12289- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوا نَبِيَّ الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالمَسْأَلَةِ، فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: سَلُونِي، لاَتَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ بَيَّنْتُهُ لَكُمْ.فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْقَوْمُ أَرَمُّوا وَرَهِبُوا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ يَدَيْ أَمْرٍ قَدْ حَضَرَ.قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالا، فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ لاَفٌّ رَأْسَهُ فِى ثَوْبِهِ يَبْكِيْ، فَأَنْشَأَ رَجُلٌ مِنَ المَسْجِدِ، كَانَ يُلاَحَى، فَيُدْعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ.فَقَالَ: يَا نَبِيَّ الله مَنْ أَبِي؟ قَالَ: أَبُوكَ حُذَافَةُ.ثُمَّ أَنْشَأَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ.فَقَالَ: رَضِينَا بالله رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، عَائِذًا بالله مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ.فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ قَطُّ فِي الخَيْرِ وَالشَّرِّ.إِنِّي صُوِّرَتْ لي الجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَرَأَيْتُهُمَا دُونَ هَذَا الحَائِطِ.

12289- عن انس بن مالك ان الناس سالوا نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى احفوه بالمسالة، فخرج ذات يوم، فصعد المنبر، فقال: سلوني، لاتسالوني عن شيء إلا بينته لكم.فلما سمع ذلك القوم ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر.قال انس: فجعلت التفت يمينا وشمالا، فإذا كل رجل لاف راسه فى ثوبه يبكي، فانشا رجل من المسجد، كان يلاحى، فيدعى لغير ابيه.فقال: يا نبي الله من ابي؟ قال: ابوك حذافة.ثم انشا عمر بن الخطاب.فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا، عائذا بالله من سوء الفتن.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم ار كاليوم قط في الخير والشر.إني صورت لي الجنة والنار، فرايتهما دون هذا الحائط.

12290- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَلَغَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ، فَخَطَبَ، فَقَالَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِى الخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا.قَالَ: فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ.قَالَ: غَطَّوْا رُؤوسَهُمْ وَلهُمْ خَنِينٌ.قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ، فَقَالَ: رَضِينَا بالله رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا.قَالَ: فَقَامَ ذَاكَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: أَبُوكَ فُلاَنٌ. فَنَزَلَتْ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ.

12290- عن انس بن مالك قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحابه شيء، فخطب، فقال: عرضت علي الجنة والنار، فلم ار كاليوم فى الخير والشر، ولو تعلمون ما اعلم، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.قال: فما اتى على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اشد منه.قال: غطوا رؤوسهم ولهم خنين.قال: فقام عمر، فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا.قال: فقام ذاك الرجل، فقال: من ابي؟ قال: ابوك فلان. فنزلت: يا ايها الذين آمنوا لا تسالوا عن اشياء إن تبد لكم تسؤكم.

12291- عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى لَهُمْ صَلاَةَ الظُّهْرِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَامَ عَلَى المِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ، وَذَكَرَ أَنَّ قَبْلَهَا أُمُورًا عِظَامًا، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْنِي عَنْهُ، فوالله لاَ تَسْأَلُونَنِي عَنْ شَيءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا.قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.وَأَكْثَرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ: سَلُونِي.فَقَامَ عَبْدُ الله بْنُ حُذَافَةَ، فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَبُوكَ حُذَافَةُ.فَلَمَّا أَكْثَرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ أَنْ يَقُولَ: سَلُونِي.بَرَكَ عُمَرُ، فَقَالَ: رَضِينَا بالله رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ.ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَوْلَى، وَالذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الحَائِطِ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الخَيْرِ وَالشَّرِّ.قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله ابْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ عَبْدِ الله بْنِ حُذَافَةَ لِعَبْدِ الله بْنِ حُذَافَةَ: مَا سَمِعْتُ بِابْنٍ قَطُّ أَعَقَّ مِنْكَ، أَأَمِنْتَ أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ قَدْ قَارَفَتْ بَعْضَ مَا تُقَارِفُ نِسَاءُ أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ، فَتَفْضَحَهَا عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ.قَالَ عَبْدُ الله بْنُ حُذَافَةَ: والله لَوْ أَلحَقَنِي بِعَبْدٍ أَسْوَدَ لَلَحِقْتُهُ.

12291- عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس، فصلى لهم صلاة الظهر، فلما سلم، قام على المنبر فذكر الساعة، وذكر ان قبلها امورا عظاما، ثم قال: من احب ان يسالني عن شيء فليسالني عنه، فوالله لا تسالونني عن شيء إلا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا.قال انس بن مالك: فاكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.واكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول: سلوني.فقام عبد الله بن حذافة، فقال: من ابي يا رسول الله؟ قال: ابوك حذافة.فلما اكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يقول: سلوني.برك عمر، فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك.ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اولى، والذي نفس محمد بيده، لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط، فلم ار كاليوم في الخير والشر.قال ابن شهاب: اخبرني عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة، قال: قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة: ما سمعت بابن قط اعق منك، اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية، فتفضحها على اعين الناس.قال عبد الله بن حذافة: والله لو الحقني بعبد اسود للحقته.

12292- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم اسْتِهْزَاءً.فَيَقُولُ الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي؟ وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ: أَيْنَ نَاقَتِي؟ فَأَنْزَلَ الله فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ.حَتَّى فَرَغَ مِنْ الْآيَةِ كُلِّهَا.

12292- عن ابن عباس قال: كان قوم يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء.فيقول الرجل: من ابي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: اين ناقتي؟ فانزل الله فيهم هذه الآية ياايها الذين آمنوا لا تسالوا عن اشياء إن تبد لكم تسؤكم.حتى فرغ من الآية كلها.

12293- عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قال: سَمِعْتُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ الله كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ.

12293- عن المغيرة بن شعبة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال.

12294- عن النواس بن سمعان قال: أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة.ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة.كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء.قال: فسألته عن البر والإثم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس.

12294- عن النواس بن سمعان قال: اقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة.ما يمنعني من الهجرة إلا المسالة.كان احدنا إذا هاجر لم يسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء.قال: فسالته عن البر والإثم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس.

قوله: بَحِيرَةٍ هي الناقة كانت إذا ولدت خمسة أبطن لم يركبوها، ولم يجزّوا وبرها، ولم يمنعوها الماء والكلأ.ثم نظروا إلى خامس ولدها فإن كان ذكراً نحروه وأكله الرجال والنساء.وإن كانت أنثى شقوا أذنها، وتركوها وحرموا على الناس منافعها، وكانت منافعها للرجال خاصة، فإذا ماتت حلت للرجال والنساء.
وقيل: كانت الناقة إذا تابعت اثنتي عشرة سنة إناثاً، سُيِّبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى شق أذنها ثم خلي سبيلها مع أمها في الإبل، فلم تركب ولم يُجزّ وبرها ولم يشرب لبنها إلّا ضيف،كما فعل بأمها، فهي البحيرة بنت السائبة.وقال أبو عبيدة:"السائبة البعير الذي يُسيّب؛ وذلك أن الرجل من أهل الجاهلية كان إذا مرض أو غاب له قريب نذر، فقال: إن شفاني الله تعالى أو شُفي مريضي أو ردّ غائبي، فناقتي هذه سائبة، ثم يسيّبها فلا تحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها أحد فكانت بمنزلة البحيرة".
وأما الوصيلة: فمن الغنم، كانت الشاة إذا ولدت سبعة أبطن نظروا: فإن كان السابع ذكرا ذبحوه، فأكل منه الرجال والنساء، وإن كانت أنثى تركوها في الغنم، وإن كان ذكرا وأنثى استحيوا الذكر من أجل الأنثى، وقالوا:"وصلت أخاها فلم يذبحوه، وكان لبن الأنثى حراما على النساء، فإن مات منها شيء أكله الرجال والنساء جميعا".
وأما الحام: فهو الفحل إذا رُكب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة أبطن، قالوا: حُمي ظهره، فلا يركب، ولا يحمل عليه، ولا يمنع من كلأ ولا ماء، فإذا مات أكله الرجال والنساء.

