الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4840. 73- باب قوله: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)
اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد کہ ”اور اہل کتاب میں سے کوئی ایسا نہ ہو گا جو ان کی موت سے پہلے ان پر ضرور ایمان نہ لے آئے، اور قیامت کے دن وہ ان پر گواہ ہوں گے۔“
حدیث نمبر: Q12232
قوله: قَبْلَ مَوْتِهِ أي قبل موت عيسى عليه السلام.وذلك عند نزوله من السماء في آخر الزمان.وقد جاء في الصحيح:
حدیث نمبر: 12232
12232- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده، ليوشِكنَّ أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2222)، ومسلم في الإيمان (155)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره.وفي رواية: ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4841. 74- باب قوله: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)
اللہ عزوجل کے اس ارشاد کے متعلق کہ ”اے اہل کتاب! اپنے دین میں غلو نہ کرو اور اللہ کی جناب میں حق کے سوا کوئی بات نہ کہو، مسیح عیسیٰ بن مریم تو محض اللہ کے رسول اور اس کا ایک کلمہ ہیں جسے اس نے مریم کی طرف القا فرمایا اور اس کی جانب سے ایک روح ہیں، پس اللہ اور اس کے تمام رسولوں پر ایمان لاؤ اور یہ نہ کہو کہ (خدا) تین ہیں، اس (عقیدے) سے باز آ جاؤ یہی تمہارے حق میں بہتر ہے، اللہ تو صرف ایک ہی معبود ہے، وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی کوئی اولاد ہو، جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے سب اسی کی ملکیت ہے اور اللہ ہی بطورِ کارساز کافی ہے۔“
حدیث نمبر: Q12233
ينهى الله تعالى أهل الكتاب عن الغلو والإطراء.فإن النصارى غلوا في عيسى بن مريم.فرفعوه فوق المنزلة التي أعطاه الله إياها.حتى جعلوه إلها من دون الله.فعبدوه كما يعبدون الله.ولذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتباعه أن يغلوا فيه.
حدیث نمبر: 12233
12233- عن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده.فقولوا: عبد الله ورسوله
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في الأنبياء (3445)، عن الحميدي، حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، سمع عمر يقول على المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12234
12234- عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا خير البرية.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك إبراهيم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2369)، من طرق، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12235
12235- عن أنس بن مالك أن رجلا قال: يا محمد! يا سيدنا، وابن سيدنا، وخيرنا، وابن خيرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس عليكم بتقواكم، لا يستهوينّكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أحمد (12551)، وصحّحه ابن حبان (6240) كلاهما من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس فذكره.وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
4842. 75- باب قوله: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں کہ ”لوگ آپ سے فتویٰ طلب کرتے ہیں، آپ فرما دیجیے کہ اللہ تمہیں 'کلالہ' (وہ شخص جس کا نہ باپ ہو نہ اولاد) کے متعلق شرعی حکم دیتا ہے؛ اگر کوئی ایسا شخص فوت ہو جائے جس کی کوئی اولاد نہ ہو اور اس کی ایک بہن ہو تو اس کے لیے اس کے چھوڑے ہوئے مال کا نصف حصہ ہے، اور وہ (بھائی) اس بہن کا وارث ہوگا اگر اس (بہن) کی کوئی اولاد نہ ہو، پھر اگر بہنیں دو ہوں تو ان کے لیے بھائی کے ترکے کا دو تہائی حصہ ہے، اور اگر وہ کئی بہن بھائی ہوں، مرد اور عورتیں دونوں، تو ایک مرد کا حصہ دو عورتوں کے برابر ہوگا، اللہ تمہارے لیے (اپنے احکام) کھول کر بیان فرماتا ہے تاکہ تم بھٹک نہ جاؤ، اور اللہ ہر چیز کا کامل علم رکھنے والا ہے۔“
حدیث نمبر: 12236
12236- عن البراء بن عازب قال: آخر سورة نزلت: بَرَاءَةٌ، وآخر آية نزلت: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4605)، ومسلم في الفرائض (1618:11) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12237
12237- عن جابر بن عبد الله قال: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ، فصبّوا عليّ من وضوئه، فعقلت، فقلت: يا رسول الله! إنما يرثني كلالة.فنزلت آية الميراث.فقلت لمحمد بن المنكدر: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (194)، ومسلم في الفرائض (1616:8) كلاهما من حديث شعبة، أخبرني محمد بن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: فذكره.واللفظ لمسلم.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12238
12238- عن الأسود بن يزيد قال: أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا، فسألنا عن رجل توفي وترك ابنته وأخته.فأعطى الابنة النصف، والأخت النصف.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري (6734) عن محمود، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو معاوية شيبان، عن أشعث، عن الأسود بن يزيد فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12239
12239- عن هزيل بن شرحبيل قال: سئل أبو موسى عن ابنة وابنة ابن، وأخت.فقال: للابنة النصف وللأخت النصف.وائت ابن مسعود فسيتابعني".فسئل ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى.فقال: لقد ضللت إذاً، وما أنا من المهتدين.أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت.فأتينا أبا موسى، فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحَبر فيكم.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في الفرائض (6736)، عن آدم، حدثنا شعبة، حدثنا أبو قيس، سمعت هزيل بن شرحبيل يقول: فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح