الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4868. 26- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)
”اے ایمان والو! ان پاکیزہ چیزوں کو اپنے اوپر حرام نہ ٹھہراؤ جو اللہ نے تمہارے لیے حلال فرمائی ہیں اور (اللہ کی مقرر کردہ حدود سے) تجاوز نہ کرو؛ بلاشبہ اللہ تعالیٰ حد سے بڑھنے والوں کو پسند نہیں فرماتا۔“
حدیث نمبر: 12274
12274- عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نغزوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل.ثم قرأ عبد الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4615)، ومسلم في النكاح (1404) كلاهما من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن عبد الله قال: فذكره.واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12275
12275- عن ابن عباس قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ قال: هم رهطٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: نقطَعُ مذاكيرَنا، ونترك شهوات الدنيا، ونسيح في الأرض كما تفعل الرهبان، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليهم، فذكر ذلك لهم فقالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكنيّ أصوم وأفطر، وأصلِّي وأنام، وأنكح النساء، فمن أخذ بسنتي فهو مني، ومن لم يأخذ بسنتي فليس مِني.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (8/611) عن المثنى، ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية بن صالح، عن على بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
4869. 27- باب قوله: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا بیان کہ ”اللہ تمہاری ان قسموں پر تمہاری گرفت نہیں فرماتا جو تم لغو (غیر ارادی طور پر) کھا لیتے ہو، لیکن وہ تمہاری ان پختہ قسموں پر مواخذہ فرماتا ہے جنہیں تم (ارادہ و قصد کے ساتھ) مستحکم کر لو، پس ایسی قسم (کے توڑنے) کا کفارہ دس مسکینوں کو اس درمیانے درجے کا کھانا کھلانا ہے جو تم اپنے گھر والوں کو کھلاتے ہو، یا انہیں کپڑے پہنانا ہے یا پھر ایک غلام آزاد کرنا ہے، پھر جس شخص کو یہ میسر نہ ہو تو وہ تین دن کے روزے رکھے، یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھا لو (اور اسے توڑ دو)، اور اپنی قسموں کی حفاظت کیا کرو، اسی طرح اللہ تمہارے لیے اپنے احکامات کھول کر بیان کرتا ہے تاکہ تم شکر گزار بنو۔“
حدیث نمبر: Q12276
قوله: أَوْ للتخيير، بدون خلاف؛ فإن الله بدأ بالأيسر فالأسهل.وروي عن ابن عباس قال: لما نزلت آية الكفارات، قال حذيفة: يا رسول الله: نحن بالخيار؟ قال: أنت بالخيار، إن شئت أعتقت، وإن شئت كسوت، وإن شئت أطعمت، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات إلّا أنه لم يصح.
وقوله: أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أخذ أبو حنيفة بإطلاقها، فقال: تجزئ الكافرة كما تجزئ المؤمنة.وقيّد الشافعي وغيره بالمؤمنة. وأخذوا تقييدها بالإيمان من كفارة القتل.
وقوله: فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ الآية مطلقة ليس فيها كون الصيام متتابعا.وبه قال مالك والشافعي وغيرهما.ومن ذهب إلى التتابع، أخذ بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات إلّا أنها قراءة شاذة غير متواترة.والغالب أنه من تفسير ابن مسعود.
وقوله: أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أخذ أبو حنيفة بإطلاقها، فقال: تجزئ الكافرة كما تجزئ المؤمنة.وقيّد الشافعي وغيره بالمؤمنة. وأخذوا تقييدها بالإيمان من كفارة القتل.
وقوله: فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ الآية مطلقة ليس فيها كون الصيام متتابعا.وبه قال مالك والشافعي وغيرهما.ومن ذهب إلى التتابع، أخذ بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات إلّا أنها قراءة شاذة غير متواترة.والغالب أنه من تفسير ابن مسعود.
حدیث نمبر: 12276
12276- عن عائشة: أنزلت هذه الآية: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ في قول الرجل: لا والله، وبلى والله.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4613) عن علي بن سلمة، حدثنا مالك بن سُعَير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12277
12277- عن عائشة أن أباها كان لا يحنث في يمين حتى أنزل الله كفارة اليمين، قال أبو بكر: لا أرى يمينا أرى غيرها خيرا منها، إلّا قبلت رخصة الله وفعلت الّذي هو خير.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4614)، عن أحمد بن أبي رجاء، حدثنا النضر، عن هشام قال: أخبرني أبي، عن عائشة.فذكرته.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12278
12278- عن ابن عباس قال: كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة، وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة.فنزلت: مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه ابن ماجه (2113) عن محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
4870. 28- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں ہے ”اے ایمان والو! حقیقت یہی ہے کہ شراب، جوا، بتوں کے تھان اور فال نکالنے کے تیر، یہ سب ناپاک شیطانی کام ہیں، لہٰذا تم ان سے مکمل اجتناب کرو تاکہ تم فلاح پا سکو۔“
حدیث نمبر: Q12279
قوله: وَالْأَنْصَابُ يعني الأوثان، سميت بذلك؛ لأنهم كانوا ينصبونها، واحدها"نصب".وقوله: وَالْأَزْلَامُ يعني القداح التي كانوا يستقسمون بها.واحدها: زلم.
وقوله: رِجْسٌ أي خبيث مستقذر.
وقوله: رِجْسٌ أي خبيث مستقذر.
حدیث نمبر: 12279
12279- عن ابن عمر قال: نزل تحريم الخمر، وإنّ في المدينة يومئذ لخمسة أشربة، ما فيها شراب العنب.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4616)، عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن بشر، حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: حدثني نافع، عن ابن عمر فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12280
12280- عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن صُهَيْبٍ قَالَ: سَأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْفَضِيخِ، فَقَالَ: مَا كَانَتْ لَنَا خَمْرٌ غَيْرَ فَضِيخِكُمْ هَذَا الذي تُسَمُّونَهُ الْفَضِيخَ، إِنِّى لَقَائِمٌ أَسْقِيهَا أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا أَيُّوبَ وَرِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِى بَيْتِنَا، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: هَلْ بَلَغَكُمُ الخَبَرُ؟ قُلْنَا: لا.قَالَ: فَإِنَّ الخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ.فَقَالَ: يَا أَنَسُ! أَرِقْ هَذِهِ الْقِلاَلَ.قَالَ: فَمَا رَاجَعُوهَا وَلاَ سَأَلُوا عَنْهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4617)، ومسلم في الأشربة (1980: 4) كلاهما من طريق ابن علية، أخبرنا عبد العزيز بن صهيب قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12281
12281- عن ابن عمر قال: سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أما بعد، أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4619)، ومسلم في التفسير (3032:33) كلاهما من طريق ابن إدريس، حدثنا أبو حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر قال: فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه