الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4723. 99- باب قوله: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280)
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے متعلق کہ: ”اور اگر کوئی مقروض تنگ دست ہو تو اسے آسانی میسر آنے تک مہلت دینا ضروری ہے، اور تمہارا (اپنا حق) بطورِ صدقہ معاف کر دینا تمہارے لیے زیادہ بہتر ہے اگر تم علم رکھتے ہو۔“
حدیث نمبر: 12052
12052- عن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريماً له، فتواري عنه، ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آلله، قال: الله، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفسّنّ عن معسر، أو يضع عنه.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1563) عن أبي الهيثم خالد بن خداش بن عجلان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12053
12053- عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنظر معسراً فله بكل يوم مثله صدقة قال: ثم سمعته يقول: من أنظر معسراً فله بكل يوم مثليه صدقة قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول: من أنظر معسراً فله بكل يوم مثليه صدقة فقال له: بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أحمد (23046)، وصحّحه الحاكم (2/29)، والبيهقي (5/357) كلهم من حديث عبد الوارث، حدثنا محمد بن جحادة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه فذكره.وإسناده صحيح،»
الحكم على الحديث: صحيح
4724. 100- باب قوله: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ: ”اور تم اس دن (کی ہولناکی) سے ڈرو جس میں تم سب اللہ کی طرف لوٹائے جاؤ گے، پھر ہر جان کو اس کے اعمال کا پورا پورا بدلہ دیا جائے گا اور ان کے ساتھ کوئی ناانصافی نہیں کی جائے گی۔“
حدیث نمبر: 12054
12054- عن ابن عباس قال: آخر شيء نزل من القرآن: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
تخریج الحدیث: «حسن: رواه النسائي في الكبرى (10/39-40) عن الحسين بن حريث، أخبرنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 12055
12055- عن عبدالله بن عباس قال: آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4544) عن قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12056
12056- عن ابن عمر قال: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: وجاء فيه:"وثلاثة وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهداً: الجد والكلالة، وأبواب من أبواب الربا"
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الأشربة (5588)، ومسلم في التفسير (3032) كلاهما من حديث أبي حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره في حديث أطول منه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4725. 101- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا بیان: ”اے وہ لوگو جو ایمان لائے ہو! جب تم ایک مقررہ مدت تک کے لیے آپس میں ادھار کا لین دین کرو تو اسے لکھ لیا کرو، اور چاہیے کہ تمہارے درمیان کوئی لکھنے والا انصاف کے ساتھ دستاویز تحریر کرے، اور کوئی کاتب لکھنے سے انکار نہ کرے جیسا کہ اللہ نے اسے سکھایا ہے، پس اسے چاہیے کہ وہ لکھے اور وہ شخص عبارت املا کرائے جس پر حق واجب ہے اور وہ اپنے رب اللہ سے ڈرے اور اس میں سے کچھ بھی کم نہ کرے، پھر اگر وہ شخص جس پر حق واجب ہے نادان ہو یا کمزور ہو یا خود املا کرانے کی طاقت نہ رکھتا ہو تو اس کا سرپرست انصاف کے ساتھ املا کرائے، اور اپنے مردوں میں سے دو گواہ بنا لیا کرو، پھر اگر دو مرد نہ ہوں تو ایک مرد اور دو عورتیں ہوں ان گواہوں میں سے جنہیں تم پسند کرتے ہو تاکہ اگر ان دونوں عورتوں میں سے ایک بھول جائے تو دوسری اسے یاد دلا دے، اور جب گواہ بلائے جائیں تو وہ انکار نہ کریں، اور معاملہ خواہ چھوٹا ہو یا بڑا، اسے اس کی مدت تک کے لیے لکھنے میں اکتاہٹ محسوس نہ کرو، یہ اللہ کے نزدیک زیادہ قرینِ انصاف، گواہی کو زیادہ درست رکھنے والا اور اس بات کے زیادہ قریب ہے کہ تم شک میں نہ پڑو؛ سوائے اس کے کہ وہ نقد تجارت ہو جسے تم آپس میں دست بدست انجام دے رہے ہو تو اسے نہ لکھنے میں تم پر کوئی گناہ نہیں، اور جب تم خرید و فروخت کرو تو گواہ بنا لیا کرو، اور نہ کسی کاتب کو نقصان پہنچایا جائے اور نہ کسی گواہ کو، اور اگر تم ایسا کرو گے تو یہ تمہاری طرف سے نافرمانی ہو گی، اور اللہ سے ڈرو، اور اللہ تمہیں تعلیم دے رہا ہے اور اللہ ہر چیز کا خوب جاننے والا ہے“۔
حدیث نمبر: 12057
12057- عن أبي سعيد الخدري أنه تلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى حتى بلغ: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قال: هذه نسخت ما قبلها.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه ابن ماجه (2365)، وابن المنذر في تفسيره (74)، والبيهقي (10/145) كلهم من حديث محمد بن مروان، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
4726. 102- باب قوله: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)
اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بیان میں: ”اور اگر تم سفر کی حالت میں ہو اور تمہیں کوئی کاتب میسر نہ آئے تو ایسی صورت میں کوئی چیز بطورِ رہن قبضے میں کر لی جائے، پھر اگر تم میں سے کوئی دوسرے پر بھروسہ کرے تو جس پر بھروسہ کیا گیا ہے اسے چاہیے کہ وہ اپنی امانت ادا کرے اور اپنے رب اللہ سے ڈرتا رہے، اور تم گواہی کو ہرگز نہ چھپاؤ، اور جو اسے چھپاتا ہے تو بلاشبہ اس کا دل گناہ گار ہے، اور تم جو کچھ بھی کرتے ہو اللہ اس سے خوب واقف ہے۔“
حدیث نمبر: Q12058
قوله: عَلَى سَفَرٍ مسافرين، والسفر ليس بشرط في الرهن، وإنما خرج الكلام في الآية مخرج الغالب، لعدم وجود المكاتب وأدوات الكتابة، وإلا فإن الرهن يجوز أيضا في الحضر، كما ثبت في الصحيح.
قال ابن عباس: أو وجدوه، ولم يجدوا قرطاساً أو دواة أو قلماً فرهن مقبوضة.
وقوله: فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ أي إن الرهن لا يلزم إلا بالقبض وهو رأي جمهور أهل العلم.
قال ابن عباس: أو وجدوه، ولم يجدوا قرطاساً أو دواة أو قلماً فرهن مقبوضة.
وقوله: فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ أي إن الرهن لا يلزم إلا بالقبض وهو رأي جمهور أهل العلم.
حدیث نمبر: 12058
12058- عن عائشة قالت: اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاماً بنسيئة ورهنه درعه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2096)، ومسلم في المساقاة (1603) كلاهما من طريق أبي معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4727. 103- باب قوله: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا بیان کہ: ”اللہ ہی کے لیے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، اور جو کچھ تمہارے دلوں میں ہے خواہ تم اسے ظاہر کرو یا اسے چھپاؤ، اللہ تم سے اس کا حساب لے گا، پھر وہ جسے چاہے گا بخش دے گا اور جسے چاہے گا عذاب دے گا، اور اللہ ہر چیز پر مکمل قدرت رکھنے والا ہے۔ (284) رسول اس پر ایمان لائے جو ان کے رب کی طرف سے ان پر نازل کیا گیا اور مومن بھی ایمان لائے، یہ سب اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لائے، (ان کا قول یہ ہے کہ) ”ہم اس کے رسولوں میں سے کسی کے درمیان تفریق نہیں کرتے“ اور انہوں نے عرض کیا کہ ”ہم نے سنا اور ہم نے اطاعت کی، اے ہمارے رب! ہم تیری بخشش کے طلبگار ہیں اور تیری ہی طرف لوٹ کر جانا ہے“۔ (285) اللہ کسی جان پر اس کی وسعت سے بڑھ کر بوجھ نہیں ڈالتا، اس کے لیے اس کی کمائی ہوئی نیکی کا فائدہ ہے اور اس پر اس کے کیے ہوئے گناہ کا وبال ہے، ”اے ہمارے رب! اگر ہم بھول جائیں یا ہم سے خطا ہو جائے تو ہمارا مواخذہ نہ فرما، اے ہمارے رب! اور ہم پر ایسا بھاری بوجھ نہ ڈال جیسا تو نے ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے رب! اور ہم سے وہ بوجھ نہ اٹھوا جس کی ہمیں طاقت نہیں، اور ہمیں معاف فرما دے، ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم فرما، تو ہی ہمارا مولیٰ و کارساز ہے، پس ہمیں کافر قوم کے مقابلے میں نصرت عطا فرما“۔ (286)“
حدیث نمبر: Q12059
لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الآتي:
حدیث نمبر: 12059
12059- عن أبي هريرة قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قال: فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا على الركب، فقالوا: أي رسول الله! كلفنا من الأعمال ما نطيق، الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية، ولا نطيقها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير قالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم، فأنزل الله في إثرها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى، فأنزل الله عز وجل: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا قال: نعم رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا قال: نعم رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ قال: نعم وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ قال: نعم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الإيمان (125) من طرق عن يزيد بن زريع، حدثنا روح – وهو ابن القاسم – عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح