قوله: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ الجناح يستعمل في الرخص لا يكون فيه حتما؛ لأن الأصل إتمام الصلاة فالقصر رخصة في السفر.
ولكن قول عائشة كما مضى في الصلاة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
وقول عمر بن الخطاب: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أن ركعتين في السفر ليس بقصر.ولذا ذهب بعض أهل العلم إلى أن القصر المراد منه قصر الكيفية لا الكمية؛ لأن أصل الصلاة في السفر هي الثنتان فكيف يكون المراد بالقصر هنا قصر الكمية بأن تكون واحدة واحدة.
وقال غيرهم: قصر الصلاة بمعنى تخفيف الكمية من صلاة الحضر أي من أربع ركعات إلى ركعتين.وذلك في صلاة الظهر والعصر والعشاء فقط دون التخفيف في الصبح والمغرب، وفي حال الخوف ركعة كما في حديث ابن عباس:

قوله: فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الجناح يستعمل في الرخص لا يكون فيه حتما؛ لان الاصل إتمام الصلاة فالقصر رخصة في السفر.
ولكن قول عائشة كما مضى في الصلاة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فاقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر.
وقول عمر بن الخطاب: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والاضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ان ركعتين في السفر ليس بقصر.ولذا ذهب بعض اهل العلم إلى ان القصر المراد منه قصر الكيفية لا الكمية؛ لان اصل الصلاة في السفر هي الثنتان فكيف يكون المراد بالقصر هنا قصر الكمية بان تكون واحدة واحدة.
وقال غيرهم: قصر الصلاة بمعنى تخفيف الكمية من صلاة الحضر اي من اربع ركعات إلى ركعتين.وذلك في صلاة الظهر والعصر والعشاء فقط دون التخفيف في الصبح والمغرب، وفي حال الخوف ركعة كما في حديث ابن عباس:

12209- عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.

12209- عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة.

12210- عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر بن الخطاب: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُو فقد أمن الناس.فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه. فسألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته.

12210- عن يعلى بن امية قال: قلت لعمر بن الخطاب: فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة إن خفتم ان يفتنكم الذين كفرو فقد امن الناس.فقال: عجبت مما عجبت منه. فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته.

12211- عن أبي حنظلة قال: سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر، قال:"الصلاة في السفر ركعتان".قلنا: إنّا آمنون.قال: سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

12211- عن ابي حنظلة قال: سالت ابن عمر عن الصلاة في السفر، قال:"الصلاة في السفر ركعتان".قلنا: إنا آمنون.قال: سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

12212- عن أبي عيّاش الزُرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فاستقبلنا المشركون، عليهم خالد بن الوليد، وهم بيننا وبين القبلة، فصلّى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر".فقالوا:"قد كانوا على حال لو أصبنا غِرّتهم".ثم قالوا:"تأتي عليهم الآن صلاة هي أحبُّ إليهم من أبنائهم وأنفسهم".قال:"فنزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآيات بين الظهر والعصر: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ. قال:"فحضرتْ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح".قال:"فصفَفْنا خلفه صفين".قال: ثم ركع، فركعنا جميعا، ثم رفع فرفعنا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا، جلس الآخرون، فسجدوا في مكانهم، ثم تقدم هؤلاء إلى مَصافِّ هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، ثم ركع فركعوا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصفَ الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم فلما جلس جلس الآخرون، فسجدوا، ثم سلّم عليهم، ثم انصرف، قال:"فصلّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين: مرَةً بعسفان، ومرة بأرض بني سُلَيم".

12212- عن ابي عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فاستقبلنا المشركون، عليهم خالد بن الوليد، وهم بيننا وبين القبلة، فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر".فقالوا:"قد كانوا على حال لو اصبنا غرتهم".ثم قالوا:"تاتي عليهم الآن صلاة هي احب إليهم من ابنائهم وانفسهم".قال:"فنزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآيات بين الظهر والعصر: وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. قال:"فحضرت، فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذوا السلاح".قال:"فصففنا خلفه صفين".قال: ثم ركع، فركعنا جميعا، ثم رفع فرفعنا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا، جلس الآخرون، فسجدوا في مكانهم، ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، ثم ركع فركعوا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه، والآخرون قيام يحرسونهم فلما جلس جلس الآخرون، فسجدوا، ثم سلم عليهم، ثم انصرف، قال:"فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين: مرة بعسفان، ومرة بارض بني سليم".

12213- عن ابن عباس: إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى قال:"عبد الرحمن بن عوف، كان جريحا".

12213- عن ابن عباس: إن كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى قال:"عبد الرحمن بن عوف، كان جريحا".

أي إذا انتهيتم من الصلاة المفروضة فاذكروا الله بالتسبيح والتحميد والتهليل والتمجيد على كل حال.

اي إذا انتهيتم من الصلاة المفروضة فاذكروا الله بالتسبيح والتحميد والتهليل والتمجيد على كل حال.

12214- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه".

12214- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه".

قيل: نزلت هذه الآية في أحد وذلك أنّ أبا سفيان وأصحابه لمّا رجعوا يوم أحد، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة في آثارهم، فشكوا ألم الجراحات.فقال الله تعالى: وَلَا تَهِنُوا أي لا تضعفوا في طلب أبي سفيان وأصحابه.
وقوله: فَإِنَّهُمْ أي الكفار.
وإليه تشير أيضا آية سورة آل عمران (139) : وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ أي إن صرتم على جراحاتكم فتكون لكم العاقبة بالنصرة والظفر.وهو قوله تعالى: وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.

قيل: نزلت هذه الآية في احد وذلك ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة في آثارهم، فشكوا الم الجراحات.فقال الله تعالى: ولا تهنوا اي لا تضعفوا في طلب ابي سفيان واصحابه.
وقوله: فإنهم اي الكفار.
وإليه تشير ايضا آية سورة آل عمران (139) : ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون إن كنتم مؤمنين اي إن صرتم على جراحاتكم فتكون لكم العاقبة بالنصرة والظفر.وهو قوله تعالى: وانتم الاعلون إن كنتم مؤمنين.

قوله: بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ أي بما ألهم الله إليك.وذكر في سبب نزوله قصة بني أبيرق

قوله: بما اراك الله اي بما الهم الله إليك.وذكر في سبب نزوله قصة بني ابيرق