قوله: بحيرة هي الناقة كانت إذا ولدت خمسة ابطن لم يركبوها، ولم يجزوا وبرها، ولم يمنعوها الماء والكلا.ثم نظروا إلى خامس ولدها فإن كان ذكرا نحروه واكله الرجال والنساء.وإن كانت انثى شقوا اذنها، وتركوها وحرموا على الناس منافعها، وكانت منافعها للرجال خاصة، فإذا ماتت حلت للرجال والنساء.
وقيل: كانت الناقة إذا تابعت اثنتي عشرة سنة إناثا، سيبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من انثى شق اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الإبل، فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف،كما فعل بامها، فهي البحيرة بنت السائبة.وقال ابو عبيدة:"السائبة البعير الذي يسيب؛ وذلك ان الرجل من اهل الجاهلية كان إذا مرض او غاب له قريب نذر، فقال: إن شفاني الله تعالى او شفي مريضي او رد غائبي، فناقتي هذه سائبة، ثم يسيبها فلا تحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها احد فكانت بمنزلة البحيرة".
واما الوصيلة: فمن الغنم، كانت الشاة إذا ولدت سبعة ابطن نظروا: فإن كان السابع ذكرا ذبحوه، فاكل منه الرجال والنساء، وإن كانت انثى تركوها في الغنم، وإن كان ذكرا وانثى استحيوا الذكر من اجل الانثى، وقالوا:"وصلت اخاها فلم يذبحوه، وكان لبن الانثى حراما على النساء، فإن مات منها شيء اكله الرجال والنساء جميعا".
واما الحام: فهو الفحل إذا ركب ولد ولده، ويقال: إذا نتج من صلبه عشرة ابطن، قالوا: حمي ظهره، فلا يركب، ولا يحمل عليه، ولا يمنع من كلا ولا ماء، فإذا مات اكله الرجال والنساء.

12295- عن سعيد بن المسيب قال: البحيرة التي يمنع درّها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس.والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء.قال: وقال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول مَن سيَّب السوائب.
والوصيلة الناقة البكر، تبكر في أول نتاج الإبل، ثم تثني بعد بأنثى، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم، إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر.والحام: فحل الإبل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودَعَوه للطواغيت وأعفوه من الحمل، فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي.

12295- عن سعيد بن المسيب قال: البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس.والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء.قال: وقال ابو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان اول من سيب السوائب.
والوصيلة الناقة البكر، تبكر في اول نتاج الإبل، ثم تثني بعد بانثى، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم، إن وصلت إحداهما بالاخرى ليس بينهما ذكر.والحام: فحل الإبل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل، فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي.

12296- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيتُ جهنم يحطم بعضها بعضا.ورأيت عمرا يجر قُصْبَه، وهو أول من سيب السوائب.

12296- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رايت جهنم يحطم بعضها بعضا.ورايت عمرا يجر قصبه، وهو اول من سيب السوائب.

قيل: إنها نزلت في اليهود والنصارى من أهل الكتاب بأنهم إذا لم يدخلوا في الإسلام، فعليكم أنفسكم لا يضرّكم من ضلّ من أهل الكتاب. وقيل: إنها نزلت في المشركين المعاهدين الذين يتدينون بالشرك، وقد صولحوا عليه، فلا يضركم إذا اهتديتم أنتم أيها المسلمون.وهذا الذي فهمه أمير المؤمنين أبو بكر الصديق كما جاء في الحديث الآتي:

قيل: إنها نزلت في اليهود والنصارى من اهل الكتاب بانهم إذا لم يدخلوا في الإسلام، فعليكم انفسكم لا يضركم من ضل من اهل الكتاب. وقيل: إنها نزلت في المشركين المعاهدين الذين يتدينون بالشرك، وقد صولحوا عليه، فلا يضركم إذا اهتديتم انتم ايها المسلمون.وهذا الذي فهمه امير المؤمنين ابو بكر الصديق كما جاء في الحديث الآتي: