وقوله: وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أي اشهدوا على أنفسكم ولو عاد ضررها عليكم.وفيه حث على بيان الحق ولا تأخذهم في الله لومة لائم.
وقوله: أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وكذلك أداء الشهادة على الوالدين والأقربين من الأولاد والإخوان وغيرهم فحكم الله مقدم على جميع الحقوق.
وقوله: وَإِنْ تَلْوُوا أي تحرفوا الشهادة وتغيروها لتبطلوا الحق.
"واللَّي" هو التحريف وتعمد الكذب ومنه قوله تعالى: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:78]

وقوله: ولو على انفسكم اي اشهدوا على انفسكم ولو عاد ضررها عليكم.وفيه حث على بيان الحق ولا تاخذهم في الله لومة لائم.
وقوله: او الوالدين والاقربين وكذلك اداء الشهادة على الوالدين والاقربين من الاولاد والإخوان وغيرهم فحكم الله مقدم على جميع الحقوق.
وقوله: وإن تلووا اي تحرفوا الشهادة وتغيروها لتبطلوا الحق.
"واللي" هو التحريف وتعمد الكذب ومنه قوله تعالى: وإن منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون [آل عمران:78]

فيه إخبار عن المنافقين الذين يتربصون بالمؤمنين دوائر السوء، فالله يَعِد المؤمنين بحسن العاقبة، ولن يكون للكافرين سبيلا على المؤمنين.وقد تحقق ذلك في عهد النبوة وفي عهد الخلفاء الراشدين.
وإن أريد به العموم إلى يوم القيامة فالمقصود بالمؤمنين هم المؤمنون حقا.فمتى تحقق ذلك، واستقام المؤمنون على ذلك تكون لهم الغلبة والنصر كما حصل لهم في الماضي.وفيه تطمين للمؤمنين.

فيه إخبار عن المنافقين الذين يتربصون بالمؤمنين دوائر السوء، فالله يعد المؤمنين بحسن العاقبة، ولن يكون للكافرين سبيلا على المؤمنين.وقد تحقق ذلك في عهد النبوة وفي عهد الخلفاء الراشدين.
وإن اريد به العموم إلى يوم القيامة فالمقصود بالمؤمنين هم المؤمنون حقا.فمتى تحقق ذلك، واستقام المؤمنون على ذلك تكون لهم الغلبة والنصر كما حصل لهم في الماضي.وفيه تطمين للمؤمنين.

قوله: وَهُوَ خَادِعُهُمْ أي مجازيهم على خدعتهم، لأن الله لا يخادع.
وقوله: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ أي أنّ قيامهم إلى الصلاة، يكون متثاقلا؛ لأنهم لا يريدون وجه الله وإنما يعملون رياء، ولذا إذا سنحت لهم الفرصة غابوا عن الصلاة مثل صلاة العشاء وصلاة الفجر لعدم رؤيتهم كما ثبت في الصحيح.

قوله: وهو خادعهم اي مجازيهم على خدعتهم، لان الله لا يخادع.
وقوله: وإذا قاموا إلى الصلاة اي ان قيامهم إلى الصلاة، يكون متثاقلا؛ لانهم لا يريدون وجه الله وإنما يعملون رياء، ولذا إذا سنحت لهم الفرصة غابوا عن الصلاة مثل صلاة العشاء وصلاة الفجر لعدم رؤيتهم كما ثبت في الصحيح.

12228- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر...

12228- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر...

12229- عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر، وداره بجنب المسجد.فلما دخلنا عليه قال: أصليتم العصر؟.فقلنا له: إنما انصرفنا الساعة من الظهر.قال: فصلوا العصر.فقمنا فصلينا.فلما انصرفنا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان، قام فنقرها أربعا، لا يذكر الله إلّا قليلا.

12229- عن العلاء بن عبد الرحمن، انه دخل على انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر، وداره بجنب المسجد.فلما دخلنا عليه قال: اصليتم العصر؟.فقلنا له: إنما انصرفنا الساعة من الظهر.قال: فصلوا العصر.فقمنا فصلينا.فلما انصرفنا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان، قام فنقرها اربعا، لا يذكر الله إلا قليلا.

قوله: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ يعني المنافقين، متحيرين بين الإيمان والكفر، فهم مع المؤمنين ظاهرا، ومع الكفار باطنا.فلا هم بمؤمنين مخلصين، ولا هم بمشركين مصرحين بالشرك من أجل الشك الذي لا يفارقهم، والمصالح الدنيوية التي تحول بين الإيمان والكفر وقد جاء في الصحيح:

قوله: مذبذبين بين ذلك يعني المنافقين، متحيرين بين الإيمان والكفر، فهم مع المؤمنين ظاهرا، ومع الكفار باطنا.فلا هم بمؤمنين مخلصين، ولا هم بمشركين مصرحين بالشرك من اجل الشك الذي لا يفارقهم، والمصالح الدنيوية التي تحول بين الإيمان والكفر وقد جاء في الصحيح:

12230- عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة، وإلى هذه مرة

12230- عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة، وإلى هذه مرة

في هذه الآية تحذير من موالاة الكافرين، بعد أن وصف الله المنافقين الذين هم موالون للكفار، حرم على المؤمنين موالاتهم جميعا.
وقد جاء في سورة آل عمران: لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) [سورة آل عمران:28]
والموالاة كلمة جامعة شاملة، مدلولاتها تختلف حسب الزمان والمكان ومن لم ينته من موالاتهم، جعل إيمانه معرضا للفساد؛ لقوله تعالى: أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا أي حجة على فساد إيمانهم.
قال ابن عباس:"كل سلطان في القرآن حجة".رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (4/1097) عن أبيه، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.وإسناده صحيح.

في هذه الآية تحذير من موالاة الكافرين، بعد ان وصف الله المنافقين الذين هم موالون للكفار، حرم على المؤمنين موالاتهم جميعا.
وقد جاء في سورة آل عمران: لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير (28) [سورة آل عمران:28]
والموالاة كلمة جامعة شاملة، مدلولاتها تختلف حسب الزمان والمكان ومن لم ينته من موالاتهم، جعل إيمانه معرضا للفساد؛ لقوله تعالى: اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي حجة على فساد إيمانهم.
قال ابن عباس:"كل سلطان في القرآن حجة".رواه ابن ابي حاتم في تفسيره (4/1097) عن ابيه، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.وإسناده صحيح.

12231- عن الأسود قال: كنا في حلقة عبد الله، فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلّم، ثم قال: لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم".قال الأسود:"سبحان الله! إنّ الله يقول: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، فتبسم عبد الله، وجلس حذيفة في ناحية المسجد، فقام عبد الله فتفرق أصحابه، فرماني بالحصا، فأتيته، فقال حذيفة:"عجبت مِن ضحكه، وقد عرف ما قلتُ، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم، ثم تابوا فتاب الله عليهم.

12231- عن الاسود قال: كنا في حلقة عبد الله، فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم، ثم قال: لقد انزل النفاق على قوم خير منكم".قال الاسود:"سبحان الله! إن الله يقول: إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار، فتبسم عبد الله، وجلس حذيفة في ناحية المسجد، فقام عبد الله فتفرق اصحابه، فرماني بالحصا، فاتيته، فقال حذيفة:"عجبت من ضحكه، وقد عرف ما قلت، لقد انزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم، ثم تابوا فتاب الله عليهم.

قوله: لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ أي القول القبيح إلّا من ظُلم، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه.

قوله: لا يحب الله الجهر بالسوء اي القول القبيح إلا من ظلم، فيجوز للمظلوم ان يخبر عن ظلم الظالم وان يدعو عليه.