ہے، پس جس کے پاس اس کے رب کی جانب سے نصیحت پہنچی اور وہ باز آ گیا تو جو پہلے ہو چکا وہ اسی کا ہے اور اس کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے، اور جس نے دوبارہ یہی (سود خوری) کی تو وہی لوگ دوزخی ہیں، وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے“۔
حدیث نمبر: Q12044
قوله: لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا حال كونهم تتخبطهم الشياطبن من المس.
وقال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق.
وقال أيضا: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب، وقرأ: لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قال: وذلك حين يقوم من قبره.
وقال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق.
وقال أيضا: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب، وقرأ: لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ قال: وذلك حين يقوم من قبره.