بعد أن ذكر الله ما تفضل به على داود، ذكر ابنه سليمان وما امتن به عليه وحصرها في ثلاثة أمور في هذه الآية الكريمة:
أولها: تسخير الريح له في شواطئ فلسطين فجعل شهرا تبدأ مشرقة لتجوال سفنه في البحر المتوسط شواطئ شمال إفريقيا، وشهرا مغربة للعودة إلى شواطئ فلسطين كما قال في سورة الأنبياء [8١] وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ.
وقوله: غُدُوُّهَا شَهْرٌ أي انطلاقُها.
وقوله: وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ أي رجوعها بعد انتهاء مهمتها التي انطلق لها.
وقال بعض المفسرين: غدوها شهر ورواحها شهر كان في يوم واحد مسيرة شهرين، فتخرج سفنه من البحر المتوسط وتجول في البحار الواقعة في شرق إفريقيا وجنوبها حتى تصل سواحل اليمن في يوم واحد.
الثاني: جعل اللهُ النحاسَ له سائلا وهو قوله: وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ القِطْر- بكسر القاف: النحاس المـُذاب. والإسالة: جعل الشيء سائلا أي مائعا. أي إن الله جعل النحاس سائلا له مثل الماء الذي يخرج من العين ليصنع منه أسلحة ودروعا وتماثيل ومحاريب وقدورا وغيرها مما يحتاج إليه.
والثالث: إن الله جعل الجن مطيعا له وهو قوله: وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ومع الجن حشرَ اللهُ له أيضا من الإنس والطير كما في قوله تعالى: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ

بعد ان ذكر الله ما تفضل به على داود، ذكر ابنه سليمان وما امتن به عليه وحصرها في ثلاثة امور في هذه الآية الكريمة:
اولها: تسخير الريح له في شواطئ فلسطين فجعل شهرا تبدا مشرقة لتجوال سفنه في البحر المتوسط شواطئ شمال إفريقيا، وشهرا مغربة للعودة إلى شواطئ فلسطين كما قال في سورة الانبياء [8١] ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره إلى الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين.
وقوله: غدوها شهر اي انطلاقها.
وقوله: ورواحها شهر اي رجوعها بعد انتهاء مهمتها التي انطلق لها.
وقال بعض المفسرين: غدوها شهر ورواحها شهر كان في يوم واحد مسيرة شهرين، فتخرج سفنه من البحر المتوسط وتجول في البحار الواقعة في شرق إفريقيا وجنوبها حتى تصل سواحل اليمن في يوم واحد.
الثاني: جعل الله النحاس له سائلا وهو قوله: واسلنا له عين القطر القطر- بكسر القاف: النحاس المـذاب. والإسالة: جعل الشيء سائلا اي مائعا. اي إن الله جعل النحاس سائلا له مثل الماء الذي يخرج من العين ليصنع منه اسلحة ودروعا وتماثيل ومحاريب وقدورا وغيرها مما يحتاج إليه.
والثالث: إن الله جعل الجن مطيعا له وهو قوله: ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومع الجن حشر الله له ايضا من الإنس والطير كما في قوله تعالى: وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون

روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كَانَ سُلَيمانُ نبيُّ اللهِ إذَا صَلَّى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول لأي شيء أنت؟ فإن كانت تُغْرَسُ غُرسَت، وإن كان لدواءٍ كُتبتْ، فبينما هو يصلي ذاتَ يَومٍ إذ رأى شجرةً بين يديه، فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخروب، قال: لأي شيء أنت؟ قالت: لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عمِّ على الجن موتي؛ حتى يعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب، فنَحَتَها عصا فتوكَّأ عليها حولا ميتًا، والجن تعمل، فأكلتها الأرضة، فسقط، فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين. قال: وكان ابن عباس يقرؤها كذلك، قال: فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء.
رواه البزار (كشف الأستار 2355) عن محمد بن مرزوق بن بكير، ثنا محمد بن مسعود، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره مرفوعا.
ورواه أيضا البزار (2356) من طريق سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب به موقوفا وهو الصواب، وفي بعض ألفاظه غرابة ونكارة. والكلام عليه مبسوط في كتاب الأنبياء.
بيّنَ الله سبحانه وتعالى بهذه الآية أن الجن لا يعلمون الغيب كما كانوا يزعمون لجهلهم، وقد اشتهر بين المشركين أن الجن يعلمون الغيب فكانوا يذهبون إلى الكهان ظنا منهم أن لكل كاهن جنّيا يأتيه بأخبار الغيب فردّ الله على الجميع بأنهم لو كانوا يعلمون الغيب لعلموا وفاة سليمان وهو أهون عليهم.

روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان سليمان نبي الله إذا صلى راى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول لاي شيء انت؟ فإن كانت تغرس غرست، وإن كان لدواء كتبت، فبينما هو يصلي ذات يوم إذ راى شجرة بين يديه، فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخروب، قال: لاي شيء انت؟ قالت: لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عم على الجن موتي؛ حتى يعلم الإنس ان الجن لا يعلمون الغيب، فنحتها عصا فتوكا عليها حولا ميتا، والجن تعمل، فاكلتها الارضة، فسقط، فتبينت الإنس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين. قال: وكان ابن عباس يقرؤها كذلك، قال: فشكرت الجن للارضة فكانت تاتيها بالماء.
رواه البزار (كشف الاستار 2355) عن محمد بن مرزوق بن بكير، ثنا محمد بن مسعود، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره مرفوعا.
ورواه ايضا البزار (2356) من طريق سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب به موقوفا وهو الصواب، وفي بعض الفاظه غرابة ونكارة. والكلام عليه مبسوط في كتاب الانبياء.
بين الله سبحانه وتعالى بهذه الآية ان الجن لا يعلمون الغيب كما كانوا يزعمون لجهلهم، وقد اشتهر بين المشركين ان الجن يعلمون الغيب فكانوا يذهبون إلى الكهان ظنا منهم ان لكل كاهن جنيا ياتيه باخبار الغيب فرد الله على الجميع بانهم لو كانوا يعلمون الغيب لعلموا وفاة سليمان وهو اهون عليهم.

كانت سبأ ملوك اليمن وأهلها، وسبأ رجل ولدَ عشرةً، فسكنَ ستة منهم في اليمن، وأربعة منهم في الشام كما جاء في الحديث:

كانت سبا ملوك اليمن واهلها، وسبا رجل ولد عشرة، فسكن ستة منهم في اليمن، واربعة منهم في الشام كما جاء في الحديث:

13112- عن ابن عباس، يقول: إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ، ما هو: أرجل، أم امرأة، أم أرض؟ فقال: بل هو رجل ولد عشرة، فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون: فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير، عرباء كلها، وأما الشامية: فلخم وجذام وعاملة وغسان.

13112- عن ابن عباس، يقول: إن رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبا، ما هو: ارجل، ام امراة، ام ارض؟ فقال: بل هو رجل ولد عشرة، فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم اربعة، فاما اليمانيون: فمذحج وكندة والازد والاشعريون وانمار وحمير، عرباء كلها، واما الشامية: فلخم وجذام وعاملة وغسان.

13113- عن فروة بن مسيك الغطيفي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم؟ قال: بلى ثم بدا لي، فقلت: يا رسول الله، لا، بل أهل سبأ، فهم أعزّ وأشدّ قوة. قال: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذن لي في قتالهم، فلما خرجتُ من عنده أنزل الله في سبأ ما أنزل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل الغطيفي؟ فأرسل إلى منزلي، فوجدني قد سِرْتُ فرُدِدْتُ، فلما أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته قاعدا ومعه أصحابه، قال: فقال: بل ادعُ القومَ، فمن أجاب فاقبل منه، ومن لم يجب فلا تعجل عليه، حتى تحدث إلي قال: فقال رجل من القوم: يا رسول الله أخبرْنا عن سبأ، أرض هي أو امرأة؟ قال: ليست بأرض ولا امرأة، ولكنه رجلٌ وَلَدَ عشرةً من العرب، فتيامنَ منهم ستةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ، فأما الذين تشاءموا: فَلَخْمٌ، وجُذامٌ، وغسّان، وعامِلَة، وأما الذين تيامنوا: فالأزدُ، وكندةُ، وحميرٌ، والأشعريون، وأنمارٌ، ومذحج فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيلة

13113- عن فروة بن مسيك الغطيفي، قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم؟ قال: بلى ثم بدا لي، فقلت: يا رسول الله، لا، بل اهل سبا، فهم اعز واشد قوة. قال: فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، واذن لي في قتالهم، فلما خرجت من عنده انزل الله في سبا ما انزل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل الغطيفي؟ فارسل إلى منزلي، فوجدني قد سرت فرددت، فلما اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته قاعدا ومعه اصحابه، قال: فقال: بل ادع القوم، فمن اجاب فاقبل منه، ومن لم يجب فلا تعجل عليه، حتى تحدث إلي قال: فقال رجل من القوم: يا رسول الله اخبرنا عن سبا، ارض هي او امراة؟ قال: ليست بارض ولا امراة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فتيامن منهم ستة، وتشاءم منهم اربعة، فاما الذين تشاءموا: فلخم، وجذام، وغسان، وعاملة، واما الذين تيامنوا: فالازد، وكندة، وحمير، والاشعريون، وانمار، ومذحج فقال رجل: يا رسول الله، وما انمار؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيلة

قوله: وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا أي قرى الشام.
قوله: قُرًى ظَاهِرَةً أي بلد بعد بلد، فإذا خرجوا من مملكة سبأ التي كانت في اليمن للتجارة مروا على القرى المتواصلة بعضها ببعض، ولذلك ما كانوا يحملون الزاد والماء. والظاهر أن هذه القرى بناها ملوك هذه البلاد لراحة القوافل، أو بناها الناس نظرا لورود القوافل إليهم من اليمن إلى الشام، ومن الشام إلى اليمن.
قوله: وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ أي لهم أن يسيروا ليلا أو نهارا فلا يعترضهم أحد بسوء، ولا يجدون المشقة في حصول الطعام والماء.
وهذه النعمة العظيمة التي وهبهم الله لم يقدروها، فقالوا: رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا لعل قولهم هذا كان على سبيل الاستهزاء لدعوة الأنبياء والعلماء إلى التوحيد والعمل الصالح، وقد كفروا بالله بعد سليمان عليه السلام.
وقال مجاهد: بطروا النعمة، وسئموا الراحة.
قوله: فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ أي عاقبناهم على كفرهم وشركهم بعد أن كانوا في نعمة من الله تعالى، وفي بحبوحة من العيش، فصار وجودهم في الأخبار والقصص عبرةً لمن بعدهم بخلاف المؤمن كما جاء في الصحيح:

قوله: وبين القرى التي باركنا فيها اي قرى الشام.
قوله: قرى ظاهرة اي بلد بعد بلد، فإذا خرجوا من مملكة سبا التي كانت في اليمن للتجارة مروا على القرى المتواصلة بعضها ببعض، ولذلك ما كانوا يحملون الزاد والماء. والظاهر ان هذه القرى بناها ملوك هذه البلاد لراحة القوافل، او بناها الناس نظرا لورود القوافل إليهم من اليمن إلى الشام، ومن الشام إلى اليمن.
قوله: وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما آمنين اي لهم ان يسيروا ليلا او نهارا فلا يعترضهم احد بسوء، ولا يجدون المشقة في حصول الطعام والماء.
وهذه النعمة العظيمة التي وهبهم الله لم يقدروها، فقالوا: ربنا باعد بين اسفارنا لعل قولهم هذا كان على سبيل الاستهزاء لدعوة الانبياء والعلماء إلى التوحيد والعمل الصالح، وقد كفروا بالله بعد سليمان عليه السلام.
وقال مجاهد: بطروا النعمة، وسئموا الراحة.
قوله: فجعلناهم احاديث اي عاقبناهم على كفرهم وشركهم بعد ان كانوا في نعمة من الله تعالى، وفي بحبوحة من العيش، فصار وجودهم في الاخبار والقصص عبرة لمن بعدهم بخلاف المؤمن كما جاء في الصحيح:

13114- عن صُهَيبٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجباً لأمر المؤمن، إنَّ أمره كلَّه خير، وليس ذاك لأحدٍ إلاَّ للمؤمن؛ إن أصابته سرَّاءُ شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيراً له.

13114- عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبا لامر المؤمن، إن امره كله خير، وليس ذاك لاحد إلا للمؤمن؛ إن اصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن اصابته ضراء صبر فكان خيرا له.

13115- عن أبي هريرة قال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان فإذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا للذي قال: الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض. - ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه- فيسمع الكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا، فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء.

13115- عن ابي هريرة قال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال: الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض. - ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه- فيسمع الكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن، فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها، وربما القاها قبل ان يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا، فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء.

13116- عن عبدالله بن عباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمُه إذا قضى أمرا سبّح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون به، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون.

13116- عن عبدالله بن عباس قال: اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار، انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنها لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه إذا قضى امرا سبح حملة العرش، ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، قال: فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى اوليائهم، ويرمون به، فما جاؤوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون.

13117- عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلّى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة.

13117- عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل احمر واسود، واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي، وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا، فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، واعطيت الشفاعة.