قوله: إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ أي إنّ جدكم الأعظم إبراهيم، ثم أبنائه إسماعيل وإسحاق، ثم من أولاد إسحاق يعقوب، ومن أولاده يوسف، وموسى نفسه وهارون، هؤلاء كلهم من أنبيائكم (وإن كان بنو إسرائيل لم يعترفوا بنبوة إسماعيل عليه السلام؛ فإنّ موسى عليه السلام كان معترفا به؛ لأصل ثابت: لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ومدوّنو التوراة إنْ لم يشيروا إلى ذلك، فهو من تعصبهم) .
فيُذَكِّرُهم موسى ماضيَ بني إسرائيل، وأنهم كانوا أفضل مَن في الأرض في زمانهم مثل اليونان ومصر والعراق والشام؛ لأنّ الله لم يبعث فيهم الأنبياءَ مثل ما بَعَث في بني إسرائيل، ثم استمرت هذه النبوة في بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام، وخُتِمت نبوّةُ بني إسرائيل بعيسى عليه السلام.ثم بعثَ اللهُ محمدَ بنَ عبدالله صلى الله عليه وسلم رسولاً ونبيًّا للناس جميعًا، وبه خُتِمت النبوّةُ إلى يوم القيامة.
وقوله: مُلُوكًا فيه إشارة إلى ما وردَ في سورة يوسف في قوله: وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)
وإلى قوله: رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ سورة يوسف [101] أي: مِنْ مُلْكِ مصرَ.
وهذا التاريخُ سوفَ يُعيدُ نفسه، فيكونُ فيكم أنبياءُ وملوكٌ، فعليكم أن تشكروا الله سبحانه وتعالى، ولا تعثوا في الأرض مفسدين.
وعلى هذا فلا يحتاج إلى تأويل قوله تعالى مُلُوكًا أي: مالكين على أنفسكم وأموالكم ومواشيكم بعد ما كنتم لفرعون وقومه عبيدين، كما فعلَ ابنُ جرير الطبري، وتبِعَه ابنُ كثيرٍ وغيرُه.

قوله: إذ جعل فيكم انبياء اي إن جدكم الاعظم إبراهيم، ثم ابنائه إسماعيل وإسحاق، ثم من اولاد إسحاق يعقوب، ومن اولاده يوسف، وموسى نفسه وهارون، هؤلاء كلهم من انبيائكم (وإن كان بنو إسرائيل لم يعترفوا بنبوة إسماعيل عليه السلام؛ فإن موسى عليه السلام كان معترفا به؛ لاصل ثابت: لا نفرق بين احد من رسله ومدونو التوراة إن لم يشيروا إلى ذلك، فهو من تعصبهم) .
فيذكرهم موسى ماضي بني إسرائيل، وانهم كانوا افضل من في الارض في زمانهم مثل اليونان ومصر والعراق والشام؛ لان الله لم يبعث فيهم الانبياء مثل ما بعث في بني إسرائيل، ثم استمرت هذه النبوة في بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام، وختمت نبوة بني إسرائيل بعيسى عليه السلام.ثم بعث الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا للناس جميعا، وبه ختمت النبوة إلى يوم القيامة.
وقوله: ملوكا فيه إشارة إلى ما ورد في سورة يوسف في قوله: وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين (56)
وإلى قوله: رب قد آتيتني من الملك سورة يوسف [101] اي: من ملك مصر.
وهذا التاريخ سوف يعيد نفسه، فيكون فيكم انبياء وملوك، فعليكم ان تشكروا الله سبحانه وتعالى، ولا تعثوا في الارض مفسدين.
وعلى هذا فلا يحتاج إلى تاويل قوله تعالى ملوكا اي: مالكين على انفسكم واموالكم ومواشيكم بعد ما كنتم لفرعون وقومه عبيدين، كما فعل ابن جرير الطبري، وتبعه ابن كثير وغيره.

أي لما نكل بنو إسرائيل من طاعة نبي الله موسى عليه السلام نصَحَهم رجلان ممن يخافان اللهَ تعالى، قيل: أحدهما يوشع بن نون، والثاني: كالب بن يوفنا.

اي لما نكل بنو إسرائيل من طاعة نبي الله موسى عليه السلام نصحهم رجلان ممن يخافان الله تعالى، قيل: احدهما يوشع بن نون، والثاني: كالب بن يوفنا.

12248- عن ابن مسعود قال: قال المقداد يوم بدر: يارسول الله، إنّا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ولكن امض ونحن معك، فكأنّه سُرِّي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

12248- عن ابن مسعود قال: قال المقداد يوم بدر: يارسول الله، إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى فاذهب انت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ولكن امض ونحن معك، فكانه سري من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

12249- عن عبد الله بن ناسح الحضرمي قال: حدثني عتبة بن عبد قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال، فرمي رجل من أصحابه بسَهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوجب هذا.وقالوا حين أمرهم بالقتال: إذاً يا رسول الله لانقول كما قالت بنو إسرائيل: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ولكن اذهب أنت وربُّك فقاتلا، إنّا معكما من المقاتلين".

12249- عن عبد الله بن ناسح الحضرمي قال: حدثني عتبة بن عبد قال: امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال، فرمي رجل من اصحابه بسهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اوجب هذا.وقالوا حين امرهم بالقتال: إذا يا رسول الله لانقول كما قالت بنو إسرائيل: فاذهب انت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا، إنا معكما من المقاتلين".

قوله: ابْنَيْ آدَمَ هما هابيل وقابيل فعدا أحدهما على الآخر، فقتله بغيا عليه، وحسدا منه، ففاز المقتول برضا الله وخاب القاتل.

قوله: ابني آدم هما هابيل وقابيل فعدا احدهما على الآخر، فقتله بغيا عليه، وحسدا منه، ففاز المقتول برضا الله وخاب القاتل.

12250- عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في حديث الفتنة- قال: قلت: يا رسول الله! أرأيت إن دخل عليّ بيتي، وبسط يده ليقتلني؟ قال: فقال رسول الله:صلى الله عليه وسلم كن كابن آدم. وتلا يزيد لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

12250- عن سعد بن ابي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في حديث الفتنة- قال: قلت: يا رسول الله! ارايت إن دخل علي بيتي، وبسط يده ليقتلني؟ قال: فقال رسول الله:صلى الله عليه وسلم كن كابن آدم. وتلا يزيد لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي إليك لاقتلك إني اخاف الله رب العالمين

قوله: وَمَنْ أَحْيَاهَا أي كان سببا في بقاء حياته بالتداوي له، أو بالتبرع بالدم ونحوه.

قوله: ومن احياها اي كان سببا في بقاء حياته بالتداوي له، او بالتبرع بالدم ونحوه.

12251- عن جابر بن عبد الله قال: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله، أرقي؟ قال: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل.

12251- عن جابر بن عبد الله قال: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله، ارقي؟ قال: من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل.

12252- عن أبي قلابة أنه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز، فذكروا ما ذكروا، فقالوا وقالوا: قد أقادت بها الخلفاء، فالتفت إلى أبي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد أو قال ما تقول يا أبا قلابة؟.قلت: ما علمت نفسا حلَّ قتلها في الإسلام إلا رجل زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس أو حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.فقال عنبسة: حدثنا أنس بكذا وكذا.قلت: إياي حدَّث أنس.قال: قدم قوم على النبي صلى الله عليه وسلم.فكلموه فقالوا: قد استوخمنا هذه الأرض، فقال: هذه نَعَمٌ لنا تَخرُج، فَاخْرُجوا فيها، فاشربوا من ألبانها وأبوالها.فخرجوا فيها فشربوا من أبوالها وألبانها واستصحّوا، ومالوا على الراعي فقتلوه، واطردوا النعم، فما يستبطأ من هؤلاء؟ قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله، وخوَّفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقال: سبحان الله.فقلت: تتهمني؟ قال: حدثنا بهذا أنس، قال: وقال: يا أهل كذا، إنكم لن تزالوا بخير ما أُبقِي هذا فيكم أو مثل هذا.

12252- عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز، فذكروا ما ذكروا، فقالوا وقالوا: قد اقادت بها الخلفاء، فالتفت إلى ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة؟.قلت: ما علمت نفسا حل قتلها في الإسلام إلا رجل زنى بعد إحصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.فقال عنبسة: حدثنا انس بكذا وكذا.قلت: إياي حدث انس.قال: قدم قوم على النبي صلى الله عليه وسلم.فكلموه فقالوا: قد استوخمنا هذه الارض، فقال: هذه نعم لنا تخرج، فاخرجوا فيها، فاشربوا من البانها وابوالها.فخرجوا فيها فشربوا من ابوالها والبانها واستصحوا، ومالوا على الراعي فقتلوه، واطردوا النعم، فما يستبطا من هؤلاء؟ قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله، وخوفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقال: سبحان الله.فقلت: تتهمني؟ قال: حدثنا بهذا انس، قال: وقال: يا اهل كذا، إنكم لن تزالوا بخير ما ابقي هذا فيكم او مثل هذا.

الوسيلة: على وزن فعيلة من قولهم: توسلت إلى فلان بكذا بمعنى تقربت إليه.
وقوله: وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ أي أطلبوا القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهي، وأما التوسل في الدعاء فالكلام عليه مبسوط في كتاب الأدعية.

الوسيلة: على وزن فعيلة من قولهم: توسلت إلى فلان بكذا بمعنى تقربت إليه.
وقوله: وابتغوا إليه الوسيلة اي اطلبوا القربة إلى الله تعالى بامتثال اوامره واجتناب نواهي، واما التوسل في الدعاء فالكلام عليه مبسوط في كتاب الادعية.