12560- عن سعد بن أبي وقاص قال: أنزل الله القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يارسول الله! لو قصصت علينا؟ فأنزل الله: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) ، فتلاها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانا، فقالوا: يا رسول الله! لو حدثتنا؟ فأنزل الله: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر: ٢٣]

12560- عن سعد بن ابي وقاص قال: انزل الله القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يارسول الله! لو قصصت علينا؟ فانزل الله: الر تلك آيات الكتاب المبين (1) إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون (2) نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين (3) ، فتلاها عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانا، فقالوا: يا رسول الله! لو حدثتنا؟ فانزل الله: الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد [الزمر: ٢٣]

وذلك أن رؤيا الأنبياء وحي، وعلم يعقوب عليه السلام أن الإخوة إذا سمعوها حسدوه، فأمره بالكتمان لأن الشيطان يزيّن لهم السوء، ويحملهم على الكيد، وقد جاء في الصحيح:

وذلك ان رؤيا الانبياء وحي، وعلم يعقوب عليه السلام ان الإخوة إذا سمعوها حسدوه، فامره بالكتمان لان الشيطان يزين لهم السوء، ويحملهم على الكيد، وقد جاء في الصحيح:

12561- عن أبى سلمة قال: إن كنت لأرى الرؤيا تمرضنىي قال: فلقيت أبا قتادة فقال: وأنا كنت لأرى الرؤيا، فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يُحدّث بها إلا من يُحبّ، وإن رأى ما يكره، فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شر الشيطان، وشرها، ولا يُحدّث بها أحدا، فإنها لن تضره.

12561- عن ابى سلمة قال: إن كنت لارى الرؤيا تمرضنىي قال: فلقيت ابا قتادة فقال: وانا كنت لارى الرؤيا، فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الرؤيا الصالحة من الله، فإذا راى احدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب، وإن راى ما يكره، فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شر الشيطان، وشرها، ولا يحدث بها احدا، فإنها لن تضره.

قوله: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ أي يختارك للنبوة والرسالة.
وقوله: وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ أي بالنبوة.
وقوله: وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ أي يجعل من أولاده الأنبياء والرسل.
وقوله: يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ أي جعلهما نبيين، وقد جاء في الصحيح:

قوله: وكذلك يجتبيك ربك اي يختارك للنبوة والرسالة.
وقوله: ويتم نعمته عليك اي بالنبوة.
وقوله: وعلى آل يعقوب اي يجعل من اولاده الانبياء والرسل.
وقوله: يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل إبراهيم وإسحاق اي جعلهما نبيين، وقد جاء في الصحيح:

12562- عن عبدالله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.

12562- عن عبدالله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.

12563- عن أبى هريرة قال: قيل: يا رسول الله! من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم قالوا: ليس عن هذا نسألك.قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله.قالوا: ليس عن هذا نسألك.قال: فعن معادن العرب تسألونني، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.

12563- عن ابى هريرة قال: قيل: يا رسول الله! من اكرم الناس؟ قال: اتقاهم قالوا: ليس عن هذا نسالك.قال: فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله.قالوا: ليس عن هذا نسالك.قال: فعن معادن العرب تسالونني، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.

قوله: وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ أي بدم مفترى عليه، وهو ليس دم يوسف، وإنما هو دم حيوان آخر عملوا ذلك ليوهموا أباهم يعقوب عليه السلام بأن الذئب قد أكل يوسف، وعرف كذبهم أبوهم فقال: بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ولكن أنا أصبر على ما تقولون.ومثّلتْ به عائشة رضي الله عنها حين افتري عليها، كما في الحديث الآتي:

قوله: وجاءوا على قميصه بدم كذب اي بدم مفترى عليه، وهو ليس دم يوسف، وإنما هو دم حيوان آخر عملوا ذلك ليوهموا اباهم يعقوب عليه السلام بان الذئب قد اكل يوسف، وعرف كذبهم ابوهم فقال: بل سولت لكم انفسكم امرا ولكن انا اصبر على ما تقولون.ومثلت به عائشة رضي الله عنها حين افتري عليها، كما في الحديث الآتي:

12564- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا...قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفرى الله وتوبى إليه قلت: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ وأنزل الله إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ العشر الآيات.

12564- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الإفك ما قالوا...قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت الممت بذنب، فاستغفرى الله وتوبى إليه قلت: إني والله لا اجد مثلا إلا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وانزل الله إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم العشر الآيات.

12565- عن أم رومان، وهي أم عائشة قالت: بينا أنا وعائشة أخذتها الحمى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعلكِ فى حديث تحدِّث.قالت: نعم، وقعدت عائشة، قالت: مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

12565- عن ام رومان، وهي ام عائشة قالت: بينا انا وعائشة اخذتها الحمى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعلك فى حديث تحدث.قالت: نعم، وقعدت عائشة، قالت: مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

قوله: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ أي باعوه بثمن قليل، والبخس هو النقص كما قال تعالى: فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا
قوله: وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ أي ليس لهم رغبة فيه ولا في ثمنه، بل لو سألوه بلا شيء لأجابوا.

قوله: وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه بثمن قليل، والبخس هو النقص كما قال تعالى: فلا يخاف بخسا ولا رهقا
قوله: وكانوا فيه من الزاهدين اي ليس لهم رغبة فيه ولا في ثمنه، بل لو سالوه بلا شيء لاجابوا.