أي لو استجاب الله دعاءهم بالشر كما يستجيب دعاءهم بالخير لأهلكهم، وهذا كقوله: وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا [سورة الإسراء: ١١] ، لذا جاء النهي أن يدعوا الإنسان على نفسه وأهله وماله.

اي لو استجاب الله دعاءهم بالشر كما يستجيب دعاءهم بالخير لاهلكهم، وهذا كقوله: ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا [سورة الإسراء: ١١] ، لذا جاء النهي ان يدعوا الإنسان على نفسه واهله وماله.

12527- عن جابر قال: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط، وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني، وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة، والسبعة، فدارت عقبة رجل من الأنصار على ناضح له، فأناخه، فركبه، ثم بعثه، فتلدّن عليه بعض التلدن، فقال له: شأ، لعنك الله.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا اللاعن بعيره؟ قال: أنا يا رسول الله.قال: انزل عنه، فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم.

12527- عن جابر قال: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط، وهو يطلب المجدي بن عمرو الجهني، وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة، والسبعة، فدارت عقبة رجل من الانصار على ناضح له، فاناخه، فركبه، ثم بعثه، فتلدن عليه بعض التلدن، فقال له: شا، لعنك الله.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا اللاعن بعيره؟ قال: انا يا رسول الله.قال: انزل عنه، فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على انفسكم، ولا تدعوا على اولادكم، ولا تدعوا على اموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء، فيستجيب لكم.

هو كقوله تعالى: وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ [سورة فصلت: ٥١]
واستثنى الله من هولاء كما قال تعالى: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [سورة هود: ١١] ، فالمؤمن يشكر في السراء ويصبر في الضراء كما جاء في الصحيح:

هو كقوله تعالى: وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض [سورة فصلت: ٥١]
واستثنى الله من هولاء كما قال تعالى: إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات [سورة هود: ١١] ، فالمؤمن يشكر في السراء ويصبر في الضراء كما جاء في الصحيح:

12528- عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.

12528- عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبا لامر المؤمن، إن امره كله خير، وليس ذاك لاحد إلا للمؤمن، إن اصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن اصابته ضراء صبر فكان خيرا له.

وذلك من تعنتهم وعنادهم، حتى لو أنزل الله عليهم قرآنا آخر لكذبوه أيضا.
وقوله: فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أي قبل أن أكون نبيا وهو أربعون سنة، فهل أخذتم علي الكذب، بل العكس من ذلك كانوا سموه أمينا وصادقا.وقصة أبي سفيان مع هرقل مشهورة حين سأله:"هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟" قال أبو سفيان:"لا".وكان يومئذ زعيم المشركين.
وقال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة: بعث الله فينا رسولا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وقد كانت مدة مقامه بين أظهرنا قبل النبوة أربعين سنة.انظر تفاصيل ذلك في جزء السيرة النبوية.

وذلك من تعنتهم وعنادهم، حتى لو انزل الله عليهم قرآنا آخر لكذبوه ايضا.
وقوله: فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي قبل ان اكون نبيا وهو اربعون سنة، فهل اخذتم علي الكذب، بل العكس من ذلك كانوا سموه امينا وصادقا.وقصة ابي سفيان مع هرقل مشهورة حين ساله:"هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟" قال ابو سفيان:"لا".وكان يومئذ زعيم المشركين.
وقال جعفر بن ابي طالب للنجاشي ملك الحبشة: بعث الله فينا رسولا نعرف نسبه، وصدقه، وامانته، وقد كانت مدة مقامه بين اظهرنا قبل النبوة اربعين سنة.انظر تفاصيل ذلك في جزء السيرة النبوية.

أي لا أحد أظلم وأشد جرما ممن تقول على الله، وزعم أن الله أرسله، فإن من كذب على الله فإن الله فضحه، وجعله من الخاسرين مثل مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة، ففضحه الله تعالى، وجعله من الخاسرين، ومثل غلام أحمد القادياني الذي ادعى النبوة، وهو كاذب.وقد أظهر الله كذبه للناس، وبينهما أناس آخرون ادعوا النبوة، فكان أمرهم مثل هولاء؛ لأن الله تعالى لن يترك أحدا يكذب عليه، ويدعي أنه أرسله لما في ذلك من المفسدة على الخلق أجمعين.

اي لا احد اظلم واشد جرما ممن تقول على الله، وزعم ان الله ارسله، فإن من كذب على الله فإن الله فضحه، وجعله من الخاسرين مثل مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة، ففضحه الله تعالى، وجعله من الخاسرين، ومثل غلام احمد القادياني الذي ادعى النبوة، وهو كاذب.وقد اظهر الله كذبه للناس، وبينهما اناس آخرون ادعوا النبوة، فكان امرهم مثل هولاء؛ لان الله تعالى لن يترك احدا يكذب عليه، ويدعي انه ارسله لما في ذلك من المفسدة على الخلق اجمعين.

12529- عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم طلعت شمسه، إلا وكّل بجنبتيها ملكان، يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين: يا أيها الناس، هلموا إلى ربكم، إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.ولا آبت الشمس إلا وكّل بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا، وأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا في قول الملكين: يا أيها الناس، هلموا إلى ربكم في سورة يونس: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، وأنزل في قولهما: اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) إلى قوله لِلْعُسْرَى [سورة الليل: ١ - ١٠ ]

12529- عن ابي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم طلعت شمسه، إلا وكل بجنبتيها ملكان، يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين: يا ايها الناس، هلموا إلى ربكم، إن ما قل وكفى خير مما كثر والهى.ولا آبت الشمس إلا وكل بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين: اللهم اعط منفقا خلفا، واعط ممسكا تلفا، وانزل الله تعالى في ذلك قرآنا في قول الملكين: يا ايها الناس، هلموا إلى ربكم في سورة يونس: والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، وانزل في قولهما: اللهم اعط منفقا خلفا، واعط ممسكا تلفا: والليل إذا يغشى (1) والنهار إذا تجلى (2) وما خلق الذكر والانثى (3) إلى قوله للعسرى [سورة الليل: ١ - ١٠ ]

12530- عن جابر بن عبد الله يقول: جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو نائم، فقال بعضهم: إنه نائم.وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان.فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا.فقال بعضهم: إنه نائم.وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان.فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا، فمن أجاب الداعى دخل الدار، وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار،ولم يأكل من المأدبة.فقالوا: أولوها له يفقهها، فقال: بعضهم إنه نائم.وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان.فقالوا: فالدار الجنة، والداعى محمد صلى الله عليه وسلم، فمن أطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله، ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله، ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس.

12530- عن جابر بن عبد الله يقول: جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو نائم، فقال بعضهم: إنه نائم.وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان.فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا.فقال بعضهم: إنه نائم.وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان.فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مادبة وبعث داعيا، فمن اجاب الداعى دخل الدار، واكل من المادبة، ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار،ولم ياكل من المادبة.فقالوا: اولوها له يفقهها، فقال: بعضهم إنه نائم.وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان.فقالوا: فالدار الجنة، والداعى محمد صلى الله عليه وسلم، فمن اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد اطاع الله، ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله، ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس.

وقوله: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ الحسنى هي الجنة.
والزيادة هي: تضعيف الأعمال من عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف.وهذا قول ابن عباس وأصحابه.
ومن الزيادة النظرُ إلى وجه الله الكريم، فإنه زيادة أعظم من جميع ما أعطوه.وهو قول جماعة من الصحابة منهم: أبو بكر وحذيفة وأبو موسى وعبادة بن الصامت.
وقد جاء في الصحيح:

وقوله: للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى هي الجنة.
والزيادة هي: تضعيف الاعمال من عشر امثالها إلى سبعمائة ضعف.وهذا قول ابن عباس واصحابه.
ومن الزيادة النظر إلى وجه الله الكريم، فإنه زيادة اعظم من جميع ما اعطوه.وهو قول جماعة من الصحابة منهم: ابو بكر وحذيفة وابو موسى وعبادة بن الصامت.
وقد جاء في الصحيح:

12531- عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم.فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجِّنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل.