12282- عن بريدة بن الحصيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه.

12282- عن بريدة بن الحصيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه.

قوله: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ أي: انتهوا، فإن هذا استفهام ومعناه أمر كقوله تعالى: فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ [سورة الأنبياء: 80] أي: إذا كان مفاسدها معلومة فالعاقل يجب عليه أن ينتهي منها.

قوله: فهل انتم منتهون اي: انتهوا، فإن هذا استفهام ومعناه امر كقوله تعالى: فهل انتم شاكرون [سورة الانبياء: 80] اي: إذا كان مفاسدها معلومة فالعاقل يجب عليه ان ينتهي منها.

12283- عن أنس قال كنت ساقي القوم في منـزل أبي طلحة، وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت.قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها.فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة.فقال بعض القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم فأنزل الله: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا الآية.

12283- عن انس قال كنت ساقي القوم في منـزل ابي طلحة، وكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي: الا إن الخمر قد حرمت.قال: فقال لي ابو طلحة: اخرج فاهرقها.فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة.فقال بعض القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية.

12284- عن أنس قال: بينا أنا أُدِيْرُ الكأسَ على أبي طلحة وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ وسهيل بن بيضاء وأبي دجانة حتى مالت رؤُوسهم إذْ سمعنا مناديا ينادي: ألا إن الخمر قد حُرِّمَتْ، فما دخلَ علينا داخلٌ، ولا خرجَ منا خارجٌ، فأهرقنا الشراب، وكسرنا القلال، وتوضأ بعضُنا، واغتسل بعضُنا، وأصبنا من طيب أم سليم، ثم خرجنا إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ حتى بلغ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [المائدة: ٩١]

فقال رجل: يا رسول الله فما منـزلة من مات وهو يشربها؟ فأنزل الله تبارك وتعالى: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا [سورة المائدة: ٩3] الآية.
فقال رجل لقتادة: أأنتَ سمعتَه من أنس؟ قال: نعم، وقال رجل لأنس: أأنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، -أو- حدثني من لا يكذبني، إنا والله ما كُنَّا نكذب، ولا ندري ما الكذب.

12284- عن انس قال: بينا انا ادير الكاس على ابي طلحة وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ وسهيل بن بيضاء وابي دجانة حتى مالت رؤوسهم إذ سمعنا مناديا ينادي: الا إن الخمر قد حرمت، فما دخل علينا داخل، ولا خرج منا خارج، فاهرقنا الشراب، وكسرنا القلال، وتوضا بعضنا، واغتسل بعضنا، واصبنا من طيب ام سليم، ثم خرجنا إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا ايها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان حتى بلغ فهل انتم منتهون [المائدة: ٩١]

فقال رجل: يا رسول الله فما منـزلة من مات وهو يشربها؟ فانزل الله تبارك وتعالى: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا [سورة المائدة: ٩3] الآية.
فقال رجل لقتادة: اانت سمعته من انس؟ قال: نعم، وقال رجل لانس: اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، -او- حدثني من لا يكذبني، إنا والله ما كنا نكذب، ولا ندري ما الكذب.

12285- عن عبدالله بن مسعود قال:"لما نزلت هذه الآية: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيل لي: أنت منهم.

12285- عن عبدالله بن مسعود قال:"لما نزلت هذه الآية: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيل لي: انت منهم.

12286- عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول الله! أرأيت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر، لما نزل تحريم الخمر فنزلت: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ.

12286- عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول الله! ارايت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر، لما نزل تحريم الخمر فنزلت: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات.

12287- عن جابر قال: صبّح أناس غداة أحد الخمر، فقتلوا من يومهم جميعا شهداء، وذلك قبل تحريمها.

12287- عن جابر قال: صبح اناس غداة احد الخمر، فقتلوا من يومهم جميعا شهداء، وذلك قبل تحريمها.

قوله: تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ مثل الفرخ والبيض، وكذا ما لا يقدر من الفرار من صغار الصيد.
وقوله: وَرِمَاحُكُمْ يعني الكبار من الصيد.وقوله: وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا أي ذاكرا لإحرامه بخلاف المخطئ والناسي، فلا كفارة عليه.
قال سعيد بن جبير:"لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطأ، بل يختص بالعمد".
ولكن ذهب أكثر الفقهاء إلى أنّ العمد والخطأ سواء في لزوم الكفارة.
وقوله: فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ النعم هي البدنة والبقرة والشاة.
وأراد من النعم ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة، لا من حيث القيمة.ومثاله: حكموا في النعامة ببدنة، وهي لا تساوي بدنة، وفي الحمار الوحشي ببقرة، وهي لا تساوي بقرة، وفي الضبع بكبش، وهي لا تساوي كبشا، وفي الحمام شاة، وهي لا تساوي شاة، وفي الغزال بعنز وهي لا تساوي عنزة...هكذا في بقية الصيد.
وقوله: أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا أي أن المحرم في جزاء الصيد مخير بين أن يذبح المثل من النعم، فيتصدق بلحمه على مساكين الحرم، وبين أن يقوم المثل دراهم، والدراهم طعاما فيتصدق بالطعام على مساكين الحرم، أو يصوم عن كل مد من الطعام يوما، وله أن يصوم حيث شاء، لأنه لا نفع فيه للمساكين.

