12005- عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول الله، نساؤنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: ائت حرثك أنى شئت.

12005- عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، عن ابيه، عن جده قال: قلت: يا رسول الله، نساؤنا ما ناتي منها وما نذر؟ قال: ائت حرثك انى شئت.

12006- عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ فقال: أتدري فيمن نزلتْ هذه الآية؟ قلت: لا، قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.

12006- عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرا القرآن لم يتكلم قال: فقرات ذات يوم هذه الآية: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم فقال: اتدري فيمن نزلت هذه الآية؟ قلت: لا، قال: نزلت في إتيان النساء في ادبارهن.

12007- عن أبي النضر أنه قال لنافع: إنه قد أكثر عليك القول: إنك تقول عن ابن عمر: إنه أفتى أن تُؤتى النساء في أدبارهن، قال: نافع، كذبوا علي، ولكني سأخبرك كيف كان الأمر: إن ابن عمر عرض المصحف يوماً، وأنا عنده حتى بلغ قوله عز وجل: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ قال: يا نافع، هل تعلم من أمر هذه الآية؟ قال: قلت: لا، قال: إنا كنا معشر قريش نجبّي النساء، فلما دخلنا المدينة، ونكحنا نساء الأنصار، أردنا منهن مثل الذي نريد، فإذا هن قد كرهن وأعظمن ذلك، وكانت نساء الأنصار قد أخذن بحال اليهود، إنما يؤتين على جنوبهن، فأنزل الله تعالى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

12007- عن ابي النضر انه قال لنافع: إنه قد اكثر عليك القول: إنك تقول عن ابن عمر: إنه افتى ان تؤتى النساء في ادبارهن، قال: نافع، كذبوا علي، ولكني ساخبرك كيف كان الامر: إن ابن عمر عرض المصحف يوما، وانا عنده حتى بلغ قوله عز وجل: نساؤكم حرث لكم قال: يا نافع، هل تعلم من امر هذه الآية؟ قال: قلت: لا، قال: إنا كنا معشر قريش نجبي النساء، فلما دخلنا المدينة، ونكحنا نساء الانصار، اردنا منهن مثل الذي نريد، فإذا هن قد كرهن واعظمن ذلك، وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود، إنما يؤتين على جنوبهن، فانزل الله تعالى: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم

هذا أمر من الله سبحانه وتعالى للمطلقات المدخول بهن من ذوات الأقراء، وبعد ثلاثة قروء إن شاءت تتزوج ولا حرج عليها وهي للحرة بخلاف الأمة فإن عدتها قُرْءان على أصح أقوال اهل العلم، وشذَّ بعضهم فقالوا: حكمها حكم الحرة لعموم الآية.
ووقع الخلاف في المراد بالأقراء.
فذهب جمهور أهل العلم إلى أنه الحيض، ورُوي فيه عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها سألتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكتْ إليه الدمَ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك عرق فانظري إذا أتى قُرْؤُكِ فلا تصلّي، فإذا مرَّ قُرْؤُكِ فتطهري، ثم صلّيْ ما بين القُرْء إلى القُرْءِ.
رواه أبو داود (280) وفيه المنذر بن المغيرة مجهول ليس بمشهور كما قال أبو حاتم، وهذا وإنْ لم يصح ولكن يُستأنس به.
وذهب مالك وأكثر أهل المدينة أن المراد به الأطهار.
وقال أهل اللغة: القُرْء هو الوقت، فهو شامل للاثنين الحيض والطهر، وإنما الخلاف في المراد من الآية ما هو على القولين، ولكلٍّ أدلة وموضعه كتب الفقه.
قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
أي لكل واحد من الرجل والنساء حقوق وواجبات وإليه أشار النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الحج.

هذا امر من الله سبحانه وتعالى للمطلقات المدخول بهن من ذوات الاقراء، وبعد ثلاثة قروء إن شاءت تتزوج ولا حرج عليها وهي للحرة بخلاف الامة فإن عدتها قرءان على اصح اقوال اهل العلم، وشذ بعضهم فقالوا: حكمها حكم الحرة لعموم الآية.
ووقع الخلاف في المراد بالاقراء.
فذهب جمهور اهل العلم إلى انه الحيض، وروي فيه عن فاطمة بنت ابي حبيش انها سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكت إليه الدم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذلك عرق فانظري إذا اتى قرؤك فلا تصلي، فإذا مر قرؤك فتطهري، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء.
رواه ابو داود (280) وفيه المنذر بن المغيرة مجهول ليس بمشهور كما قال ابو حاتم، وهذا وإن لم يصح ولكن يستانس به.
وذهب مالك واكثر اهل المدينة ان المراد به الاطهار.
وقال اهل اللغة: القرء هو الوقت، فهو شامل للاثنين الحيض والطهر، وإنما الخلاف في المراد من الآية ما هو على القولين، ولكل ادلة وموضعه كتب الفقه.
قوله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
اي لكل واحد من الرجل والنساء حقوق وواجبات وإليه اشار النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الحج.