قوله: تناله ايديكم مثل الفرخ والبيض، وكذا ما لا يقدر من الفرار من صغار الصيد.
وقوله: ورماحكم يعني الكبار من الصيد.وقوله: ومن قتله منكم متعمدا اي ذاكرا لإحرامه بخلاف المخطئ والناسي، فلا كفارة عليه.
قال سعيد بن جبير:"لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطا، بل يختص بالعمد".
ولكن ذهب اكثر الفقهاء إلى ان العمد والخطا سواء في لزوم الكفارة.
وقوله: فجزاء مثل ما قتل من النعم النعم هي البدنة والبقرة والشاة.
واراد من النعم ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة، لا من حيث القيمة.ومثاله: حكموا في النعامة ببدنة، وهي لا تساوي بدنة، وفي الحمار الوحشي ببقرة، وهي لا تساوي بقرة، وفي الضبع بكبش، وهي لا تساوي كبشا، وفي الحمام شاة، وهي لا تساوي شاة، وفي الغزال بعنز وهي لا تساوي عنزة...هكذا في بقية الصيد.
وقوله: او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما اي ان المحرم في جزاء الصيد مخير بين ان يذبح المثل من النعم، فيتصدق بلحمه على مساكين الحرم، وبين ان يقوم المثل دراهم، والدراهم طعاما فيتصدق بالطعام على مساكين الحرم، او يصوم عن كل مد من الطعام يوما، وله ان يصوم حيث شاء، لانه لا نفع فيه للمساكين.

قوله: الْبَحْرِ أطلق الخاص وأريد به العام، والمراد منه جميع المياه بحرا كان أو نهرا، أو واديا فإنّ حكم الصيد لا يختلف باختلاف التسمية.و: صَيْدُ الْبَحْرِ هو الحي من الحيوانات.
وقوله: وَطَعَامُهُ سواء حصل من الصيد، أو ما قذَفَه البحرُ إلى الساحل ميّتاً، فإنّ كله حلال لكم ولرفقائكم الذين يسيرون معكم.
وقوله: صَيْدُ الْبَحْرِ من الوحشي مأكول اللحم، أما الإنسي فلا يُسمّى صيدا، كما أن غير مأكول اللحم مثل ذي ناب لا يطلق عليه اسم الصيد.

قوله: البحر اطلق الخاص واريد به العام، والمراد منه جميع المياه بحرا كان او نهرا، او واديا فإن حكم الصيد لا يختلف باختلاف التسمية.و: صيد البحر هو الحي من الحيوانات.
وقوله: وطعامه سواء حصل من الصيد، او ما قذفه البحر إلى الساحل ميتا، فإن كله حلال لكم ولرفقائكم الذين يسيرون معكم.
وقوله: صيد البحر من الوحشي ماكول اللحم، اما الإنسي فلا يسمى صيدا، كما ان غير ماكول اللحم مثل ذي ناب لا يطلق عليه اسم الصيد.

12288- عن جابر بن عبد الله يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مائة راكب، أميرنا أبو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش.فأقمنا بالساحل نصف شهر، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط.فسمي ذلك الجيش جيش الخبط.فألقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، وادهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا، فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه، فنصبه فعمد إلى أطول رجل معه.
قال سفيان مرة: ضلعا من أضلاعه فنصبه وأخذ رجلا وبعيرا فمر تحته، قال جابر: وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن أبا عبيدة نهاه.

12288- عن جابر بن عبد الله يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مائة راكب، اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش.فاقمنا بالساحل نصف شهر، فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبط.فسمي ذلك الجيش جيش الخبط.فالقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر، فاكلنا منه نصف شهر، وادهنا من ودكه حتى ثابت إلينا اجسامنا، فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه، فنصبه فعمد إلى اطول رجل معه.
قال سفيان مرة: ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته، قال جابر: وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن ابا عبيدة نهاه.