12008- عن جابر بن عبد الله – وهو يحدّث عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسرد القصة إلى أن ذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، وأنه صلى الله عليه وسلم ذكر النساء فقال: فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرّح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف.. الحديث.

12008- عن جابر بن عبد الله – وهو يحدث عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسرد القصة إلى ان ذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، وانه صلى الله عليه وسلم ذكر النساء فقال: فاتقوا الله في النساء، فإنكم اخذتموهن بامان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف.. الحديث.

12009- عن معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إليّ، فأتاني ابن عم لي، فأنكحتها إياه، ثم طلّقها طلاقاً له رجعة ثم تركها، حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إليّ أتاني يخطبها فقلت: والله لا أنكحها أبداً، قال: ففيّ نزلت هذه الآية: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ قال: فكفرت عن يميني فأنكحتها إياه.

12009- عن معقل بن يسار قال: كانت لي اخت تخطب إلي، فاتاني ابن عم لي، فانكحتها إياه، ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها، حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إلي اتاني يخطبها فقلت: والله لا انكحها ابدا، قال: ففي نزلت هذه الآية: وإذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن قال: فكفرت عن يميني فانكحتها إياه.

قوله: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

قوله: والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

لا خلاف بين أهل العلم أن المرأة المتوفى عنها زوجها سواء كانت مدخولة أو غير مدخولة عدتها أربعة أشهر وعشراً.
أما المدخول بها فهي المقصود من الآية، ويلحق بها غير المدخول بها لعمومها.

لا خلاف بين اهل العلم ان المراة المتوفى عنها زوجها سواء كانت مدخولة او غير مدخولة عدتها اربعة اشهر وعشرا.
اما المدخول بها فهي المقصود من الآية، ويلحق بها غير المدخول بها لعمومها.

12010- عن زينب بنت أبي سلمة قالت: دخلت على أم حبيبة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره، فدهنت منه جارية، ثم مسحت بعارضيها، ثم قالت: والله، ما لي بالطيب من حاجة، غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: والله ما لي بالطيب حاجة غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها، وقد اشتكت عينيها أفتكحلهما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: لا.ثم قال: إنما هي أربعة أشهر وعشرا، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول.
قال حميد بن نافع: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟ فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها، دخلت حفشا ولبست شر ثيابها، ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة - حمار أو شاة أو طير- فتفتض به، فقلما تفتض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره.
قال مالك: والحفش: البيت الرديء، وتفتض: تمسح به جلدها كالنشرة.

12010- عن زينب بنت ابي سلمة قالت: دخلت على ام حبيبة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب، فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره، فدهنت منه جارية، ثم مسحت بعارضيها، ثم قالت: والله، ما لي بالطيب من حاجة، غير انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج اربعة اشهر وعشرا
قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي اخوها، فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: والله ما لي بالطيب حاجة غير انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج اربعة اشهر وعشرا
قالت زينب: وسمعت امي ام سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: جاءت امراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها، وقد اشتكت عينيها افتكحلهما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول: لا.ثم قال: إنما هي اربعة اشهر وعشرا، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمى بالبعرة على راس الحول.
قال حميد بن نافع: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على راس الحول؟ فقالت زينب: كانت المراة إذا توفي عنها زوجها، دخلت حفشا ولبست شر ثيابها، ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة - حمار او شاة او طير- فتفتض به، فقلما تفتض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره.
قال مالك: والحفش: البيت الرديء، وتفتض: تمسح به جلدها كالنشرة.

12011- عن عبد الله بن مسعود في رجل تزوج امرأة فمات عنها، ولم يدخل بها، ولم يفرض لها الصداق، فقال: لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها الميراث.
قال معقل بن سنان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق.

12011- عن عبد الله بن مسعود في رجل تزوج امراة فمات عنها، ولم يدخل بها، ولم يفرض لها الصداق، فقال: لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها الميراث.
قال معقل بن سنان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق.